로마서 1:18–32 본문 요약·신학적 해석·관련 말씀·묵상과 기도

1) 본문 요약

바울은 복음의 필요성을 밝히기 위해(롬 1:16–17) 곧바로 인간의 보편적 죄 현실을 제시한다(18절). 하나님의 진노는 장차의 심판만이 아니라, 지금 불의로 진리를 막는 사람들의 경건치 않음 위에 “하늘로부터 나타난다.” 하나님을 알 만한 흔적은 피조세계 안에 분명히 드러나 있어(19–20절) 누구도 핑계하지 못한다. 그러나 사람들은 하나님을 아는 지식에 합당하게 영광 돌리거나 감사하지 않고, 생각이 허망해지고 마음이 어두워졌다(21절). 그 결과 “지혜 있다 하나 어리석게 되어”(22절) 썩지 않는 하나님의 영광을 피조물의 형상으로 바꾸어 숭배한다(23절).

이 우상화의 결과로 하나님은 그들을 “내버려 두사”(παραδίδωμι, 넘겨 주다) 마음의 정욕대로 행하게 하신다(24절). 그들은 창조주보다 피조물을 더 경배하고 섬겼고(25절), 하나님은 그들의 왜곡된 욕망이 스스로의 몸을 욕되게 만들도록 허용하셨다. 이어 바울은 당시 사회에 널리 존재하던 왜곡된 성적 행태를 예로 들며(26–27절), 인간의 욕망이 순리(창조 질서)에 역행하여 서로에게 상처와 보응을 낳는 과정을 묘사한다.

또한 하나님을 마음에 두기 싫어한 결과, 하나님은 그들을 상실한 마음(분별력을 잃은 마음)대로 내버려 두셨다(28절). 그 결과 공동체를 붕괴시키는 악들이 목록처럼 쏟아져 나온다: 불의, 추악, 탐욕, 악의, 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독, 수군거림, 비방, 교만, 자랑, 악을 도모함, 부모를 거역함, 우매, 배약, 무정, 무자비(29–31절). 마지막으로 바울은 이런 일을 행하는 자들이 사형에 해당한다는 하나님의 의로운 판단을 알고도, 자신만 행할 뿐 아니라 그런 일을 옳다고까지 한다고 고발한다(32절). 즉, 죄는 행위와 찬동(정당화)의 층위 모두에서 퍼져 나간다.

핵심은 한 가지다. 모든 사람이 죄 아래 있으며(2–3장으로 이어짐) 스스로의 의로는 하나님 앞에 설 수 없으므로, 오직 복음—하나님의 의—만이 유일한 소망이라는 결론을 준비한다.

---

2) 신학적 해석

2.1 하나님의 진노: 보복이 아닌 계시적 거부

여기서 **진노(ὀργή)**는 단순한 격정이 아니라, 하나님이 거룩한 사랑으로 불의를 거절하시는 언약적·도덕적 반응이다. 특히 본문에서 진노는 현재적 차원을 가진다(“나타나나니”). 하나님이 악을 즉시 소멸하지 않으시는 대신, 그 악이 스스로의 결과를 낳도록 허용하심으로(“내버려 두사”) 심판이 역사 속에서도 드러난다.

2.2 일반계시의 책임성과 “핑계할 수 없음”

바울은 창조 세계에 하나님의 영원한 능력과 신성이 분명히 보인다고 말한다(20절). 이는 누구나 창조주에 대한 직관과 경외·감사의 응답 가능성을 갖고 있다는 뜻이다. 그 응답을 거부할 때 인간은 **지성(생각이 허망)**과 정서(감사 상실), 의지(영광 거부) 모두가 왜곡된다.

2.3 우상숭배: 교환(exchange)의 신학

본문은 죄를 **“교환”(exchange)**의 언어로 설명한다. 사람들은 하나님의 영광을 피조물의 형상으로, 하나님의 진리를 거짓으로, 창조주를 피조물로 교환한다(23, 25절). 죄의 본질은 단순한 규범 위반이 아니라, 예배의 대상을 바꾸는 전적 전환이다. 그래서 바울에게 윤리의 출발점은 예배이며, 윤리의 붕괴는 예배의 붕괴에서 시작된다.

