스가랴 2:1~13

에 의해서 | 2025년 10월 15일 | 묵상 이야기

 

스가랴 2:1~13 (개역개정)

1 내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 손에 측량줄을 잡았기로
2 네가 어디로 가느냐 하니 그가 내게 이르되 예루살렘을 측량하여 그 너비와 길이를 보고자 하노라 하더니
3 내게 말하는 천사가 나가매 다른 천사가 나와서 그를 맞으며
4 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 말하여 이르기를 예루살렘은 성곽이 없을 만큼 사람과 가축이 그 가운데 많으리라 하라
5 여호와의 말씀에 내가 그 사방에서 불 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라 하셨느니라
6 오호라 너희는 북방 땅에서 도피할지어다 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 하늘 사방으로 흩었느니라 여호와의 말씀이니라
7 바벨론 성에 거주하는 시온아 이제 너는 피할지니라
8 만군의 여호와께서 말씀하시되 영광을 위하여 나를 너희를 노략한 열국에 보내셨나니 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라
9 내가 손을 그들 위에 흔들리니 그들이 자기 종들에게 노략거리가 되리라 그 때에 너희가 만군의 여호와께서 나를 보내신 줄 알리라
10 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 임하여 네 가운데 거할 것임이라 여호와의 말씀이니라
11 그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 나는 네 가운데 거하리니 네가 만군의 여호와께서 나를 네게 보내신 줄 알리라
12 여호와께서 유다를 거룩한 땅에서 자기 몫으로 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니
13 무릇 혈기 있는 자는 여호와 앞에서 잠잠할지니 이는 그가 그의 거룩한 처소에서 일어나심이니라 하시니라

 

스가랴 2장 1절–13절(본문 요약·신학적 해석·관련 말씀·묵상·기도문)

 

서문 — 들어가며

스가랴 2장은 환상 가운데 나타난 예루살렘의 회복과 하나님의 임재, 그리고 하나님의 백성에 대한 구원의 약속을 담고 있습니다. 측량줄을 든 자의 모습에서 도시의 장래와 경계가 아닌 하나님의 보호와 영광, 그리고 열방을 향한 구원의 계획이 드러납니다. 본문을 차근차근 요약하고, 본문의 언어와 상징을 신학적으로 풀어낸 뒤 관련 구절과 실제적 묵상, 기도문을 제시합니다.

1) 본문 요약

1절–2절: 스가랴는 한 사람이 손에 측량줄을 잡고 예루살렘의 너비와 길이를 재려는 환상을 봅니다.
3절–4절: 천사들이 상호작용하며 그 측량자에게 예루살렘에 관하여 전합니다. 한 천사가 달려가 소년(측량자)에게 이르되, “예루살렘은 성곽이 필요 없을 만큼 사람과 가축이 그 가운데 많을 것”이라고 전하라 합니다.
5절: 여호와의 말씀이 예루살렘을 사방에서 보호하는 ‘불 성곽’이 되며 그 가운데서 영광이 되리라고 선언합니다.
6절–8절: 하나님은 북방(추정: 바벨론 또는 적대 열방)에서 오는 자들에게 도피하라고 했으나, 자신은 또한 하늘 사방으로 흩었던 백성들을 다시 불러 모으셨음을 알립니다. ‘만군의 여호와’가 영광을 위하여 열방으로 보내심을 선포합니다.
9절: 하나님이 손을 흔들어 그들을 치실 것이며 그들이 포로 및 노략거리가 될 것이라 경고합니다.
10절–13절: 시온에게 기쁨과 노래를 선포하고, 많은 나라가 여호와께 속하여 하나님의 백성이 되며 하나님이 직접 그 가운데 거하시겠다고 약속합니다. 유다는 거룩한 땅으로 여겨져 하나님 몫이 되며, 예루살렘은 다시 택함을 받습니다. 마지막으로 혈기 있는 자(자기 의로움과 무력한 분주함을 드러내는 사람들)는 하나님 앞에서 잠잠하라—이는 하나님이 그의 거룩한 처소에서 일어나심을 의미한다—고 결론짓습니다.

2) 신학적 해석 및 주해적 포인트

(1) 측량줄의 상징성

측량줄(줄자)은 구약에서 종종 땅의 경계, 회복, 새 질서의 설정을 의미합니다(참조: 이사야 34:11, 2막 환상 문학 등). 그러나 여기서는 단순한 재산의 경계 측정이 아니라 하나님이 회복하실 공동체의 ‘범위’와 ‘질서’를 확인하는 행위입니다. 중요한 점은 측량의 목적이 성벽을 세우기 위함이 아니라 사람과 가축으로 가득 찰 것을 확인하는 데 있다는 것입니다. 즉, 도시의 안전은 인간의 성곽에 있지 않고 하나님의 임재와 보호에 있다는 신앙 고백입니다.

(2) “성곽이 없을 만큼” — 의존의 전환

“성곽이 없을 만큼”이라는 표현은 안전의 근원이 인간의 산성(城)에서 하나님의 보호로 옮겨짐을 주장합니다. 전통적 방어수단(성벽)은 더 이상 필요 없을 정도로 사람들이 돌아와 번성할 것이라는 예언적 낙관이지만 동시에 하나님이 직접 방벽이 되어 주실 것이라는 약속입니다. 이는 신뢰의 전환—인간의 노력에서 하나님의 능력으로—을 요구합니다.

(3) 불 성곽(The fire wall)과 하나님의 영광

5절의 “사방에서 불 성곽” 이미지는 보호뿐 아니라 정결과 심판의 의미도 내포합니다. 불은 하나님의 임재(출애굽기·소돔·시나이산의 불)와 정결의 상징으로서, 외부의 위협을 소멸시키고 내부를 거룩하게 하는 역할을 합니다. 동시에 “가운데에서 영광이 되리라”는 선언은 하나님께서 그곳에 거하시며 그의 영광이 공동체의 중심이 됨을 의미합니다(요한복음 1:14의 ‘임하시어’와도 연결될 수 있음).

(4) 열방과 시온 — 보편적 구원 계획

본문은 단순히 이스라엘 회복에만 머무르지 않습니다. 8절과 11절은 하나님이 “영광을 위하여” 자신을 보내어 열방까지 그분의 영광과 백성을 확장시키심을 말합니다. 이는 구약의 선민관과 열방관이 함께 교차하는 모티프—이스라엘은 구원의 통로로서의 사명—을 드러냅니다. 결과적으로 “많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것”이라는 약속은 이방인의 회심과 하나님의 통치 확장을 예고합니다.

(5) “혈기 있는 자는 잠잠하라” — 인간적 해결의 한계

마지막 구절(13절)은 자기 주장, 맹목적 분노, 자기 의에 호소하는 자들을 향한 경고입니다. 하나님의 거룩한 행동 앞에서 인간적 혈기(분방한 행동)는 무의미하며 잠잠해야 한다는 촉구는 하나님의 주권과 인간의 겸손을 요구합니다.

3) 본문이 우리에게 주는 신학적 함의(요약)

  1. 하나님의 보호는 인간의 구조(성곽)를 넘어선다 — 신앙의 안전은 하나님의 임재에 있다.
  2. 하나님은 공동체를 회복시키시고 중심에 거하신다 — 교회는 성곽 대신 하나님의 영광을 중심으로 살아야 한다.
  3. 하나님의 구원은 열방으로 확장된다 — 선교적 소명은 구약에서도 핵심이다.
  4. 인간의 자력과 혈기로 문제를 해결하려는 태도는 하나님 앞에서 물러나야 한다 — 겸손과 신뢰가 요구된다.

