스가랴 11:1~17 (개역개정)
1 레바논아 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라
2 잣나무야 울지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무들이 쓰러졌도다 바산의 상수리나무들아 울지어다 무성한 숲이 엎드러졌도다
3 목자들의 울음소리가 들리니 이는 그들의 영화로운 것이 쓰러졌음이라 젊은 사자들의 부르짖는 소리가 들리니 이는 요단의 자랑이 쓰러졌음이로다
4 여호와 나의 하나님이 이르시되 너는 잡혀 죽을 양 떼를 먹이라
5 그들을 사는 자들은 죽여도 죄가 없다고 하며 그들을 파는 자들은 이르기를 내가 부자가 되었은즉 여호와께 찬송하리라 하고 그들의 목자들은 그들을 불쌍히 여기지 아니하는도다
6 내가 다시는 이 땅 거민을 불쌍히 여기지 아니하리라 여호와의 말씀이니라 보라 내가 이 사람들을 각각 그 이웃의 손과 그의 왕의 손에 넘기리니 그들이 이 땅을 칠지라도 내가 그들의 손에서 건져내지 아니하리라 하시기로
7 내가 잡혀 죽을 양 떼를 먹이니 참으로 가난한 양들이라 내가 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라 하며 하나는 연합이라 하고 양 떼를 먹일새
8 한 달 동안에 내가 그 세 목자를 제거하였으니 이는 내 마음에 그들을 싫어하였고 그들의 마음도 나를 미워하였음이라
9 내가 이르되 내가 너희를 먹이지 아니하리라 죽는 자는 죽는 대로 망하는 자는 망하는 대로 나머지는 서로 살을 먹는 대로 둘지라 하고
10 이에 은총이라 하는 막대기를 취하여 꺾었으니 이는 모든 백성들과 세운 내 언약을 폐하려 함이었더라
11 당일에 곧 폐하매 가난한 양 중에서 나를 주목하던 자들은 이것이 여호와의 말씀이었던 줄 아느니라
12 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기면 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하면 말라 그들이 곧 내 품삯으로 은 삼십 개를 달아서 주었는지라
13 여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린 바 그 값진 값을 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 곧 그 은 삼십 개를 여호와의 전에서 토기장이에게 던지고
14 내가 또 연합이라 하는 둘째 막대기를 꺾었으니 이는 유다와 이스라엘 형제의 연합을 끊으려 함이었더라
15 여호와께서 내게 이르시되 너는 또 어리석은 목자의 기구를 취하라 하시니
16 보라 내가 한 목자를 이 땅에 일으키리니 그가 없어지는 자를 돌아보지 아니하며 흩어진 자를 찾지 아니하며 상한 자를 고치지 아니하며 강건한 자를 먹이지 아니하고 오히려 살진 자의 고기를 먹으며 또 그 굽을 찢으리라
17 화 있을진저 양 떼를 버린 못된 목자여 칼이 그의 팔과 오른 눈에 임하리니 그의 팔이 아주 마르고 그의 오른 눈이 아주 멀게 되리라
이 본문은 하나님께서 스가랴 선지자를 통해 이스라엘의 목자들(지도자들)의 부패와 하나님의 심판, 그리고 참된 목자와 거짓 목자의 대조를 상징적으로 보여주는 말씀입니다.
스가랴 １１：１～１７
서문 — 전체 맥락 안내
스가랴 11장은 상징적 예언의 형식을 취하면서 이스라엘의 지도자들, 특히 목자 같은 역할을 맡은 자들의 실패와 그에 대한 하나님의 심판을 드러냅니다. 말씀은 레바논과 바산의 큰 나무들이 쓰러지는 장면으로 시작해 목자의 울음과 사자의 부르짖음을 언급하고, 선지자는 잡혀 죽을 양 떼를 돌보는 인물로서 두 개의 막대기를 사용해 은총과 연합을 상징적으로 꺾습니다. 동시에 선지자는 자신을 따르는 자들을 먹이되 결국 세 목자를 제거하는 행동을 통해 지도자들에 대한 하나님의 불만을 보여주며, 끝으로 ‘못된 목자’에게 임할 저주를 선포합니다. 이 장은 표면적으로는 당시 정치적·종교적 현실을 반영하지만 더 깊게는 참된 목자의 부재와 그로 인한 백성의 상처, 그리고 궁극적인 심판과 회복의 필요를 말하고 있습니다.