2.4 “내버려 두사”(παραδίδωμι): 방임이자 심판

하나님은 세 번이나 내버려 두셨다고 반복하신다(24, 26, 28절). 이것은 징벌적 허용이다. 하나님이 인간을 사랑하시기에 강제로가 아니라, 인간이 선택한 길이 낳는 자기파괴적 결과를 경험하게 하신다. 이 방임은 동시에 회개로 부르시는 은혜다. 고통이 경종이 되어 복음을 향해 돌아서도록.

2.5 성(性)과 창조 질서

26–27절은 창조 질서(“순리”)에 역행하는 성적 혼란을 예로 든다. 바울의 의도는 특정 집단만을 겨냥한 비난이 아니라, 인간 욕망 전체의 왜곡을 보여 주는 데 있다. 본문은 당시 로마 사회에서 권력·쾌락·지배가 결합된 왜곡된 성문화의 전형을 들며, 죄가 관계를 붕괴시키고 몸을 상하게 하며 상당한 보응(내재적 결과)을 가져옴을 지적한다. 교회는 이 본문을 해석할 때 진리와 사랑을 함께 붙들어야 한다. 곧, 창조 신학에 근거한 거룩한 삶을 가르치되, 모든 죄인이 동일하게 은혜를 필요로 한다는 복음적 겸손과 돌봄을 잃지 않아야 한다.

2.6 도덕 감각의 둔화와 사회적 죄의 확산

29–31절의 목록은 개인의 버릇을 넘어 공동체 붕괴를 낳는 죄의 생태계를 묘사한다. 시기–분쟁–사기–비방–배약–무정–무자비는 신뢰를 허물고 사회 자본을 소진한다. 32절은 더 나아가 정당화의 죄(악을 옳다 함)를 말한다. 악이 문화적 합의나 담론을 통해 정상화될 때, 죄는 구조화되어 개인을 더 강하게 포획한다.

2.7 복음으로의 추진

바울은 1:18–32에서 이방 세계의 죄를 그리지만, 곧바로 2장에서는 유대인 역시 예외가 아님을 말한다. 최종 진술은 3:9–26: “의인은 없나니 하나도 없다… 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났다.” 그러므로 이 본문은 정죄의 목록이 아니라, 복음의 필요를 절감하게 만드는 구원의 서곡이다.

---

3) 관련 말씀 구절

• 시편 19:1–4: “하늘이 하나님의 영광을 선포…” — 일반계시의 근거.
• 사 44:9–20: 우상의 허망함과 인간의 자기기만.
• 예레미야 2:11–13: “생수의 근원”을 버리고 “웅덩이”를 판 백성 — 교환의 신학과 평행.
• 사 6:3: “거룩하다 거룩하다 거룩하다” — 하나님 영광의 본질.
• 사 5:20: 악을 선하다 하는 자에게 화 — 32절의 정당화와 상응.
• 사 53:6: 각기 제 길로 — “내버려 두심”의 인간 쪽 묘사.
• 행 14:15–17; 17:24–31: 창조주 선포와 우상 비판, 회개 촉구.
• 고전 1:18–25: 세상의 지혜와 하나님의 지혜 — “스스로 지혜 있다 하나…”의 대조.
• 엡 4:17–19: 허망한 생각·마음의 굳어짐 — 인식·정서·의지의 왜곡.
• 딤후 3:2–5: 말세의 자아 중심적 악들의 목록 — 사회적 죄의 생태계.
• 롬 3:23; 6:23: 모든 사람이 죄를 범했으며, 죄의 삯은 사망.
• 고전 6:9–11: “너희 중에 이와 같은 자들이 있더니… 주 예수의 이름과 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라” — 복음의 변혁.