4) 관련 말씀(참고 구절 및 간단한 메모)

  • 이사야 2:2–4 — 열방이 여호와께로 모이는 예언, 영적 통합의 이미지.
  • 이사야 60:1–3 — 예루살렘의 영광과 열방이 빛을 받는 장면(시온의 영광).
  • 에스겔 48장 — 땅의 분배와 새 경계에 관한 묘사(측량의 이미지 연상).
  • 스가랴 8장 3절 — “내가 예루살렘으로 돌아가 내 거처를 그 중에 삼으리라” (하나님의 거하심 반복).
  • 시편 46:7, 11 — “여호와가 우리와 함께 계시니… 여호와가 우리와 함께 계시다” (하나님의 보호).
  • 출애굽기 13:21–22 — 낮의 구름기둥과 밤의 불기둥, 하나님의 인도하심과 보호의 상징.
  • 마태복음 28:18–20 — 예수의 지상명령과 열방에 보내심(스가랴의 열방 관념과 연결).
  • 요한복음 1:14 — ‘임하심’의 성육신적 성취(“우리가 그의 영광을 보았다”).

5) 깊이 있는 묵상(실천적 적용 질문 포함)

A. 본문을 내 삶에 적용하기 위한 묵상 질문

  1. 나는 어디에 나의 ‘성곽’(안정, 방어, 기대)을 두고 있는가?
  2. 하나님이 내 삶의 ‘가운데’에 거하신다는 약속을 내가 어떻게 경험하고 있는가?
  3. 내가 속한 공동체(교회·가정·직장)에서 하나님의 영광이 중심이 되게 하기 위해 나는 무엇을 포기해야 하는가?
  4. 열방을 향한 하나님의 사역에 나는 어떤 구체적 참여를 하고 있는가(기도·지원·선교 등의 방식)?
  5. 갈등이나 분노 앞에서 내가 ‘잠잠’할 수 있는 영역은 무엇인가? 내 욕구와 하나님의 주권 사이에서 어떻게 균형을 잡을 것인가?

B. 묵상의 길잡이(사실적·영적)

  • 사실적 관찰: 성경 원문에서 ‘측량’, ‘불’, ‘거주’ 등의 반복 어휘를 찾아보라. 반복되는 어휘는 하나님 메시지의 핵심을 드러낸다.
  • 영적 적용: 하나님은 물리적 경계보다 ‘영적 거처’와 ‘임재’를 중요시하신다. 나의 신앙생활도 겉으로 보이는 규범보다 하나님과의 실제적 교제에서 출발해야 한다.
  • 공동체적 결단: 예루살렘이 성벽 없이도 번성함은 서로의 의존과 공동체의 신뢰 회복을 의미한다. 교회 안에서 ‘자치적 방어’ 대신 ‘상호 의존적 사랑’을 실천하자.

6) 기도문 (여러 상황에 맞춘 기도)

A. 회개와 겸손의 기도

주님, 제가 아직도 제 인생의 성곽을 쌓고 스스로를 지키려는 마음을 버리지 못했습니다. 분주함과 혈기로 문제를 해결하려던 저를 용서하여 주옵소서. 주님의 거룩하신 임재 앞에서 잠잠히 주님을 신뢰하게 하시고, 제 자랑과 자기 의를 내려놓게 하옵소서. 예수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘.

B. 하나님의 임재를 구하는 기도

전능하신 하나님, 스가랴가 본 그 하나님, 당신이 우리의 가운데 거하시기를 원합니다. 우리의 공동체(가정·교회·직장) 가운데 임하셔서 우리의 중심이 되시고, 우리를 불 성곽으로 보호하사 모든 위협과 시험을 막아 주옵소서. 주님이 거하시는 곳에 참된 기쁨과 평강이 임하게 하시고, 우리의 삶이 주의 영광을 드러내도록 사용하여 주옵소서. 아멘.

C. 구원과 선교를 위한 기도

하나님, 만국이 주께 돌아오게 하옵소서. 우리를 단지 보호만 하시지 마시고, 당신의 구원과 영광을 열방에 전하는 통로로 사용하여 주옵소서. 우리로써 기도하게 하시고, 물질과 시간과 재능을 가지고 복음을 위해 헌신하게 하옵소서. 주의 이름으로 회복되는 땅과 나라들을 보게 하옵소서. 아멘.

D. 소망과 확신의 기도 (마지막 축복)

여호와여, 당신의 약속을 의지하오니 두려움으로부터 우리를 건지시고 소망으로 채워 주옵소서. 당신이 일어나사 거룩한 처소에서 역사하실 때, 우리도 잠잠히 주의 손길을 바라보게 하시고, 주의 뜻을 따라 담대히 나아가게 하옵소서. 아버지의 이름으로 기도합니다. 아멘.

결론 — 회복과 임재의 초대

스가랴 2장은 단순한 도시 재건 예언을 넘어, 하나님이 직접 자신의 백성 가운데 거하시며 그들을 보호하고 열방을 회복시키실 것이라는 위대한 약속을 선포합니다. 오늘 우리에게도 동일한 초대가 있습니다. 우리가 쌓아 올린 ‘성곽’을 내려놓고, 하나님이 우리의 가운데 거하시도록 초대할 때, 그분은 불 성곽으로 우리를 지키시며 그의 영광으로 우리를 채우실 것입니다. 그러므로 혈기와 분노 대신 잠잠함과 신뢰로 응답합시다. 그가 일어나실 때, 우리의 삶과 공동체는 영광 가운데 새로워질 것입니다.

 

스가랴 1:7~21

에 의해서 | 2025년 10월 14일 | 묵상 이야기

 

스가랴 1:7~21 (개역개정)

7절 다리오 왕 이년 열한째 달 곧 스밧월 이십사일에 여호와의 말씀이 잇도의 손자요 브레갸의 아들인 선지자 스가랴에게 임하니라.

8절 내가 밤에 보니 사람이 붉은 말을 타고 골짜기 속 화석류 나무 사이에 섰고 그 뒤에는 붉은 말과 자줏빛 말과 백말들이 있기로,

9절 내가 말하되 내 주여 이것들이 무엇이니이까 하니 내게 말하는 천사가 이르되 이것들이 무엇인지 내가 네게 보이리라 하매,

10절 화석류 나무 사이에 선 사람이 대답하여 이르되 이는 여호와께서 땅에 두루 다니라고 보내신 자들이니라 하니,

11절 그들이 화석류 나무 사이에 선 여호와의 사자에게 대답하여 이르되 우리가 땅에 두루 다녀 보니 온 땅이 평안하고 조용하더이다 하더라.

12절 여호와의 사자가 대답하여 이르되 만군의 여호와여 여호와께서 예루살렘과 유다 성읍들에게 노하신 지 이 칠십 년 동안을 어느 때까지 긍휼히 여기지 아니하시려나이까 하매,

13절 여호와께서 내게 말하는 천사에게 선한 말씀, 위로하는 말씀으로 대답하시더라.

14절 내게 말하는 천사가 내게 이르되 너는 외쳐 이르기를 만군의 여호와의 말씀에 내가 예루살렘을 위하여, 시온을 위하여 크게 질투하며,

15절 안일한 여러 나라를 심히 진노하노니 이는 내가 조금 진노하였거늘 그들은 힘을 내어 고난을 더하였음이라 하라.