- 본문 요약
레바논의 문들이 열려 백향목과 잣나무, 상수리나무 같은 견고한 나무들이 불에 타는 것처럼 묘사됩니다. 이러한 자연의 파괴는 이스라엘의 영광과 자랑이 무너지는 것을 상징합니다. 이어서 하나님은 선지자에게 잡혀 죽을 양 떼를 먹이라고 명령하시며, 이 양들은 가난하고 버림받은 자들입니다. 선지자는 두 개의 막대기를 취하는데 하나는 ‘은총’, 다른 하나는 ‘연합’이라 칭합니다. 그러나 한 달 동안 세 목자를 제거하고, 막대기 은총을 꺾어 언약을 폐하는 행위를 합니다. 백성은 선지자에게 품삯으로 은 삼십 개를 주고, 선지자는 그 은을 토기장이에게 던집니다. 둘째 막대기 연합을 꺾음으로써 유다와 이스라엘의 연합이 끊어짐을 상징합니다. 마지막으로 하나님은 악한 목자, 즉 백성을 버리고 오히려 자신을 배불리는 지도자에게 화가 임할 것이라 경고합니다. 그의 팔은 마르고 오른 눈은 멀어지는 심각한 형벌이 예고됩니다. - 신학적 해석과 신학적 의미
(1) 상징과 실상
스가랴의 행동 예언은 상징적 행위를 통해 하나님의 메시지를 전달하는 선지자적 전형을 보여줍니다. 레바논의 큰 나무들이 불에 타는 이미지는 단순한 자연 재앙이 아니라 국가적·영적 가치의 붕괴를 의미합니다. 백향목과 잣나무, 상수리나무는 권세와 번영, 자랑을 상징하고, 그것들의 파괴는 사람이 의지해 온 안전망들이 무너지는 심판을 말합니다.
(2) 목자 비유의 신학적 무게
목자는 성경 전반에서 하나님의 통치와 인도자들을 비유적으로 드러내는 이미지입니다. 구약에서는 왕과 제사장, 지도자들이 목자 이미지로 번안되며, 하나님은 참된 목자이심을 드러내기도 합니다. 스가랴는 목자들을 통해 당시 지도자들의 무능과 잔혹함, 그리고 그들이 백성을 돌보지 않는 실태를 폭로합니다. 선지자가 ‘잡혀 죽을 양’을 돌보는 장면은 공동체의 연약한 자들이 어떻게 외부의 위험에 노출되어 있는지를 보여줍니다. 또한 목자의 제거와 막대기 꺾기는 하나님의 언약적 관계가 깨어졌음을 보여 주며, 이는 공동체적 관계의 붕괴와 그에 따르는 영적 결과를 의미합니다.
(3) 은 삼십 개와 토기장이에게 던짐의 의미
은 삼십 개는 여호수아의 경우나 예언에서 배신과 값싼 거래를 상징하는 숫자로 사용됩니다. 예수 시대에 유다의 배반 대금과 연결되어 신약적 예표로도 읽힙니다. 선지자가 그 은을 토기장이에게 던지는 행위는 이스라엘의 값진 것들이 더럽혀지고, 영적·도덕적 가치가 깨어져 토기에 비유되는 보잘것없는 것으로 전락함을 가리킵니다. 토기장이이라는 상징은 흔히 민중적이고 연약한 수공업자를 가리키며, 종종 하나님의 심판과 회복 과정에서 등장하는 이미지입니다. 여기서는 배상금처럼 취급된 은이 토기장이에게 던져짐으로써 공동체의 상처가 회복되는 대신 더 큰 수치로 돌아오는 현실을 드러냅니다.
(4) 연합의 붕괴와 역사적 맥락
연합이라 명명된 막대기의 꺾임은 북이스라엘과 남유다의 분열을 가리키며, 정치적·영적 단절이 하나님의 계획과 백성의 안전에 얼마나 치명적인지를 보여 줍니다. 스가랴의 예언은 바벨론 포로기와 포로 귀환 이후의 정치적 혼란, 지도력의 부재와 외교적 위협 속에서 공동체의 회복이 지연되는 문제를 반영합니다. 영적으로는 백성이 의지하던 외형적 종교적 행위나 인간 지도자에 대한 기대가 무너질 때 하나님께로 돌아오는 유일한 길이 드러남을 시사합니다.
(5) 참된 목자에 대한 암시와 메시아적 기대
비록 본문은 직접적으로 메시아를 언급하지 않지만, 목자 이미지의 실패는 독자들로 하여금 참된 목자에 대한 갈망을 일으킵니다. 신약에서는 예수님을 목자로 묘사하며, 예수의 헌신적 사역과 자기희생을 통해 잘못된 목자들을 대체함을 보여 줍니다. 따라서 스가랴의 비극적 묘사는 궁극적으로 하나님의 참된 목자의 오심을 기대하게 하는 신학적 맥락을 제공합니다.
- 관련 말씀 구절과 연관성 설명
- 예레미야 23:1-4 — 거짓 목자들을 책망하고 참된 목자인 여호와께서 참된 목자를 세우실 것을 선포합니다. 스가랴와 마찬가지로 목자의 실패와 하나님의 회복 계획을 대비시킵니다.
- 에스겔 34장 — 목자들의 무능과 악행을 강력히 비판하고, 하나님 자신이 목자가 되어 양들을 먹이고 회복시키겠다고 선언합니다. 에스겔의 메시지는 스가랴 본문과 주제적으로 매우 가깝습니다.
