마태복음 16장 13절에서 28절은 기독교 신앙의 근간을 이루는 위대한 고백과 그 고백 위에 세워진 교회의 본질, 그리고 그 길을 따르는 제자들이 감당해야 할 십자가의 도를 다루고 있습니다. 이 본문은 예수님이 누구신지에 대한 정체성의 확인에서 시작하여, 그분이 가셔야 할 고난의 길과 우리가 가야 할 십자가의 길로 이어지는 치밀한 구조를 가지고 있습니다.

1. 본문의 구조적 요약

본문은 크게 세 단락으로 나눌 수 있습니다.

첫 번째 부분(13-20절)은 가이사랴 빌립보 지방에서 이루어진 신앙 고백의 장면입니다. 예수님은 제자들에게 사람들이 인자를 누구라 하느냐고 물으신 뒤, 다시 너희는 나를 누구라 하느냐고 물으십니다. 이에 시몬 베드로는 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다라는 역사적인 고백을 합니다. 예수님은 이 고백이 하나님으로부터 온 것임을 선포하시며, 베드로라는 반석 위에 교회를 세우고 천국 열쇠를 주시겠다고 약속하십니다.

두 번째 부분(21-23절)은 예수님의 첫 번째 수난 예고와 베드로의 항변입니다. 신앙 고백 이후 예수님은 자신이 예루살렘에서 고난을 받고 죽임을 당한 뒤 제삼일에 살아나야 할 것을 비로소 가르치기 시작하셨습니다. 이를 들은 베드로는 주를 붙들고 강하게 말렸으나, 예수님은 베드로를 향해 사탄아 내 뒤로 물러가라고 꾸짖으시며 그가 하나님의 일이 아닌 사람의 일을 생각하고 있음을 지적하십니다.

세 번째 부분(24-28절)은 참된 제자도의 길에 대한 가르침입니다. 예수님은 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지어야 한다고 말씀하십니다. 목숨을 구하고자 하면 잃을 것이요 주를 위해 잃으면 찾을 것이라는 역설적인 진리를 선포하시며, 인자가 장차 영광 중에 다시 오셔서 각 사람이 행한 대로 갚으실 것을 약속하십니다.

2. 깊이 있는 신학적 해석

그리스도와 하나님의 아들: 메시아의 이중적 정체성

베드로의 고백에서 그리스도는 구약이 예언한 기름 부음 받은 자, 즉 통치자와 구원자를 의미합니다. 또한 하나님의 아들이라는 표현은 예수님이 단순히 위대한 인간 선지자가 아니라 하나님과 본질적으로 동일한 신성을 가진 분임을 드러냅니다. 이 고백은 기독교의 기독론적 기초가 되며, 교회는 이 고백의 토대 위에 서 있습니다.

반석 위에 세운 교회와 음부의 권세

여기서 반석이 베드로 개인을 의미하는지, 혹은 그의 신앙 고백을 의미하는지에 대한 신학적 논쟁이 있으나, 분명한 것은 예수님을 주로 고백하는 공동체가 바로 교회라는 사실입니다. 음부의 권세가 이기지 못한다는 약속은 사탄의 세력이나 죽음의 힘이 교회를 파괴할 수 없음을 보장합니다. 교회는 주님의 권능으로 승리가 보장된 공동체입니다.

하나님의 일과 사람의 일의 충돌

베드로는 예수님을 메시아로 고백했으나, 그 메시아가 고난받는 종이 되리라고는 상상하지 못했습니다. 그가 생각한 메시아는 정치적 해방자이자 영광의 왕이었습니다. 예수님께서 베드로를 사탄이라고 부르신 이유는, 고난 없는 영광만을 추구하는 인본주의적 생각이 하나님의 구원 계획을 가로막는 가장 치명적인 유혹이기 때문입니다.

3. 관련 말씀 구절

본문의 의미를 심화하기 위한 성경의 증언들입니다.

이사야 53장 5절: 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다. (고난받는 메시아에 대한 예언입니다.)