16절 그러므로 여호와가 이와 같이 말하노라 내가 긍휼히 여김으로 예루살렘에 돌아왔은즉 내 집이 그 가운데에 건축되리니, 측량줄이 예루살렘 위에 처지리라 하라.

17절 다시 외쳐 이르기를 만군의 여호와의 말씀에 나의 성읍들이 넘치도록 풍부할 것이라. 여호와가 다시 시온을 위로하며 다시 예루살렘을 택하리라 하라 하니라.

스가랴 1:18~21

18절 내가 눈을 들어 본즉 네 뿔이 보이기로,

19절 내가 내게 말하는 천사에게 묻되 이것들이 무엇이니이까 하니 내게 대답하되 이것들은 유다와 이스라엘과 예루살렘을 흩은 뿔들이니라 하더라.

20절 또 여호와께서 내게 네 공장을 보이시기로,

21절 내가 묻되 그들이 무엇을 하러 왔나이까 하니, 대답하여 이르되 이것들은 유다를 흩은 뿔들을 두렵게 하고, 그들의 뿔을 들어서 유다 땅을 흩은 나라들의 뿔을 떨어뜨리려 하는 자들이니라 하시더라.

 

 

스가랴 1:7~21 묵상 — “하나님께서 다시 일으키시는 회복의 뿔과 장인들”

1. 본문 요약

스가랴 1장 7절부터 21절은 선지자 스가랴가 본 두 개의 환상—‘화석류 나무 사이의 말들’과 ‘네 뿔과 네 공장(장인)’—을 기록한 부분입니다. 이 두 환상은 포로기 이후의 이스라엘 백성에게 하나님의 긍휼과 회복의 약속을 전하는 상징적인 메시지입니다.

먼저 첫 번째 환상(7~17절)에서, 스가랴는 붉은 말을 탄 한 사람과 그 뒤를 따르는 여러 색의 말들을 봅니다. 이들은 여호와께서 땅을 두루 다니라고 보내신 자들로, 온 땅이 평안하고 조용하다고 보고합니다. 이에 여호와의 사자가 “언제까지 예루살렘과 유다 성읍들에게 긍휼을 베풀지 않으시겠나이까”라고 간구하자, 하나님께서는 위로와 회복의 말씀을 주십니다. 하나님은 예루살렘을 다시 택하시며, 성전이 재건되고, 성읍들이 번영할 것이라 약속하십니다.

두 번째 환상(18~21절)에서는 네 개의 뿔과 **네 명의 공장(장인)**이 등장합니다. 뿔은 이스라엘과 유다를 흩은 열강의 세력을 상징하고, 공장들은 그 뿔들을 꺾어 버리는 하나님의 도구들, 즉 구원의 일꾼들을 뜻합니다. 이 환상은 하나님께서 억압과 멸망의 세력을 심판하시고, 무너진 백성을 다시 세우실 것을 예고하는 장면입니다.

2. 신학적 해석

스가랴의 환상은 단순한 꿈이나 상징이 아니라, 하나님이 역사 가운데 일하시는 방식을 보여주는 신학적 메시지입니다. 여기에는 다음과 같은 세 가지 중요한 신학적 주제가 담겨 있습니다.

(1) 하나님의 주권과 섭리

붉은 말을 탄 사람과 그를 따르는 자들은 하나님의 전지적 감찰을 상징합니다. “온 땅이 평안하다”는 보고는 인간의 눈에는 안정처럼 보이지만, 하나님의 관점에서는 공의가 회복되지 않은 불완전한 평화입니다. 하나님은 세상의 질서를 주관하시며, 겉보기의 안정 속에서도 자기의 뜻이 이루어지는 때를 기다리십니다.
👉 관련 구절: “주의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 주를 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸시나이다”(역대하 16:9).

(2) 하나님의 긍휼과 회복

여호와의 사자는 예루살렘의 회복을 간구하며, 하나님은 “내가 긍휼히 여김으로 예루살렘에 돌아왔은즉 내 집이 그 가운데 건축되리라”(16절)고 선언하십니다.
이것은 회개한 백성에게 임하는 하나님의 자비와 언약의 성실함을 보여줍니다. 70년간의 바벨론 포로 생활은 하나님의 징계였으나, 동시에 다시 돌아올 소망의 기간이기도 했습니다. 하나님은 징벌로 끝내지 않으시고, 항상 회복의 문을 열어두십니다.

👉 관련 구절: “내가 너희를 향한 나의 생각을 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라”(예레미야 29:11).

(3) 하나님의 심판과 정의의 실현

두 번째 환상에서 네 뿔은 하나님의 백성을 짓밟은 열국의 교만을 나타냅니다. 그러나 하나님은 “네 공장들”을 일으켜 그 뿔들을 꺾으십니다.
이것은 단순한 복수의 개념이 아니라, 하나님 나라의 정의 회복을 의미합니다. 억압자들은 결국 하나님의 공의 앞에서 무너지고, 그분의 손에 의해 세상은 새롭게 됩니다.

👉 관련 구절: “너희는 스스로 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 하셨느니라”(로마서 12:19).

3. 관련 말씀 구절

  • 이사야 40:1-2
    “너희의 하나님이 이르시되 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라… 그 노역의 때가 끝났고 그 죄악이 사함을 받았느니라.”
  • 예레미야 33:7-9
    “내가 유다의 사로잡힘과 이스라엘의 사로잡힘을 돌이키고 그들을 처음과 같이 세우리라.”
  • 학개 2:9
    “이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와의 말이니라.”
  • 요한계시록 19:11-14
    “하늘이 열리니 흰 말 탄 자가 있으니… 그를 따르는 하늘의 군대들도 희고 깨끗한 세마포를 입고 흰 말을 타더라.”

이 구절들은 스가랴의 환상과 연결되어, 하나님의 심판과 회복의 계획이 성경 전체에서 일관되게 흐름을 이루고 있음을 보여줍니다.

4. 깊이 있는 묵상

스가랴가 본 환상은 오늘 우리에게도 깊은 영적 교훈을 줍니다.

이스라엘 백성은 오랜 포로 생활에서 돌아와 성전을 재건하고 있었지만, 현실은 여전히 어려웠습니다. 경제는 피폐했고, 주변 민족들의 방해도 계속되었습니다. 그들은 “정말 하나님이 우리와 함께하실까?” 하는 의문 속에 있었습니다.

그러나 하나님은 스가랴를 통해 말씀하십니다.
“내가 다시 돌아왔고, 내 집이 세워질 것이며, 내 백성은 다시 번성하리라.”
이 말씀은 하나님의 침묵이 끝났음을 알리는 희망의 선포였습니다. 하나님은 멀리 계신 분이 아니라, 여전히 그분의 백성을 주목하시고 계신 분입니다.

또한 네 뿔과 네 공장의 환상은 우리가 살아가는 세상 속에서도 여전히 유효합니다.
악과 불의의 세력이 강하게 보일 때, 우리는 종종 무력함을 느낍니다. 하지만 하나님은 그 세력을 꺾을 “장인들”을 준비하고 계십니다.
그 장인은 예수 그리스도를 통해 궁극적으로 성취되며, 또한 오늘날 그리스도의 제자들—곧 진리와 사랑으로 세상을 바꾸는 믿음의 사람들—을 통해 계속해서 나타납니다.

