로마서 7장 7절~25절 개역개정 본문을 드리겠습니다.

로마서 7:7~25 (개역개정)

7 그런즉 우리가 무슨 말 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 그러나 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라

8 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라

9 전에 율법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니 계명의 이름에 죄는 살아나고 나는 죽었다

10 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다

11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였느니라

12 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다

13 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라

14 우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다

15 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 행함이라

16 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니

17 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라

19 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

20 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다

22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되

23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다

24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

로마서 7:7–25(개역개정) 말씀을 바탕으로, 본문 요약 · 신학적 해석 · 관련 말씀 구절 · 깊이 있는 묵상 · 기도문을 정리했습니다. 차분히 읽으시며 마음의 응답을 구하시길 바랍니다.

본문 요약

바울은 율법(계명)의 기능과 한계를 설명하면서 시작한다. 율법 자체는 거룩하고 선하지만, 율법은 죄를 깨닫게 함으로써 오히려 죄를 드러내고 죄의 활동을 촉발하는 역할을 한다(7–13절). 바울은 자신의 내적 경험을 고백하듯, 내적으로는 하나님의 법을 기뻐하나 그의 육체(또는 속사람의 연약한 부분)에는 죄의 법이 있어 자신이 원하는 선을 행하지 못하고 오히려 미워하는 악을 행하는 내적 갈등을 토로한다(14–23절). 결국 그는 “오호라 나는 곤고한 사람이라… 누가 나를 이 사망의 몸에서 건져내랴”라고 탄식하나, 즉시 “주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리라”라며 해결의 방향을 제시한다(24–25절). 요약하면, 율법은 죄를 드러내지만 죄를 해결하지 못하며, 인간은 마음으로는 하나님의 법을 즐기지만 육신의 죄로 인해 실제로는 그것을 온전히 실행하지 못한다. 그러나 그리스도를 통한 구원·해방의 가능성은 열려 있다.

신학적 해석

율법의 목적과 한계
바울은 율법을 죄를 ‘발견’시키는 장치로 본다. 율법은 본래 선하고 거룩하지만, 죄는 율법을 통하여 기회를 얻어 더 악하게 드러난다(8절, 11절). 즉 율법은 죄를 억제하거나 근원적으로 해결하지 못한다. 율법이 죄를 ‘죽은 것’(즉 보이지 않는 상태)으로 만드는 것이 아니라 오히려 죄를 활성화시키는 경우가 있음을 지적한다. 이런 주장은 율법을 통한 의(義)의 성취가 불가능함을 강조하며, 인간의 신정론(죄의 문제)에 대해 율법만으로는 대답할 수 없음을 보여준다.
파울리니안 인류 이해: 내적 이중성(이중법칙)
바울은 인간을 ‘내적 인간(마음, 양심)’과 ‘육신(지체, 연약한 본능적 부분)’의 갈등 속에 묘사한다. “내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되”(22절)는 진정한 영적 갈망을 말하고, “내 지체 속에서 다른 법이… 나를 사로잡아”라는 표현은 죄의 지배 현실을 말한다. 이 이중성은 단순한 도덕적 실패가 아니라 존재론적 조건—죄의 법이 지체(몸)의 구체적 욕망을 통해 작동함—을 나타낸다.
자기책임과 죄의 책임 소재
바울은 “이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라”(17,20절)라고 말함으로써 행위의 주체와 내부 동력(죄)을 구분하려 한다. 그러나 이는 개인의 책임을 면제하려는 것이 아니라, 죄의 영향력이 얼마나 깊고 교묘한지를 고백하는 방식이다. 바울이 스스로를 비난하거나 변명하면서도 결국 자신의 연약함을 솔직히 드러내는 이 고백은 회개와 구원의 필요성을 드높인다.
종말론적·구원론적 전환점
24절의 탄식과 25절의 감사 선언은 본문의 핵심적 전환이다. “누가 나를 이 사망의 몸에서 건져내랴”라는 절망적 질문은 인간의 무능함을 보여주고, 이어서 “주 예수 그리스도로 말미암아”라는 대답은 구원의 주체가 율법이 아니라 그리스도의 사역임을 분명히 한다. 이는 바울 신학의 중심 — 율법의 진단과 그리스도 안에서의 치유(해방) — 을 보여준다. 뒤이은 로마서 8장의 “성령 안에 있는 사람” 교훈으로 자연스럽게 이어진다.
해석적 유의점
학자들 사이에는 바울의 ‘나’가 자서전적 개인의 표현인지(바울 자신의 회심 전후 경험 혼재), 아니면 대표적 인간(토포스)으로서의 ‘모든 인간’ 서술인지에 대한 논의가 있다. 본문은 양쪽 의미를 모두 활용하는 수사학적 장치로 읽어도 무방하다—개인의 체험적 진술이면서 보편적 인간 조건을 드러낸다.