---

4) 깊이 있는 묵상

1. 나는 무엇을 ‘교환’하고 있는가?
   눈에 보이는 성공·쾌락·이미지·이념·관계·돈을 위해, 하나님 영광과 진리를 교환하고 있지 않은가. 내 감사는 요즘 어디를 향하는가. 감사가 사라질 때, 마음은 어두워지고 판단은 흐려진다. 오늘 내가 의지하는 보이지 않는 우상은 무엇인가.
2. 자유처럼 보이는 방임
   하나님이 “내버려 두사” 허용하시는 순간은 때로 자유처럼 느껴진다. 그러나 곧 관계의 상처, 몸의 소진, 양심의 무감각이 따라온다. 하나님 없이 자율을 추구하는 자유는 결국 욕망의 감옥이 된다. 나는 최근에 어떤 영역에서 “하나님을 마음에 두기 싫어함”을 보였는가.
3. 윤리의 근원으로서 예배
   예배가 회복되면 윤리가 따라온다. 주일의 예배가 주중의 삶(말, 거래, 클릭, 관계)에 어느 정도 영향을 주는가. 예배가 감사와 영광 돌림의 실천이라면, 나는 일터·가정에서 어떤 감사의 언어와 영광의 삶을 드러내고 있는가.
4. 관계와 공동체의 성결
   본문의 죄 목록은 대부분 관계 파괴적이다. 오늘 나는 시기·비방·수군거림에서 자유한가. 타인의 실패에 기뻐하지 않고, 약자를 조롱하지 않으며, 다름을 무정·무자비로 대하지 않는가. 복음은 정죄의 손가락을 거두고, 회복의 손길을 내밀게 한다.
5. 진리를 사랑하는 용기
   32절은 악을 옳다 하는 문화를 경계한다. 그러나 진리를 말하는 방식은 그리스도의 마음을 닮아야 한다. 진리를 말하되, 사람을 살리려는 눈물과 인내로 말하라. 교회는 분별력(진리)과 공감(사랑) 사이의 긴장을 피하지 말고 같이 붙든다.
6. 복음의 자리를 비워 두지 말라
   이 본문은 우리를 2장과 3장으로 밀어 넣는다. 자기 의를 포기하고, 그리스도의 의를 붙들어야 한다. 내 힘으로 고칠 수 없는 상실한 마음을, 성령의 새롭게 하심으로 변혁받기 원한다. 오늘 나는 어떤 구체적 습관(말, 소비, 미디어, 관계) 한 가지를 복음 앞에 내려놓을 것인가.

실천 제안(한 주 루틴)

• 매일 밤, 감사 3가지를 기록(1:21의 반대로 걷기).
• 하루 한 번, 창조 묵상(하늘·나무·사람의 얼굴) 3분: “주께서 만드셨습니다.”
• 그날 들은 소문/비방 한 건을 멈추고, 중보기도로 전환.
• 주 1회, 양심 앞에서 ‘교환 리스트’ 쓰기: 내가 하나님과 바꿔치기한 것들.
• 관계 속 ‘무정·무자비’를 친절·배려 한 행동으로 바로 상쇄하기.

---

5) 기도문

거룩하신 하나님 아버지,
하늘과 땅에 가득한 주의 영광을 보면서도, 저희는 종종 주께 영광 돌리기보다 피조물을 붙들고 살았습니다. 감사해야 마땅하나, 불평과 자기연민으로 마음을 어둡게 했습니다. 지혜롭다 하였으나 어리석었고, 진리를 거짓으로 바꾸어 저마다의 우상을 섬겼습니다.

주님, 저희를 내버려 두심이 은혜의 경종이 되게 하시고, 상실한 마음을 성령으로 새롭게 하소서. 욕망이 자유라 속이지 않게 하시고, 그리스도의 십자가 아래 참된 자유를 배우게 하소서. 우리 몸과 관계와 공동체를 거룩하게 지키는 힘을 주옵소서.

저희의 말과 생각과 습관에서 교환의 죄를 끊어 주시고, 예배에서 시작된 영광과 감사가 일상으로 흘러가게 하소서. 시기와 분쟁을 평화로, 비방과 수군거림을 중보와 축복으로, 무정·무자비를 친절과 선행으로 바꾸어 주옵소서.

무엇보다 예수 그리스도의 복음만 자랑하게 하시고, 율법의 행위가 아닌 주의 의로 서게 하소서. 우리 스스로는 의롭지 않지만, 주의 피와 성령 안에서 씻김·거룩·의롭다 하심을 받았음을 믿습니다. 그러므로 담대히 회개하고 기쁨으로 순종하게 하소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

---

마무리

로마서 1:18–32는 인간의 보편적 타락을 날카롭게 드러내되, 그 목적은 정죄가 아니라 복음의 빛을 더 선명하게 비추는 데 있습니다. 예배의 회복—감사의 회복—관계의 회복으로 이어지는 길을 오늘 한 걸음부터 실천해 봅시다.