로마서 10장 9-10절: 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.

갈라디아서 2장 20절: 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라… (자기 부인의 삶에 대한 사도 바울의 고백입니다.)

4. 깊이 있는 묵상: 우리 삶에 적용하기

나의 가이사랴 빌립보는 어디인가

가이사랴 빌립보는 로마 황제 가이사의 이름과 헤롯 빌립의 이름이 합쳐진 도시로, 황제의 권세와 이방의 우상 숭배가 가득한 곳이었습니다. 예수님은 세상의 권력이 가장 화려하게 빛나는 그곳에서 너희는 나를 누구라 하느냐고 물으셨습니다. 오늘날 돈의 힘, 성공의 우상, 세속적 가치관이 지배하는 세상 한복판에서 우리는 예수님을 진정으로 삶의 주인이라 고백하고 있습니까? 우리의 고백은 환경을 초월한 진실한 고백이어야 합니다.

자기를 부인한다는 것의 실제

자기 부인은 내 존재를 부정하는 것이 아니라, 내 삶의 운전대를 주님께 내어드리는 것입니다. 내 계획, 내 감정, 내 고집이 앞설 때 그것을 내려놓고 주님의 뜻이 이루어지기를 선택하는 과정입니다. 자기 십자가란 내가 원치 않지만 주님을 따르기 위해 기꺼이 감수해야 할 불편함과 고난, 그리고 사명을 의미합니다. 십자가 없는 영광을 추구하는 것은 사탄의 유혹임을 기억해야 합니다.

역설적인 생명의 원리

누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 나를 위하여 목숨을 잃으면 찾으리라는 말씀은 기독교의 가장 핵심적인 역설입니다. 나를 위해 움켜쥐려 할수록 영혼은 메마르지만, 주님을 위해 내어드리고 헌신할 때 참된 생명의 풍성함을 누리게 됩니다. 우리는 오늘 무엇을 얻기 위해 살고 있습니까? 온 천하를 얻고도 영혼을 잃으면 아무 소용이 없다는 주님의 경고를 가슴 깊이 새겨야 합니다.

5. 기도문

거룩하신 하나님 아버지,

오늘 베드로의 고백을 통해 예수님이 누구신지 다시금 깨닫게 하시니 감사합니다. 세상의 수많은 목소리가 우리를 유혹할지라도, 오직 예수님만이 우리 삶의 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이심을 흔들림 없이 고백하게 하옵소서. 우리의 입술만이 아니라 우리 삶의 모든 영역에서 주님의 주권을 인정하는 참된 믿음을 허락하여 주시옵소서.

주님, 때로 우리는 하나님의 일보다 사람의 일을 먼저 생각하며, 고난 없는 영광만을 구하는 어리석음에 빠지곤 합니다. 주님을 위한다는 명목으로 내 욕심을 채우려 했던 위선을 용서하여 주시옵소서. 십자가의 고난 없이는 부활의 영광도 없음을 깨닫게 하시고, 날마다 자기를 부인하며 주님이 맡겨주신 제자의 길을 묵묵히 걷게 하옵소서.

우리의 작은 십자가를 지고 주님을 따를 때, 세상이 줄 수 없는 평안과 생명의 기쁨을 맛보게 하옵소서. 눈앞의 손해를 두려워하지 않고 영원한 하나님 나라의 가치를 위해 우리 자신을 내어드리는 용기를 주시옵소서. 다시 오실 영광의 주님을 기대하며, 오늘 하루도 행한 대로 갚으시는 주님 앞에서 진실하고 충성되게 살아가게 하옵소서.

우리의 영원한 반석이 되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

이 말씀은 우리가 단순히 주님을 아는 단계에서 벗어나, 주님을 본받는 단계로 나아가야 함을 강조합니다. 베드로가 가졌던 열정과 그가 범했던 실수를 거울 삼아, 하나님의 일을 우선하는 성숙한 제자의 삶을 사시길 응원합니다.

