다음은 민수기 35장 22절부터 34절까지의 말씀(개역개정)입니다:
22 그러나 만일 우연히 사람을 밀쳐 죽였거나, 기회를 엿보지 아니하고 무엇을 던져서 죽였거나,
23 보지 못하고 사람을 죽일 만한 돌을 던져서 죽였되, 이는 그의 원수가 아니요 해하려 한 것도 아니면,
24 회중이 친자와 피를 보복하는 자의 규례대로 이 일을 판결하여,
25 피를 보복하는 자의 손에서 살인자를 건져내어 도피성으로 돌려보낼 것이요, 그는 거룩한 기름 부음을 받은 대제사장이 죽기까지 거기 거주할 것이니라.
26 그러나 살인자가 어느 때든지 그 피신한 도피성 지경 밖에 나가면,
27 피를 보복하는 자가 도피성 지경 밖에서 그 살인자를 만나 죽일지라도, 피 흘린 죄가 없나니,
28 이는 살인자가 대제사장이 죽기까지 그 도피성에 머물러야 할 것임이라. 대제사장이 죽은 후에는 살인자가 그의 소유의 땅으로 돌아갈 수 있느니라.
29 이는 너희의 대대로 거주하는 곳에서 판결하는 규례라.
30 누구든지 사람을 죽인 자는 증인들의 말을 따라서 죽일 것이나, 한 증인의 증거만 따라 죽이지 말 것이요,
31 또 살인한 자를 위하여 속전을 받지 말고 반드시 죽일 것이며,
32 또 도피성에 피한 자가 대제사장이 죽기 전에 그 땅에 다시 살게 하려고 속전을 받지 말라. 그는 대제사장이 죽기까지 그 도피성에 거할지니라.
33 너희는 너희가 거하는 땅을 더럽히지 말라. 피는 그 땅을 더럽히나니, 피 흘림을 받은 땅은 피를 흘리게 한 자의 피가 아니면 속함을 받을 수 없느니라.
34 너희는 너희가 거주하는 땅 곧 내가 거하는 땅을 더럽히지 말라. 나 여호와는 이스라엘 자손 중에 거함이니라.
아래는 민수기 35장 22절부터 34절까지의 말씀을 바탕으로 한 본문 요약, 신학적 해석, 깊이 있는 묵상, 그리고 기도문을 구성한 글입니다.
본문 요약: 민수기 35장 22–34절
이 본문은 실수로 사람을 죽인 자와 고의적으로 사람을 죽인 자에 대한 율법을 다룹니다. 고의성이 없는 실수로 살인한 자는 도피성으로 피신할 수 있으며, 회중이 그 사건을 공정하게 판단해야 합니다. 도피성으로 피신한 자는 대제사장이 죽을 때까지 그 성에 거주해야 하며, 성 밖으로 나갈 경우 복수자에게 죽임을 당할 수 있습니다. 이는 정당한 행위로 간주됩니다. 반면 고의로 살인한 자에 대해서는 어떤 경우에도 속전을 받고 생명을 보존해주는 일이 없어야 하며, 반드시 사형에 처해야 합니다. 하나님은 이 율법을 통해 이스라엘 땅이 피로 더럽혀지지 않게 하시며, 그들 가운데 거하시는 하나님의 거룩함을 지키라고 명하십니다.
신학적 해석
1. 정의와 자비의 균형
이 본문은 하나님께서 인간 사회 안에 정의와 자비가 균형을 이루어야 함을 강조하십니다. 살인은 중대한 죄이며, 그것이 의도적인 것이라면 생명은 생명으로 갚아야 한다는 정의의 원칙이 분명히 나타납니다(30–31절). 그러나 실수로 사람을 죽인 경우에는 도피성을 통해 피할 수 있는 길을 허락하심으로써 자비와 보호를 제공합니다(22–25절).
이는 하나님의 공의와 은혜의 이중적 성품을 반영합니다. 죄에 대해 무관용하지 않지만, 회개와 구원의 길을 열어두시는 하나님이심을 보여줍니다.
2. 도피성과 그리스도의 예표
도피성 제도는 신약의 예수 그리스도를 예표합니다. 율법 아래서 죄인은 정당한 심판을 받아야 하지만, 그리스도 안에 피신한 자는 생명을 얻게 됩니다. 히브리서 6장 18절에서는 “우리가 피하여 앞에 있는 소망을 잡으려고 하는 자”라는 표현이 나오며, 이는 도피성을 향해 달려가는 죄인을 연상케 합니다. 도피성은 보호와 희망의 장소였습니다. 마찬가지로 예수 그리스도는 죄인에게 보호와 구원을 제공하십니다.
3. 대제사장의 죽음과 대속
25절에서 “거룩한 기름 부음을 받은 대제사장이 죽기까지 거기 거주할 것이니라”는 표현은 중요한 신학적 의미를 지닙니다. 도피성에 피한 자가 자유롭게 고향으로 돌아갈 수 있는 시점은 대제사장이 죽은 후입니다. 이는 대속 개념을 암시합니다. 구약의 대제사장은 백성의 죄를 속죄하기 위해 제사를 드렸고, 그의 죽음은 상징적으로 백성의 죄와 연관된 모든 것의 종료와 새로운 시작을 의미합니다.