우리의 삶에도 ‘뿔’이 있습니다.
우리의 믿음을 흔드는 세상의 유혹, 불의한 권세, 혹은 두려움과 절망의 뿔들이 우리를 누를 때가 있습니다. 그러나 하나님은 그 뿔들을 꺾을 장인을 보내십니다.
그분은 우리의 연약한 손길을 들어, 무너진 것을 다시 세우는 공장으로 사용하시기를 원하십니다.

하나님께서 “내 집이 그 가운데 건축되리라” 하신 말씀은 단지 건물의 재건이 아니라, 하나님 임재의 회복, 즉 성령의 성전으로서의 우리 안의 회복을 의미합니다.
하나님은 오늘도 우리 마음의 폐허를 다시 세우고, 무너진 신앙의 돌담을 다시 일으키시려 합니다.

5. 기도문

회복의 하나님, 공의의 하나님,

오늘 스가랴를 통하여 주신 말씀 속에서,
당신의 눈이 온 땅을 두루 감찰하시며
당신의 백성을 잊지 않으신다는 사실에 감사합니다.

주님, 우리가 사는 세상은 겉으로는 평안해 보여도
여전히 불의와 고통이 가득합니다.
그러나 당신의 공의와 긍휼은 잠시도 멈추지 않음을 믿습니다.

우리의 삶 속에 있는 뿔들—
교만, 두려움, 불신, 세상의 압박—을 주님이 꺾어 주시고,
그 대신 믿음과 소망, 사랑의 장인을 보내 주옵소서.

주님, “내 집이 그 가운데 건축되리라” 하신 말씀처럼
우리의 마음이 성전이 되어
하나님의 임재가 거하시는 거룩한 삶으로 세워지게 하옵소서.

우리가 낙심 중에 있을 때,
“예루살렘을 위로하며 다시 택하리라” 하신 주님의 음성을 듣게 하시고,
주님의 나라와 뜻을 이루는 일에
기꺼이 쓰임 받는 공장이 되게 하옵소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.

아멘.

맺음말

스가랴의 첫 번째와 두 번째 환상은 단지 고대 이스라엘의 이야기로 끝나지 않습니다.
그것은 오늘을 사는 신자들에게도 여전히 살아 있는 하나님의 회복의 메시지입니다.

하나님은 여전히 땅을 살피시며, 우리를 향한 계획을 멈추지 않으십니다.
무너진 곳마다 새롭게 일으키시는 주님의 손길을 믿으며,
오늘도 그분의 나라를 세워가는 “하나님의 장인”으로 서기를 소망합니다.

 

스가랴 1:1~6

에 의해서 | 2025년 10월 13일 | 묵상 이야기

 

스가랴 1:1~6 (개역개정)

1 다리오 왕 이년 여덟째 달에 여호와의 말씀이 잇도의 손자요 베레갸의 아들인 선지자 스가랴에게 임하니라 이르시되

2 여호와가 너희 조상들에게 심히 진노하였느니라

3 그러므로 너는 그들에게 말하기를 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희는 내게로 돌아오라 만군의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 만군의 여호와의 말이니라

4 너희 조상들을 본받지 말라 이전 선지자들이 그들에게 외쳐 이르기를 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희는 악한 길, 악한 행위를 떠나서 돌아오라 하였으나 그들이 듣지 아니하고 내게 귀를 기울이지 아니하였느니라 여호와의 말이니라

5 너희 조상들이 어디 있느냐 또 선지자들이 영원히 살겠느냐

6 그러나 내가 종 선지자들에게 명령한 내 말과 내 율례가 너희 조상들에게 임하지 아니하였느냐 그러므로 그들이 돌이켜 이르기를 만군의 여호와께서 우리의 길과 행위대로 우리에게 행하시려 하신 대로 우리에게 행하셨도다 하였느니라

 

 

스가랴 1장 1절~6절 말씀 묵상

“너희는 내게로 돌아오라, 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라.” (스가랴 1:3)

1. 본문 요약

스가랴 1장 1절부터 6절은 선지자 스가랴의 사역이 시작되는 서두로, 포로 귀환 이후 낙심과 무기력 속에 있는 이스라엘 백성에게 주어진 하나님의 회복의 첫 메시지입니다.
본문은 다리오 왕 제2년, 즉 주전 520년경, 페르시아 통치 아래에서 유다 백성이 예루살렘 재건을 막 시작하던 시기에 선포되었습니다.

하나님은 스가랴를 통하여 이렇게 말씀하십니다.
“너희 조상들이 나를 거역하여 진노를 샀지만, 이제는 내게 돌아오라. 그러면 나도 너희에게 돌아가리라.”
이는 단순히 ‘종교적인 회개’를 요구하는 말씀이 아니라, 언약의 관계 회복을 촉구하는 하나님의 간절한 초대입니다.

하나님은 백성에게 조상들의 잘못된 신앙 태도를 본받지 말라고 경고하십니다. 과거의 선지자들이 끊임없이 회개를 외쳤지만, 그들은 듣지 않았고 결국 심판을 받았습니다. 그러나 그 심판 속에서도 하나님의 말씀은 헛되지 않았습니다. 시간이 지나 결국 조상들은 “여호와께서 우리의 행위대로 우리에게 행하셨다”고 고백하며 하나님의 말씀의 성취를 인정하게 됩니다.

이 본문은 포로에서 돌아온 세대가 과거의 실패를 되풀이하지 말고, 새 마음으로 하나님께로 돌아와야 한다는 새로운 시작의 선언문과 같습니다.

2. 신학적 해석

스가랴서의 시작은 단순히 역사적 배경의 서술이 아니라, 언약 신학의 재확인입니다. 하나님은 변함없지만, 인간의 불순종으로 인해 관계가 깨어졌습니다. 그러나 여전히 하나님은 그 백성을 포기하지 않으시며, 회복의 손을 내미십니다.

(1) 회복의 출발점은 ‘돌아옴’이다

“너희는 내게로 돌아오라.”(1:3)
이 명령은 회복의 시작이 인간의 능력이 아니라 하나님께로 향하는 방향 전환에서 비롯됨을 보여줍니다. 회개(히브리어 슈브, שׁוּב)는 단순히 ‘후회한다’는 뜻이 아니라, 방향을 바꾸어 하나님께로 돌아오는 행위입니다.
이 단어는 구약 전체에서 매우 중요한 신학적 의미를 갖습니다. 하나님은 ‘돌아오라’고 명령하시며, 동시에 ‘내가 돌아가리라’(1:3)고 약속하십니다. 인간의 회개와 하나님의 회복은 서로 맞물린 관계 속에서 완성되는 것입니다.

(2) 하나님의 진노와 사랑의 균형

2절은 “여호와가 너희 조상들에게 심히 진노하셨느니라”라고 시작합니다. 하나님의 진노는 그분의 본질이 아니라 거룩함의 표현입니다. 죄를 용납하지 않으시는 공의의 하나님이시기에, 불순종에는 반드시 심판이 따릅니다. 그러나 그 심판조차도 회개로 돌아오게 하려는 사랑의 손길입니다.
따라서 하나님의 진노는 파멸이 아니라 정화이며, 새로운 생명의 출발점이 됩니다.