마태복음 16장 1절에서 12절은 예수님께서 종교 지도자들의 영적 무지함을 꾸짖으시고, 제자들에게 그들의 잘못된 가르침을 경계하도록 훈계하시는 중요한 전환점을 담고 있습니다. 이 본문은 앞서 일어난 기적들을 경험했음에도 불구하고 여전히 육체적인 떡의 문제에 매몰되어 있는 제자들의 영적 상태를 적나라하게 보여주며, 우리에게 참된 분별력이 무엇인지 도전합니다.

1. 본문의 구조적 요약

본문은 크게 두 부분의 대화로 구성되어 있습니다.

첫 번째 부분(1-4절)은 바리새인과 사두개인들이 예수님을 시험하기 위해 하늘로부터 오는 표적을 구하는 장면입니다. 평소 적대적이었던 두 집단이 예수님을 대적하기 위해 연합하여 찾아왔으나, 예수님은 천기는 분별하면서 시대의 표적은 읽지 못하는 그들의 외식을 꾸짖으십니다. 예수님은 악하고 음란한 세대에게 줄 표적은 요나의 표적밖에 없음을 선언하시고 그들을 떠나십니다.

두 번째 부분(5-12절)은 배를 타고 호수 건너편으로 이동하는 과정에서 발생한 제자들과의 대화입니다. 제자들이 떡 가져오기를 잊어 걱정하고 있을 때, 예수님은 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라고 경고하십니다. 제자들이 이를 문자 그대로의 떡으로 오해하자, 예수님은 오병이어와 칠병이어의 기적을 상기시키시며 그들의 믿음 없음을 책망하십니다. 결국 제자들은 누룩이 음식이 아닌 그들의 교훈과 가르침을 의미함을 깨닫게 됩니다.

2. 깊이 있는 신학적 해석

시대의 표적과 요나의 표적

바리새인과 사두개인들이 요구한 하늘로부터 오는 표적은 초자연적이고 가시적인 메시아의 증거였습니다. 그러나 예수님은 이미 수많은 치유와 기적을 통해 자신이 메시아임을 드러내셨습니다. 예수님이 말씀하신 시대의 표적은 구약의 예언이 성취되고 하나님의 나라가 도래했음을 알리는 신호들입니다.

여기서 언급된 요나의 표적은 예수님의 죽음과 부활을 상징하는 결정적인 사건입니다. 요나가 물고기 뱃속에 사흘 동안 있었던 것처럼, 인자도 땅속에 사흘 동안 있을 것이며 그 부활이야말로 인류 구원을 위한 가장 완벽한 표적이 될 것임을 시사합니다.

누룩이 상징하는 영적 부패

성경에서 누룩은 대개 은밀하게 퍼져 전체를 변화시키는 영향력을 상징합니다.

바리새인의 누룩은 율법주의와 형식주의, 그리고 남에게 보이기 위한 외식을 의미합니다. 반면 사두개인의 누룩은 부활을 부정하고 현세의 안일과 권력을 쫓는 세속주의와 합리주의를 뜻합니다. 예수님은 이들의 가르침이 마치 누룩처럼 신앙 공동체 전체를 오염시키고 본질을 훼손할 수 있음을 강력히 경고하신 것입니다.

기억과 믿음의 상관관계

제자들은 방금 전 칠병이어의 기적을 체험했음에도 불구하고, 당장 먹을 떡이 없다는 사실에 불안해합니다. 예수님은 이를 믿음이 작은 자들이라고 부르시며, 과거에 베푸신 기적들을 기억하지 못하는 망각이 불신앙의 뿌리임을 지적하셨습니다. 신학적으로 믿음이란 과거에 하나님이 행하신 일을 기억하고, 그것을 바탕으로 현재의 결핍 속에서도 미래의 소망을 확신하는 능력입니다.

3. 관련 말씀 구절

본문의 의미를 확장하여 묵상할 수 있는 관련 성경 구절들입니다.

고린도전서 5장 6절에서 8절: 너희가 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라.