예수 그리스도는 우리의 영원한 대제사장이며, 그의 죽음을 통해 우리는 영적 자유와 죄 사함을 얻었습니다(히 9:11–12). 도피성에 머물러야 했던 죄인처럼, 우리는 그리스도의 죽음을 통해 자유를 누리게 된 것입니다.
4. 거룩함의 회복
33–34절은 이 모든 율법의 목적이 단지 질서를 유지하기 위함이 아니라, 하나님의 임재가 지속될 수 있도록 거룩한 공간을 유지하기 위함임을 강조합니다. 하나님은 “내가 그들 가운데 거하겠다”고 하셨습니다(34절). 하나님이 거하시는 땅이 피로 더럽혀져서는 안 되며, 피를 흘린 죄는 그 자체로 땅을 부정하게 만듭니다. 이는 하나님과의 관계, 곧 하나님의 임재와 거룩함을 보존하기 위한 법입니다.
묵상: 정의, 은혜, 그리고 하나님의 임재
우리는 오늘날 ‘도피성’이라는 제도는 존재하지 않지만, 여전히 우리 각자에게는 하나님의 법 아래에서 살아가야 하는 윤리와 책임이 주어져 있습니다. 하나님의 율법은 단지 범죄자를 처벌하기 위한 것이 아니라, 공동체의 정결함을 지키고 하나님의 거처로서의 성스러움을 보호하기 위한 것입니다.
이 말씀은 우리가 얼마나 쉽게 타인의 생명과 존엄을 가벼이 여길 수 있는지를 일깨워줍니다. 말 한 마디, 무책임한 행동, 무심한 태도가 누군가에게 깊은 상처와 죽음을 줄 수 있습니다. 하나님은 사람의 생명을 그 무엇보다 소중히 여기십니다. 우리는 그분의 형상을 따라 지음받은 존재이며, 한 생명의 가치는 그분의 거룩함과 직결되어 있습니다.
또한 도피성을 통해 우리는 그리스도의 피난처 되심을 깊이 묵상하게 됩니다. 죄인인 우리가 그리스도께 피하고, 그의 죽음을 통해 자유함을 얻는 구조는 이 구약의 제도 안에 선명하게 예표되어 있습니다. 우리의 죄는 우연일 수도 있고, 무지로 인한 것일 수도 있지만, 그럼에도 불구하고 죄는 죄입니다. 우리가 그리스도 안에 피신할 때만 진정한 자유와 생명을 누릴 수 있습니다.
특히, 대제사장의 죽음 이후에야 피난자가 돌아갈 수 있는 구조는 매우 상징적입니다. 죄의 용서와 해방은 단지 시간의 흐름이 아닌, 희생의 대가로 이루어진다는 사실을 기억해야 합니다. 예수님의 십자가가 바로 그것입니다. 그 죽음이 없었다면 우리는 여전히 죄 아래에 있으며, 영원히 도피성에 갇혀 있어야만 했을 것입니다.
마지막으로, 하나님의 임재는 우리가 사는 공간의 거룩함과 직결됩니다. 교회, 가정, 직장, 사회 — 이 모든 곳에서 하나님의 백성인 우리가 거룩함을 유지해야 합니다. 정의를 세우고, 죄를 다루며, 생명을 존중하고, 용서를 실천하는 삶은 곧 하나님의 임재를 지속시키는 통로입니다.
기도문
사랑의 하나님,
오늘도 생명의 말씀으로 저희를 깨우시니 감사드립니다.
민수기의 율법 속에서조차
주님의 공의와 자비가 어떻게 균형을 이루는지를 보게 하시니 참으로 감사합니다.
저희는 종종 타인의 생명을 가볍게 여기며
말로, 행동으로, 혹은 무관심으로 상처를 주는 죄인들입니다.
그러나 주님은 그 어떤 생명도 헛되이 여기지 않으시고,
죄조차도 공정히 다루시는 의로운 심판자이십니다.
고의로 사람을 해치는 자에 대한 엄중한 심판을 보며
정의의 하나님을 두려운 마음으로 바라보게 하소서.
그러나 실수로 인해 범죄한 자에게도 도피성을 주셔서
그의 생명을 보호하시고 다시 돌아갈 길을 열어주시는
자비의 하나님을 또한 경외하게 하소서.
예수 그리스도 안에 마련된 참된 도피성을 찬양합니다.
우리가 어떤 죄를 지었든지,
그분 안에 숨을 때에 안전하며,
그분의 죽음을 통해 자유를 얻게 되는 이 놀라운 복음을
날마다 마음에 새기게 하소서.
주님, 저희가 거하는 이 땅이
피로 더럽혀지지 않게 하소서.
무관심과 방조, 침묵과 타협으로
정의가 무너지지 않게 하시고,
하나님의 거룩하심을 담아내는 삶을 살아가게 하소서.
교회가, 가정이, 사회가
주님이 거하시기에 합당한 성소가 되기를 소망합니다.
그 거룩함을 위해 정의를 세우고
자비를 실천하며 살아가는 저희가 되게 하소서.
예수님의 이름으로 기도드립니다.
아멘.