(3) 말씀의 지속성과 역사적 성취

5절과 6절은 하나님의 말씀이 세대를 넘어 지속됨을 강조합니다. “선지자들은 영원히 살겠느냐”라고 묻지만, “내 말과 내 율례는 너희 조상들에게 임하지 아니하였느냐”라고 선언합니다.
즉, 인간은 유한하지만 하나님의 말씀은 영원히 살아 역사합니다.
시간이 지나 조상들은 하나님의 말씀의 성취를 체험하며 “하나님께서 말씀하신 대로 행하셨다”고 고백합니다. 이는 하나님의 말씀이 반드시 이루어진다는 언약 신앙의 확증입니다.

(4) 신앙의 세대적 책임

스가랴는 조상들의 실패를 상기시키며, 새로운 세대가 그 전철을 밟지 말 것을 촉구합니다. 신앙은 단지 개인의 경건을 넘어 세대적 순종의 흐름 안에 있습니다.
우리는 조상들의 잘못을 되풀이하지 않기 위해 말씀을 기억하고, 순종의 길을 새롭게 걸어야 합니다.

3. 관련 말씀 구절

  • 요엘 2:13
    “너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다. 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인해가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니.”
  • 이사야 55:7
    “악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라. 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라.”
  • 호세아 6:1
    “오라 우리가 여호와께로 돌아가자. 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라.”
  • 누가복음 15:20
    “이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라.”
    탕자가 아버지께 돌아가듯, 하나님께로 돌아오는 자는 언제나 열린 팔로 맞아주시는 사랑의 아버지를 만납니다.

4. 깊이 있는 묵상

스가랴의 첫 말씀은 시대를 초월하여 오늘 우리에게도 동일하게 들립니다.
“너희는 내게로 돌아오라.”
하나님은 여전히 이 말씀으로 우리를 부르십니다.

오늘날 우리는 신앙의 외형은 유지하지만, 마음은 멀리 떠나 있을 때가 많습니다. 예배는 드리지만 진정한 회개와 순종은 희미해졌습니다.
하나님께서 원하시는 것은 단지 ‘형식적인 신앙생활’이 아니라 관계의 회복입니다.

‘돌아온다’는 것은 단순히 과거의 죄를 후회하는 것이 아니라, 하나님의 마음으로 다시 사는 것입니다.
하나님께로 돌아올 때, 그분은 “내가 너희에게로 돌아가리라”고 말씀하십니다.
이 짧은 구절 속에는 하나님의 구원 계획 전체가 농축되어 있습니다.
인간이 하나님께 나아갈 때, 하나님께서 먼저 그를 맞이하십니다.
이것이 은혜의 순환, 복음의 본질입니다.

또한 이 말씀은 교회 공동체에도 적용됩니다.
하나님은 포로에서 돌아온 공동체에게 “너희 조상들을 본받지 말라”고 하셨습니다.
오늘의 교회 역시 신앙의 본질을 잃은 과거의 모습에서 돌아서야 합니다. 화려한 예배나 외적 성공보다, 하나님 앞에 겸손히 서는 마음의 회복이 필요합니다.

하나님의 말씀은 인간의 생애보다 길고, 역사를 관통합니다.
세대가 바뀌어도 말씀은 사라지지 않습니다.
우리가 순종하지 않아도 하나님의 뜻은 결국 이루어집니다.
그러나 하나님은 그 뜻을 이루시기 전에, 먼저 우리가 자원하여 돌아오기를 기다리십니다.

“너희 조상들이 어디 있느냐?”라는 물음은 단순히 과거를 묻는 것이 아니라,
현재의 우리를 향한 물음입니다.
우리는 지금 어디에 있습니까?
하나님께 가까이 있습니까, 아니면 멀리 떠나 있습니까?

이 본문은 “하나님께 돌아오라”는 단호한 부르심이자, “내가 너희에게로 돌아가리라”는 따뜻한 약속입니다.
회개는 심판의 종말이 아니라, 은혜의 시작입니다.

5. 기도문

기도문 – ‘돌아오는 길 위에서’

사랑과 긍휼의 하나님 아버지,
오늘 스가랴의 말씀을 통하여
“너희는 내게로 돌아오라” 하시는 주님의 음성을 듣습니다.

우리의 조상들이, 그리고 우리가
얼마나 자주 주님의 말씀을 흘려보내며
자기 생각과 욕심을 따랐는지 고백합니다.
그로 인해 주님의 얼굴이 가려지고
우리의 마음은 메말라갔습니다.

그러나 주님,
오늘 다시 주님의 부르심 앞에 서게 하시니 감사합니다.
돌아오라는 그 음성 속에
여전히 우리를 포기하지 않으시는
주님의 사랑이 담겨 있음을 봅니다.

주님, 이제 우리의 마음을 돌이켜
주님께 향하게 하옵소서.
형식적인 신앙을 벗어버리고,
진실한 회개와 순종으로 주님께 나아가게 하옵소서.

우리의 길과 행위를 따라 행하셨던 주님,
이제는 주님의 뜻과 사랑에 따라
우리의 삶을 새롭게 빚어주소서.
우리가 주께로 돌아갈 때
주님께서 우리에게 돌아오신다고 약속하신 그 말씀처럼,
주님의 임재가 다시 우리 가운데 충만히 임하게 하옵소서.

과거의 잘못된 습관과 타성에서 벗어나
새로운 세대로, 새로운 믿음으로
주의 영광을 드러내는 공동체가 되게 하옵소서.

영원히 변치 않는 주님의 말씀을 붙들며,
우리의 삶 속에서 그 말씀의 능력이 이루어지게 하옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
아멘.

맺음말

스가랴 1장 1~6절은 회복의 서문입니다.
하나님은 심판의 하나님이 아니라, 돌아오는 자를 기다리시는 하나님이십니다.
우리의 신앙 여정 속에서 ‘돌아옴’은 결코 수치가 아니라 새로운 시작입니다.
오늘도 하나님은 우리를 향해 말씀하십니다.

“너희는 내게로 돌아오라.
그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라.”

 

로마서 16:17~27

에 의해서 | 2025년 10월 12일 | 묵상 이야기

 

로마서 16:17–27 (개역개정)

17 형제들아 내가 너희를 권하노니 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 거치게 하는 자들을 살피고 그들에게서 떠나라
18 이런 사람들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기들의 배를 섬기며, 교묘한 말과 아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라
19 너희의 순종함이 모든 사람에게 들리므로 내가 너희로 말미암아 기뻐하노라 그러나 내가 너희가 선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라
20 평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라 우리 주 예수의 은혜가 너희에게 있을지어다

21 나의 동역자 디모데와 나의 친척 루기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라
22 이 편지를 기록하는 나 더디오도 주 안에서 너희에게 문안하노라
23 나와 온 교회의 집 주인 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 제무관 에라스도와 형제 구아도 너희에게 문안하느니라

24 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 모든 사람에게 있을지어다 아멘

25 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감추어졌다가
26 이제는 나타내신 바 되었으며, 영원하신 하나님의 명을 따라 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족이 믿어 순종하게 하시려고 알게 하신 바 된 것이라
27 이 복음으로 너희를 능히 견고하게 하실 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁하도록 있을지어다 아멘

 

로마서 16:17–27(개역개정) — 본문 요약 · 신학적 해석 · 관련 말씀 · 깊이 있는 묵상 · 기도문

 

서문 — 왜 이 본문이 중요한가

로마서 16장은 바울의 마지막 인사와 권면으로 채워진 장으로, 교회 공동체의 실제적인 삶과 경계 설정에 관한 중요한 지침을 담고 있습니다. 그중 17–27절은 두 갈래 흐름을 가집니다. 하나는 공동체 내부의 분쟁과 미혹을 경계하라는 실천적 권면(17–20절), 다른 하나는 사역자들의 인사와 축도, 그리고 복음의 비밀이 드러나고 하나님께 영광이 돌아간다는 신학적 선언(21–27절)입니다. 이 작은 단락은 교회 생활의 실천과 신학적 기초를 연결해 주므로, 오늘의 교회와 신자에게도 여전히 강력한 가르침을 제공합니다.