요나 1장 17절: 여호와께서 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 밤낮 삼 일을 물고기 뱃속에 있으니라.

마가복음 8장 15절: 예수께서 경고하여 이르시되 삼가 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라 하시니. (마태복음의 평행 본문으로, 헤롯의 정치적 야욕과 세속주의를 경계하고 있습니다.)

4. 깊이 있는 묵상: 우리 삶에 적용하기

영적 기상도를 읽고 있는가

우리는 내일의 날씨와 경제 전망, 세상의 트렌드에는 매우 민감하게 반응합니다. 그러나 정작 내 영혼의 상태와 하나님 나라가 이 땅에서 어떻게 이루어져 가고 있는지에 대해서는 무관심할 때가 많습니다. 예수님은 우리가 자연의 이치를 깨닫는 지혜만큼이나 하나님의 뜻을 분별하는 영적 통찰력을 갖기를 원하십니다. 오늘 나는 세상의 소리에 귀를 기울이고 있습니까, 아니면 성령님이 보여주시는 시대의 징조를 보고 있습니까?

내 안에 스며든 누룩을 제거하라

바리새인의 외식은 하나님보다 사람의 시선을 의식하는 데서 시작됩니다. 사두개인의 세속주의는 영적인 가치보다 물질적인 풍요를 우선시하는 데서 시작됩니다. 우리 안에도 이 두 가지 누룩이 교묘하게 섞여 있을 수 있습니다. 경건의 모양은 있으나 능력은 없는 종교적 위선, 그리고 하나님의 주권보다는 나의 합리적 판단을 앞세우는 인본주의적 태도를 주님 앞에 내려놓아야 합니다.

망각의 늪에서 기억의 산으로

제자들의 근심은 떡이 없는 환경이 아니라, 기적을 행하신 예수님을 잊은 기억력의 문제였습니다. 우리 삶에 고난이 닥칠 때 우리는 종종 어제까지 우리를 먹이시고 입히신 하나님의 은혜를 깨끗이 잊어버립니다. 믿음이 흔들릴 때 우리가 해야 할 일은 문제를 더 깊이 파고드는 것이 아니라, 지금까지 인도하신 하나님의 손길을 세어보는 것입니다. 오병이어와 칠병이어의 숫자를 구체적으로 언급하신 주님의 음성에 귀를 기울이십시오.

5. 기도문

전능하신 하나님 아버지,

오늘 말씀을 통해 우리의 영적 무감각함과 믿음 없음을 돌아보게 하시니 감사합니다. 우리는 세상의 변화와 먹고사는 문제에는 그토록 민감하면서도, 정작 우리 곁에 와 계신 주님의 임재와 시대의 아픔에는 눈 감고 살았음을 고백합니다.

주님, 우리 안에 은밀하게 퍼져 있는 위선과 세속주의의 누룩을 제하여 주시옵소서. 사람에게 보이기 위한 신앙이 아니라 하나님 앞에서 진실한 마음을 갖게 하시고, 세상의 합리성에 갇혀 주님의 전능하심을 제약하는 어리석음을 범하지 않게 하옵소서. 우리를 온전케 하시는 그리스도의 복음만이 우리 삶의 유일한 가르침이 되게 하여 주시옵소서.

또한 간절히 기도하오니, 우리에게 기억하는 믿음을 허락하여 주시옵소서. 삶의 결핍과 예기치 못한 폭풍우 속에서도, 광야에서 식탁을 차리시고 보잘것없는 것으로 수천 명을 먹이셨던 주님의 은혜를 잊지 않게 하옵소서. 환경이 주는 불안함에 매몰되지 않고, 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 주님의 신실하심을 신뢰하며 담대히 걷게 하옵소서.

요나의 표적을 통해 우리에게 영원한 생명을 주신 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

이 본문을 통해 우리는 신앙의 본질이 단순히 기적을 구하는 것에 있는 것이 아니라, 이미 주신 은혜를 기억하고 주님의 가르침을 순전하게 지켜내는 데 있음을 깨닫게 됩니다. 오늘 당신의 삶 속에서 바리새인과 사두개인의 누룩을 멀리하고, 오직 생명의 떡이신 예수님 한 분만으로 만족하는 하루가 되시길 축복합니다.