깊이 있는 묵상 — 적용적 성찰과 실제적 권면

율법과 마주할 때 우리의 첫 반응
율법(하나님의 계명)이 우리에게 다가올 때, 우리는 두 가지 반응을 보일 수 있다. 하나는 율법을 의로움의 잣대로 삼아 스스로를 정당화하려는 태도이고, 다른 하나는 율법이 내 죄를 드러내는 정직한 거울임을 받아들이는 태도다. 바울은 후자를 택했다. 오늘 우리는 율법 앞에서 “나는 의롭다”라고 스스로 선언하기보다, 계명이 내 마음의 어두운 부분을 드러내는 것을 인정하는 겸손함이 필요하다.
내적 갈등을 직시하라
“원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라”는 고백은 신앙생활의 솔직한 현실을 보여준다. 말로는 “하나님 원한다” 하면서 실제 삶에서는 다른 길로 가는 경우가 많다. 이는 죄의 능력과 습관이 얼마나 강한지를 보여주는 신호다. 먼저 자기를 기만하지 말고 진정으로 자신의 갈등을 인정하는 용기가 필요하다. 이 인정이 회개와 변화의 첫 발이다.
율법의 진단을 이용하라 — 정죄가 아닌 회개의 도구로
율법은 우리가 하나님 앞에서 얼마나 연약한지를 알게 한다. 그러나 그 발견이 패배주의로 이어져서는 안 된다. 바울은 절망(“누가 나를 건져내랴”)과 동시에 소망(“주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사”)을 말한다. 율법은 죄를 드러내지만, 그 드러냄이 그리스도의 은혜로 인도될 때 치유가 시작된다. 그러므로 율법을 자신의 정죄의 도구로 쓰지 말고, 은혜로 나아가는 계단으로 삼자.
실천적 영성: 성령과의 협력
바울의 고백은 계속적인 의지의 문제를 넘어, 능력의 문제임을 지적한다. 성령 없이는 육신의 법을 이길 수 없다(로마서 8장). 그러므로 개인적 결단(금욕, 규칙 등)으로 시작하되, 동시에 성령의 내주와 인도를 구하며 살자. 기도·말씀 묵상·공동체의 권면·성례(교회 전통에 따름)는 성령의 동역을 촉진하는 통로다.
공동체적 치유
바울의 개인적 탄식은 교회의 목소리로도 확장된다. 신앙 공동체는 서로의 연약함을 숨기지 않고 나누어야 한다. “나는 곤고한 사람”이라는 고백을 할 때, 교회는 정죄가 아니라 중보와 실천적 도움(기도, 상담, 책임관계)을 제공해야 한다. 죄와의 싸움은 개인전이지만 승리는 공동체 안에서 더 선명히 이루어진다.
소망의 자리 — 예수 그리스도
본문의 결론은 분명하다. “주 예수 그리스도로 말미암아”라는 구절은 우리의 최종 소망을 가리킨다. 의(義)의 완성, 육신의 사망으로부터의 해방, 성령 안에서의 참된 자유는 모두 그리스도의 사역과 성령의 적용으로 비롯된다. 신앙생활은 율법적 노력과 더불어, 끊임없이 그리스도께 의지하는 삶이다.

기도문 (여러 상황에 쓸 수 있도록 구성)

1. 회개와 자복의 기도

거룩하신 하나님, 오늘 저의 연약함과 위선을 주 앞에 고백합니다.
하나님의 법을 알고도 그 말씀대로 살지 못한 제 마음을 용서하여 주옵소서.
말로는 주님을 사랑한다고 고백하면서 뜻대로 행하지 못한 죄를 회개합니다.
저의 마음 깊은 곳에 자리한 탐욕과 자기합리화를 주께서 드러내어 주소서.
율법이 드러낸 죄를 정죄로 삼지 말고 회개로 인도하사, 새롭게 하여 주옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

2. 도움과 건져 내심을 구하는 기도

전능하신 주님, 오호라 나는 곤고한 사람이라 외치던 바울의 고백을 제 고백으로 삼습니다.
사망의 몸, 즉 죄의 지배 아래 있는 저를 누가 건져내겠나이까. 오직 주 예수님만이 제 구원자이심을 믿습니다.
저를 이 사망의 몸에서 건져내어 주시고, 생명과 의의 길로 인도하여 주옵소서.
성령께서 제 안에서 역사하셔서 육신의 욕심을 이기게 하시고 날마다 새롭게 하옵소서.
주님의 이름으로 감사와 찬양을 드립니다. 아멘.

3. 성령의 도움을 구하는 기도 (매일 묵상용)

성령님, 제 안에 와서 거하소서.
제가 마음으로는 하나님의 법을 기뻐하나 육신의 연약함으로 자주 넘어집니다.
성령의 권능으로 제 뜻과 행동을 주께 이끌어 주소서.
말씀의 빛으로 제 생각을 정결케 하시고, 기도로 저를 굳세게 하옵소서.
작은 유혹 앞에서도 주를 바라보며 이기게 하시고, 믿음의 행실로 열매를 맺게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

4. 공동체를 위한 기도

주님, 우리의 교회를 긍휼히 보시고 서로의 연약함을 숨기지 않게 하옵소서.
각자 자기 연약함을 고백할 때 정죄가 아니라 사랑과 섬김으로 화답하게 하시며, 서로를 위해 기도하고 책임지게 하옵소서.
교회가 율법의 단호한 진단 앞에서도 소망을 잃지 않고 그리스도의 복음으로 서로를 세우는 공동체 되게 하옵소서. 아멘.

5. 감사의 기도 (본문의 마무리 태도를 따라)

주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사드립니다.
저를 구원하시고 매일 새롭게 하시는 주님의 은혜를 찬양합니다.
율법이 드러낸 죄를 통해 주님의 자비를 더욱 깊이 알게 하시니 감사합니다.
주와 함께 걸으며 날마다 성령의 인도하심을 따르게 하옵소서. 예수 이름으로 기도합니다. 아멘.

끝맺음:
본문은 우리에게 율법의 진단과 그 진단을 넘어서는 은혜를 가르칩니다. 스스로의 힘으로는 결코 완전치 못함을 인정하고, 그 인정 위에서 그리스도의 은혜를 사모하는 것이 바울의 결론입니다.