본문 요약

  1. 분쟁을 조장하는 자들을 경계하라(17–18절)
    바울은 교인들에게 ‘배운 교훈(=바른 교리와 가르침)’을 어지럽히는 자들을 주의하라고 권면한다. 이런 사람들은 그리스도를 섬기지 않고 자신들의 이익(‘배’)을 추구하며, 교묘한 말과 아첨으로 순진한 이들을 미혹한다.
  2. 지혜와 순종의 균형(19–20절)
    바울은 로마 교회가 그들의 순종으로 인해 칭찬받음을 기뻐하면서도, 선한 일에는 지혜롭게, 악한 일에는 미련하게(=악을 모방하지 말라) 행동하기를 바란다. 그 끝에는 ‘평강의 하나님’이 사탄을 속히 상하게 하실 것이라는 약속과 은혜의 축복이 따른다.
  3. 동역자들의 인사와 축도(21–24절)
    디모데 등 동역자들이 문안함을 전하고, 더디오가 편지를 쓰고 있음을 밝히며, 가이오와 에라스도 등의 인사를 전한다. 그리고 주 예수 그리스도의 은혜가 모든 사람에게 있기를 기원하는 축복으로 마친다.
  4. 복음의 비밀과 모든 민족의 순종(25–27절)
    복음과 예수 그리스도의 전파는 ‘영세 전부터 감추어졌다’가 이제 계시되었고, 이는 영원하신 하나님의 명에 따라 선지자들의 기록을 통해 나타나 모든 민족이 믿고 순종하게 하기 위함이라는 신학적 요지가 제시된다. 끝으로 ‘지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 있기를’이라는 찬양으로 마무리된다.

신학적 해석 (구절별 주해와 적용)

1) “배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 거치게 하는 자들을 살피고 그들에게서 떠나라”(v.17)

  • 의미: ‘배운 교훈’은 바울과 예수의 복음적 가르침을 가리킨다. 공동체의 핵심은 진리의 보존이다. 진리를 뒤흔들어 분열을 초래하는 자는 단호히 분별해야 한다.
  • 신학적 함의: 교회는 진리와 사랑의 균형 위에 서야 한다. 진리를 지키는 것은 은혜의 요구이며, 방임은 이단적 가르침의 씨앗이 된다.
  • 적용: 교회 내에서 반복적으로 거짓 가르침을 퍼뜨리거나 분열을 조장하는 행동을 멀리하고, 온유하지만 확고하게 진리를 수호해야 한다.

2) “다만 자기들의 배를 섬기며… 교묘한 말과 아첨하는 말로… 미혹하느니라”(v.18)

  • 의미: ‘자기들의 배를 섬긴다’는 표현은 개인적 이익 추구를 뜻한다. 외형적으로는 영적 관심을 가장하지만, 실제로는 권력·지위·물질적 이익을 노리는 자들을 경계한다.
  • 신학적 함의: 신앙 공동체 내에서의 위선과 탐욕은 복음의 본질을 훼손한다. 바른 분별은 도덕적·영적 건강을 지키는 길이다.

3) “선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라”(v.19)

  • 의미: 신앙인은 선을 행할 때 세상적 지혜(상황판단, 전략)를 사용하고, 악을 대할 때는 결연하게 ‘미련’하게(=타협하지 않음) 대처하라는 역설적 권면이다.
  • 적용: 선을 행하는 지혜(예: 사랑을 실천할 방법)와 악에 대항하는 불타협적 태도(예: 죄와 타협하지 않음)를 동시에 갖추어야 한다.

4) “평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라”(v.20)

  • 의미: 최후적 승리는 이미 보증되어 있다. ‘속히’는 신자에게 현재적 위로와 장래의 소망을 준다.
  • 신학적 함의: 사탄의 세력은 제한되어 있으며, 하나님의 평강과 권능이 결국 승리한다(종말론적 희망).

5) 25–27절: 복음의 ‘감추어짐’과 ‘나타남’

  • 의미: 복음은 오랜 계획 속에 숨겨져 있었으나, 이제 계시되어 모든 민족을 향한 구원의 계획이 성취되고 있음을 선포한다.
  • 신학적 함의: 구원 역사는 예수 그리스도를 통해 하나님의 주권적 계획이 드러난 사건이다. 구약 선지자들의 말씀이 그 증언으로서 기능한다.
  • 결론적 메시지: 복음은 개인적·공동체적 삶의 지침일 뿐 아니라, 우주적 차원의 하나님의 구원 사역이다.

관련 말씀(참조 구절) — 묵상과 연구를 위한 목록

  • 마태복음 7:15–20 — 거짓 선지자 경계 (열매로 안다)
  • 고린도전서 3:3–4 — 분쟁과 시기 질투로 인한 영적 유아성 경고
  • 갈라디아서 1:6–9 — 다른 복음에 대한 단호한 반응
  • 에베소서 6:10–18 — 영적 전쟁과 의의 전신갑주
  • 베드로전서 5:8–9 — 마귀의 미혹과 깨어있을 것
  • 로마서 1:16–17 — 복음의 능력과 의로움의 계시
  • 에베소서 3:9–11 — 하나님의 경륜과 비밀의 계시
  • 시편 110:1 / 이사야 49장 등 — 메시아와 민족 구원에 관한 예언적 배열

(위 성구들은 본문 해석을 풍성하게 해주는 연결점입니다. 각 구절과 본문을 대조하며 읽으면 복음의 연속성과 바울 사상의 맥이 명확해집니다.)

깊이 있는 묵상 — 주제별 묵상 글

1) 공동체의 경계와 사랑

바울의 권면은 ‘떠나라’(ἀπέχεσθε)에 이르기까지 단호하다. 이 표현은 공동체적 순결을 위한 적극적 분리를 의미한다. 여기서의 분리는 배척이 목적이 아니라, 교회의 건강을 지키기 위한 영적 방역이다. 사랑은 무조건적 관용이 아니라 진리 안에서의 연민과 책임 있는 훈계와 보호를 포함한다. 사랑은 진리를 무너뜨리는 것을 방치하지 않는다.

2) 분별력과 전략적 지혜

‘선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라’는 말은 목회와 신앙생활에서의 전략적 지혜를 요청한다. 예를 들어, 사랑을 실천함에 있어서는 상대의 상황과 마음을 고려한 지혜가 필요하다. 반대로 죄와 거짓에는 단호함이 필요하다. 그리스도인은 양자 사이에서 균형을 잃지 않아야 한다. 이는 오늘날의 교회 리더십에게도 중요한 지침이다.

3) 복음의 우주적 차원

바울은 단순한 도덕 교사나 사회개혁가가 아니다. 그가 전하는 복음은 ‘영세 전부터 감추어졌다’가 이제 드러난 하나님의 구속사적 계획이다. 이는 크리스천의 신앙이 사적 체험에만 머무르지 않고, 역사를 관통하는 신비와 연관되어 있음을 상기시킨다. 하나님의 계획은 시간과 민족을 초월하며, 우리가 참여하는 사역은 그 거대한 구원사 안에서 의미를 가진다.