마태복음 15장 29절에서 39절은 예수 그리스도의 신성과 인성이 조화를 이루는 매우 역동적인 장면을 보여줍니다. 이 본문은 갈릴리 호숫가 근처의 산 위에서 일어난 치유의 사역과, 광야에서 4,000명을 먹이신 칠병이어의 기적을 기록하고 있습니다. 

1. 본문의 구조적 요약

본문은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째는 육체의 질병을 고치시는 예수님의 치유 사역이며, 두 번째는 배고픈 무리를 먹이시는 공급의 사역입니다.

예수님께서는 갈릴리 호숫가 인근의 한 산에 오르셨습니다. 그곳에 수많은 무리가 다리 저는 사람, 장애인, 맹인, 말 못 하는 사람 등 소외되고 고통받는 이들을 데리고 모여들었습니다. 예수님께서는 그들을 거절하지 않으시고 하나하나 고쳐 주셨으며, 이 광경을 목격한 사람들은 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸습니다.

이후 예수님은 무리가 사흘 동안 자신과 함께하며 굶주린 상태인 것을 보시고 긍휼히 여기셨습니다. 제자들은 광야에서 이 많은 사람을 먹일 음식을 구하는 것이 불가능하다고 여겼으나, 예수님께서는 떡 일곱 개와 작은 생선 두어 마리로 축사하신 후 사천 명을 배불리 먹이셨습니다. 남은 조각이 일곱 광주리에 가득 찼으며, 이 기적을 행하신 후 예수님은 배를 타고 마가단 지경으로 이동하셨습니다.

2. 깊이 있는 신학적 해석

긍휼, 기적의 시작점

이 본문에서 가장 핵심적인 동사는 내가 무리를 불쌍히 여기노라입니다. 여기서 불쌍히 여긴다는 표현은 헬라어로 창자가 끊어지는 듯한 고통을 느끼는 깊은 동정심을 의미합니다. 예수님의 기적은 단순히 신성을 과시하기 위한 마술적 행위가 아니라, 인간의 고통에 깊이 공감하시는 사랑에서 비롯된 것입니다. 예수님은 영혼의 구원뿐만 아니라 인간이 겪는 실제적인 배고픔과 육체적 연약함에도 깊은 관심을 두시는 분임을 알 수 있습니다.

이방인을 향한 구원의 확장

마태복음 14장의 오병이어 사건이 주로 유대인들을 대상으로 했다면, 15장의 칠병이어 사건은 지리적 배경상 이방인들이 섞여 있었을 가능성이 큽니다. 31절에서 무리가 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸다는 표현은, 이 기적을 체험한 이들 중 상당수가 이방인이었음을 암시합니다. 이는 복음과 하나님의 나라가 유대 지경을 넘어 온 열방으로 확장되고 있음을 상징적으로 보여줍니다.

광야의 식탁과 종말론적 잔치

광야에서 무리를 먹이시는 장면은 과거 이스라엘 백성이 출애굽 후 광야에서 만나를 먹었던 사건을 상기시킵니다. 예수님은 새로운 모세로서 백성을 먹이시는 분이자, 장차 하나님 나라에서 이루어질 풍성한 종말론적 잔치를 미리 맛보게 하시는 메시아적 권능을 드러내십니다. 떡 일곱 개와 일곱 광주리는 성경적 완전성을 상징하며, 하나님의 공급하심에는 부족함이 없음을 강조합니다.

3. 관련 말씀 구절

본문의 의미를 더욱 풍성하게 이해하기 위해 다음 구절들을 함께 묵상해 보시기 바랍니다.

• 시편 145편 15-16절: 모든 사람의 눈이 주를 앙망하오니 주는 때를 따라 그들에게 먹을 것을 주시며 손을 펴사 모든 생물의 소원을 만족하게 하시나이다.