4) 희망의 보장

‘평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라’는 약속은 단순히 위로의 말이 아니다. 이는 신자들에게 현재의 고난과 시련 가운데서도 하나님의 승리를 확신하게 한다. 그 확신이 우리로 하여금 두려움 없이 복음과 진리를 붙들게 한다.

5) 실천적 적용 질문

  • 우리 공동체에서 ‘거짓 가르침’ 혹은 ‘사적 이익을 추구하는 행위’는 어떤 모습으로 나타나는가?
  • 나는 선을 행할 때 충분한 지혜를 활용하고 있는가? 악을 대할 때 불필요한 타협은 없는가?
  • 내가 참여하는 사역은 하나님의 경륜(역사적 구원사)과 어떻게 연결되어 있는가?

기도문 (개인·공동체용 — 여러 상황에 맞게 사용하세요)

1) 분별과 보호를 위한 기도

주님, 우리의 눈을 여시어 교회 안에 숨어있는 거짓과 분열의 씨앗을 보게 하소서. 진리와 사랑 가운데서 분별력을 허락하시고, 교회를 지키기 위해 필요한 때에 단호히 선을 세우게 하옵소서. 우리 마음 가운데 이기심이 아닌 겸손과 섬김을 더하셔서, 공동체가 주 안에서 하나 되게 하옵소서. 예수 이름으로 기도합니다. 아멘.

2) 지혜와 용기를 위한 기도

지혜로우신 하나님, 선을 행할 때는 지혜를, 악을 대할 때는 불타는 용기를 주소서. 타협과 회피로 인해 복음이 손상되지 않게 하시고, 우리의 행위가 주님의 영광을 드러내게 하옵소서. 성령님, 우리의 말과 행동을 인도하사 교회와 세상을 살리는 자들이 되게 하옵소서. 아멘.

3) 복음의 비밀과 감사의 기도

영원하신 하나님, 우리가 알지 못했던 오래된 경륜을 예수 그리스도 안에서 나타내심에 감사드립니다. 모든 민족에게 이 복음이 전파되게 하시고, 우리를 통해 당신의 지혜와 영광이 드러나게 하옵소서. 우리의 삶을 복음의 증거로 사용하시고, 끝날까지 충성하게 하옵소서. 예수 이름으로 기도합니다. 아멘.

4) 공동체 회복을 위한 기도

은혜로우신 주님, 분열과 상처로 아픈 공동체들을 기억합니다. 화목을 이루기 위해 먼저 화해의 다리를 놓는 자들을 보내시고, 상처 받은 이들이 치유와 용서를 경험하게 하옵소서. 진리 안에서의 회복과 사랑의 회복이 함께 일어나게 하시며, 교회가 세상의 소금과 빛으로 서게 하옵소서. 아멘.

결론 — 오늘을 사는 그리스도인에게 주는 초대

로마서 16:17–27은 교회 공동체의 보존과 복음의 초월적 의미를 동시에 제시한다. 우리는 진리를 사랑하며 공동체를 보호할 책임이 있다. 동시에 우리가 섬기는 복음은 단지 개인적 믿음의 문제가 아니라, 하나님의 크고 놀라운 구원 계획의 일부이다. 그러므로 분별과 겸손, 지혜와 용기 가운데서 삶을 꾸준히 가꾸어가자. 마지막으로 바울의 축도대로, “지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁하도록 있을지어다.”(v.27) 이 찬양이 우리 일상의 결론이 되기를 소망한다.

 

로마서 16:1~16

에 의해서 | 2025년 10월 11일 | 묵상 이야기

 

로마서 16:1~16 (개역개정)

  1. 내가 겐그레아 교회의 일꾼으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 추천하노니
  2. 너희는 주 안에서 성도들이 합당하게 영접하듯 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 너희가 필요한 바를 도와줄지니
    그가 여러 사람과 나의 보호자가 되었음이라
  3. 너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라
  4. 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목이라도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감사하느니라
  5. 또 그들의 집에 있는 교회에도 문안하라
    나의 사랑하는 에배네도에게 문안하라 그는 아시아에서 그리스도께 처음 익은 열매니라
  6. 너희를 위하여 많이 수고한 마리아에게 문안하라
  7. 내 친척이요 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하라
    그들은 사도들에게 존중히 여김을 받고 또한 나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라
  8. 주 안에서 나의 사랑하는 암블리아에게 문안하라
  9. 그리스도 안에서 우리의 동역자인 우르바노와 나의 사랑하는 스다구에게 문안하라
  10. 그리스도 안에서 인정함을 받은 아벨레에게 문안하라
    아리스도불의 집에 있는 사람들에게 문안하라
  11. 나의 친척 헤로디온에게 문안하라
    나기스의 집에 있는 주 안에 있는 자들에게 문안하라
  12. 주 안에서 수고한 두루베나와 두루보사에게 문안하라
    주 안에서 많이 수고하고 사랑하는 버시에게 문안하라
  13. 주 안에서 택하심을 입은 루포와 그의 어머니에게 문안하라
    그의 어머니는 곧 내 어머니니라
  14. 아순그리도와 블레곤과 헤르메와 바드로바와 헤르마와 그들과 함께 있는 형제들에게 문안하라
  15. 빌롤로고와 율리아와 네레오와 그의 자매와 올룸바와 그들과 함께 있는 모든 성도들에게 문안하라
  16. 너희가 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라
    그리스도의 모든 교회가 너희에게 문안하느니라.

 

 

로마서 16장 1절~16절 — “그리스도 안에서의 참된 교제와 섬김의 공동체”1. 본문 요약

로마서 16장 1절부터 16절까지는 사도 바울이 로마 교회의 여러 성도들에게 개인적으로 인사를 전하는 장면이다. 일반적으로 바울의 서신은 교리적 논증과 권면으로 가득하지만, 이 마지막 부분은 매우 인간적이고 따뜻한 정서가 느껴진다. 그는 자신과 함께 복음을 위해 헌신했던 사람들을 일일이 기억하며 이름을 부르고, 그들의 수고와 사랑을 칭찬하며 축복한다.

바울은 먼저 겐그레아 교회의 일꾼 뵈뵈를 추천한다(1~2절). 그녀는 초대교회 여성 지도자 중 한 명으로, 교회를 섬기며 여러 사람에게 도움을 준 자였다. 바울은 로마 교회가 그녀를 성도답게 영접하고 필요한 도움을 주기를 당부한다. 이어 브리스가와 아굴라 부부를 언급하는데, 이들은 바울의 동역자로서 그의 목숨을 위해 자신들의 목이라도 내놓을 만큼 헌신적인 사람들이다(3~4절).

그 다음으로 바울은 에배네도, 마리아, 안드로니고, 유니아, 암블리아, 우르바노, 스다구, 아벨레 등 여러 사람들에게 차례로 문안한다. 이들은 유대인과 이방인, 남성과 여성, 자유인과 종이 섞여 있는 다양한 배경의 사람들이며, 모두 ‘그리스도 안에서’ 하나가 된 자들이다. 바울은 그들의 집에 모인 교회들에게도 인사를 전한다. 마지막으로 그는 “너희가 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라”고 말하며(16절), 교회 안에서의 형제애적 교제와 사랑의 표현을 권면한다.

이처럼 본문은 단순한 인사 목록이 아니라, 그리스도 안에서 형성된 공동체의 따뜻한 유대와 섬김의 문화를 보여주는 감동적인 장면이다. 복음의 본질이 단순히 교리적 동의에 그치는 것이 아니라, 서로를 사랑하고 섬기는 관계 속에서 실현된다는 사실을 보여준다.

2. 신학적 해석

로마서 16장 1~16절은 초대교회 공동체의 성격을 신학적으로 이해하는 데 매우 중요한 본문이다. 바울은 여기서 교회의 본질을 그리스도 중심적 관계 공동체로 제시한다.

① 교회는 ‘그리스도 안’에서 형성된 새로운 가족이다

바울이 인사할 때 반복적으로 사용하는 표현은 “그리스도 안에서”이다(3절, 8절, 9절 등). 이는 단순한 수식어가 아니라 신학적 선언이다. 예수 그리스도를 믿는 순간, 신자는 새로운 정체성을 얻고 ‘그리스도 안’이라는 생명의 영역으로 옮겨진다. 교회는 이 새로운 생명의 영역 안에서 한 가족으로 묶인다. 그래서 바울은 “그의 어머니는 곧 내 어머니니라”(13절)라고 말하며, 혈연이 아닌 복음의 연대로 연결된 영적 가족의 개념을 드러낸다.

② 교회는 남녀, 인종, 신분을 초월한 평등한 공동체이다

본문에는 여성 이름이 다수 등장한다. 뵈뵈, 브리스가, 마리아, 유니아, 두루베나, 두루보사, 버시, 루포의 어머니, 율리아 등이 있다. 바울은 이들을 단순히 ‘보조자’로 언급하지 않고, ‘일꾼’, ‘동역자’, ‘수고한 자’로 칭찬한다. 이는 당시 사회적 구조 속에서 혁명적인 선언이었다. 복음은 남녀, 주인과 종, 유대인과 헬라인을 가리지 않고 모두를 하나로 묶는 능력을 지닌다(갈라디아서 3:28 참조).

③ 교회는 섬김과 헌신을 통해 세워진다

바울이 언급한 사람들의 공통점은 모두 ‘수고한 자들’이라는 것이다. 그들은 자신의 시간, 자원, 생명을 아끼지 않고 복음을 위해 헌신했다. 뵈뵈는 보호자(프로스타티스, 헬라어로 ‘보호자’ 혹은 ‘후원자’)로서 교회와 바울에게 실질적인 도움을 준 인물이다. 브리스가와 아굴라는 교회를 자신의 집에 열고, 목숨을 걸고 사역에 동참했다. 교회는 이런 헌신과 섬김 위에 세워진다.

④ 바울의 목회적 리더십: 관계적 사랑과 기억의 신학

바울은 단순히 조직의 지도자가 아니라, 사람을 기억하고 그들의 이름을 불러주는 목자였다. 그는 그들의 사역을 인정하고, 공로를 공개적으로 칭찬한다. 이는 ‘은혜의 기억’이며, 하나님 나라의 관계 윤리를 보여준다. 하나님은 이름을 부르시는 분이시며(이사야 43:1), 그분의 백성도 서로의 이름을 기억함으로써 사랑을 실천한다.

3. 관련 말씀 구절

  • 요한복음 13:34-35
    “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.”
  • 갈라디아서 3:28
    “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.”
  • 고린도전서 12:12-13
    “몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸인 것 같이 그리스도도 그러하니라.”
  • 빌립보서 2:3-4
    “아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라.”

이 말씀들은 모두 로마서 16장이 보여주는 공동체적 사랑의 원리와 일맥상통한다. 교회는 서로를 인정하고 격려하는 사랑의 네트워크이다.

4. 깊이 있는 묵상

로마서 16장은 우리에게 한 가지 중요한 질문을 던진다. “나는 교회 안에서 어떤 이름으로 기억되고 있는가?”
바울의 서신 속에는 수많은 이름이 기록되어 있지만, 어떤 이는 ‘수고한 자’, ‘동역자’, ‘보호자’로 남았고, 어떤 이는 단지 스쳐간 존재로만 언급된다. 뵈뵈와 브리스가, 아굴라처럼 복음의 현장에서 헌신한 이름은 세월이 흘러도 하나님 나라의 역사 속에 남는다.

오늘날 교회는 화려한 설교자나 유명한 리더보다, 보이지 않는 곳에서 묵묵히 교회를 섬기고 성도를 돌보는 평신도의 헌신 위에 서 있다. 뵈뵈가 헌금을 전달하고, 브리스가와 아굴라가 집을 열어 예배를 드렸던 것처럼, 작은 섬김 하나가 하나님의 큰 역사를 이어간다.

또한 이 본문은 교회의 다양성과 연합을 묵상하게 한다. 바울이 언급한 인물들은 서로 다른 배경을 가졌지만, 그리스도 안에서 한 몸을 이루었다. 현대 교회 역시 문화, 세대, 신분, 배경이 다르지만, 그리스도 안에서 서로를 포용하고 존중할 때 진정한 교회다.

마지막으로, 바울의 따뜻한 인사 속에는 복음의 인격적 본질이 담겨 있다. 복음은 단지 ‘진리’의 선언이 아니라 ‘사람’을 향한 사랑의 실천이다. 하나님께서 우리를 이름으로 부르셨듯이, 우리도 서로의 이름을 기억하고 축복하는 공동체가 되어야 한다.

5. 기도문

사랑의 하나님,

오늘 말씀 속에서 주님께서 세우신 초대교회의 아름다운 모습을 봅니다.
이름 하나하나를 기억하며 축복한 바울의 마음 속에는
복음의 진리가 사람 사이의 사랑과 섬김으로 흘러가고 있음을 깨닫습니다.

주님, 저도 그리스도 안에서 동역자로 살아가길 원합니다.
뵈뵈처럼 헌신하고, 브리스가와 아굴라처럼 교회를 위해 희생하며,
마리아와 유니아처럼 보이지 않는 곳에서도 주의 일을 위해 수고하는 자가 되게 하소서.

세상이 나의 이름을 기억하지 않아도 좋습니다.
오직 주님께서 “착하고 충성된 종아”라 불러주시는 그날을 바라봅니다.

또한 주님, 교회 안에서 서로 다른 이들을 판단하거나 비교하지 않고
‘그리스도 안에서 하나 된 가족’으로 서로를 품게 하소서.
사랑으로 문안하고, 존중으로 축복하며, 겸손으로 섬기는 공동체가 되게 하소서.

바울이 말한 “거룩한 입맞춤”의 의미처럼,
우리의 교제가 세상의 사랑과 다른 거룩한 친밀함으로 채워지게 하시고,
모든 교회가 그리스도의 사랑 안에서 하나 되게 하소서.

주님, 저의 이름도 당신의 생명책에 기록되길 원합니다.
그 이름이 단지 존재의 표식이 아니라,
당신의 사랑과 섬김의 증거로 남게 하소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.

아멘.

맺음말

로마서 16장 1~16절은 단순한 인사말처럼 보이지만, 그 안에는 복음이 공동체 안에서 어떻게 살아 움직이는가에 대한 가장 따뜻한 증언이 담겨 있다. 그리스도인은 혼자가 아니라, 함께 부름받은 자들이며, 이름 하나하나가 주님의 사랑의 손길로 연결되어 있다.
우리의 이름이 하나님 나라의 역사 속에서 ‘수고한 자’, ‘동역자’, ‘사랑하는 자’로 기억되길 소망한다.