• 마태복음 14장 13-21절: (오병이어 사건) 예수님께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이신 사건으로, 칠병이어와 함께 예수님의 신성을 증거하는 핵심 본문입니다.

• 이사야 35장 5-6절: 그때에 맹인의 눈이 밝을 것이며 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 그때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리니… (예수님의 치유 사역이 메시아 예언의 성취임을 보여줍니다.)

4. 깊이 있는 묵상: 우리 삶에 적용하기

빈손을 내어드리는 용기

제자들은 우리가 어디서 이런 무리가 배불릴 만큼 떡을 얻으리이까라며 한계를 고백했습니다. 하지만 예수님은 그들이 가진 작은 것, 즉 떡 일곱 개와 작은 생선 두어 마리를 물으셨습니다. 기적은 우리가 가진 완벽함에서 시작되지 않습니다. 우리의 부족함과 보잘것없는 것을 주님 손에 올려드릴 때, 그것은 수천 명을 먹이는 생명의 양식이 됩니다. 당신이 오늘 주님 앞에 내어놓을 작은 헌신은 무엇입니까?

사흘을 견디는 열정

무리는 예수님의 말씀을 듣고 치유를 경험하기 위해 사흘 동안이나 광야에 머물렀습니다. 그들은 육체의 허기를 잊을 만큼 주님께 집중했습니다. 현대 사회를 살아가는 우리는 즉각적인 만족에 익숙해져 있습니다. 때로는 우리의 기도가 즉시 응답되지 않는 것처럼 보일지라도, 주님과 함께 머무는 사흘의 시간을 견뎌낼 때 주님은 우리의 기진함을 아시고 반드시 공급해 주십니다.

기적 이후의 남겨짐

사천 명이 배불리 먹고도 일곱 광주리가 남았습니다. 하나님은 인색하신 분이 아닙니다. 우리의 필요를 간신히 채우시는 분이 아니라, 넘치도록 풍성하게 채우시는 분입니다. 내 삶에 남겨진 일곱 광주리의 은혜를 기억하십시오. 내가 누리고 남은 그 은혜는 또 다른 누군가를 향한 축복의 통로가 되어야 합니다.

5. 기도문

사랑과 자비가 풍성하신 하나님 아버지,

오늘 마태복음 말씀을 통해 우리를 향한 주님의 깊은 긍휼을 깨닫게 하시니 감사합니다. 인생의 광야 길에서 지치고 기진한 저희를 외면하지 않으시고, 우리의 질병을 고치시며 주린 배를 채워주시는 주님의 손길을 의지합니다.

주님, 제자들처럼 현실의 벽 앞에 절망하며 우리가 무엇을 할 수 있겠느냐고 불평했던 저희의 믿음 없음을 용서하여 주시옵소서. 비록 우리가 가진 것이 떡 일곱 개와 작은 생선 두어 마리처럼 초라할지라도, 그것을 주님 손에 맡겨 드리는 믿음을 허락하여 주시옵소서. 주님의 축사가 임할 때 우리의 작은 삶이 수많은 사람을 살리는 기적의 통로가 될 줄 믿습니다.

우리의 육신적 필요뿐만 아니라 영적인 갈급함을 아시는 주님, 오늘도 생명의 떡으로 우리를 배불려 주시고, 우리 삶에 남겨진 은혜의 조각들을 기억하며 이웃에게 그 사랑을 흘려보내는 삶을 살게 하옵소서. 날마다 우리와 동행하시며 마가단 지경으로, 또 다른 사역의 현장으로 우리를 인도하시는 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

이 본문은 예수님의 치유와 공급이 결코 단절된 사건이 아님을 보여줍니다. 영혼의 회복과 육체의 강건함이 주님 안에서 하나로 어우러지는 기적의 현장입니다. 오늘 하루, 당신의 삶 속에서도 이 칠병이어의 풍성함이 가득하기를 소망합니다.