- 마태복음 26:14-16, 요한복음 10장 — 유다의 배반과 예수의 목자됨을 통해 은 삼십 개와 목자 비유의 신약적 성취를 염두에 둘 수 있습니다. 스가랴의 은 삼십 개 이미지는 신약의 사건과 신학적으로 연결됩니다.
- 시편 23편 — 참된 목자 하나님을 찬양하는 시편은 스가랴가 지적한 목자 실패의 반대편에 서 있는 영적 이상을 보여 줍니다.
- 학개·스가랴의 다른 장들 — 포로 귀환 후의 건축과 회복, 회개를 촉구하는 예언자적 메시지와 함께 읽으면 본문의 의미가 더 풍부해집니다.
- 깊이 있는 묵상 (영적 적용과 질문들)
(1) 나의 의지처는 누구인가
스가랴는 사람들이 의지하던 권력과 번영의 상징들이 무너질 수 있음을 경고합니다. 나의 삶에서 ‘레바논의 큰 나무’처럼 신뢰하고 의지하는 것은 무엇인지 점검해 보십시오. 그것이 재물인지, 인간적 권력인지, 혹은 외형적 종교 활동인지 돌아보고, 그것들이 무너지면 나의 신앙과 삶은 어떻게 될지 솔직히 묵상해 보십시오.
(2) 목자로서의 책임은 무엇인가
가정과 공동체, 교회에서 목자의 역할을 맡은 자들에게 이 본문은 무겁게 다가옵니다. 진정한 목자는 약한 자를 돌보고, 상한 자를 치유하며, 흩어진 자를 찾아 돌아오는 자입니다. 나는 다른 사람을 돌보는 일에서 어떤 태도를 가지고 있는가? 이타심보다 자기 이익을 앞세우지는 않는가? 나의 돌봄은 희생과 책임을 동반하는가, 아니면 편리와 계산에 따른 선택인가를 묵상해 보십시오.
(3) 언약과 연합의 소중함
‘은총’과 ‘연합’이라는 막대기가 꺾이는 장면은 언약과 공동체적 연대가 얼마나 연약한지 보여 줍니다. 공동체 안에서의 화목과 연합을 깨뜨리는 요소는 무엇인지, 그리고 그것을 회복하기 위해 내가 할 수 있는 실천은 무엇인지 구체적으로 생각해 보십시오.
(4) 회개와 회복의 길
하나님의 심판적 경고는 종말론적 절망이 아니라 회복을 향한 부르심일 수 있습니다. 목자들이 실패한 자리에서 하나님이 스스로 목자가 되심을 신뢰하고, 개인적·공동체적 회개를 통해 회복을 구하는 기도로 나아가십시오. 또한 회복은 단번에 이루어지지 않음을 인정하고 인내와 순종의 길을 걸어야 함을 기억하십시오.
- 기도문 — 본문을 따라 드리는 기도
하나님 아버지,
당신의 말씀을 통해 우리의 연약함과 죄를 보게 하심에 감사드립니다. 때로 우리는 외형의 번영과 사람의 권력에 의지하며 참된 소망을 잃습니다. 우리의 마음 속에 있는 레바논의 큰 나무들 같은 허망한 의지처들을 끊어 주시고, 오직 당신만을 신뢰하게 하소서.
주님,
지도자와 목자의 자리에서 책임을 다하지 못한 자들을 위해 기도합니다. 교회와 가정과 사회의 목자들이 약한 자를 돌보지 않고 자기 이익을 챙겼다면 그 죄를 용서해 주시고 참된 돌봄의 마음을 새롭게 부어 주소서. 우리도 주변의 약하고 상한 자를 돌아보는 섬김의 손길이 되게 하시고, 편함과 계산이 아닌 사랑으로 섬기게 하소서.
주님,
연합이 꺾인 곳에 화해와 회복을 허락하소서. 우리 공동체가 분열로 인해 상처받았다면 진실한 회개의 용기를 주시고, 서로를 위해 기도하며 사랑으로 연합을 이루게 하소서. 우리가 서로의 짐을 지며 당신의 사랑을 이웃에게 나누는 도구가 되게 하소서.
참된 목자 되신 예수님,
당신은 우리의 목자가 되어 흩어진 자를 찾아오시고 상한 자를 고치시며 자신의 목숨까지 내어주셨습니다. 우리의 구주 되심을 의지하며, 당신께 온전히 의탁하게 하소서. 당신의 인도를 따라 나아갈 때 우리는 안전함을 누리게 하시고, 삶의 모든 어려움 속에서도 평안을 얻게 하소서.
마지막으로 주님,
우리에게 겸손한 마음과 회복을 향한 믿음을 허락하시어 당신의 뜻을 이루는 도구로 사용하여 주시옵소서. 우리의 모든 행위와 말이 당신의 영광을 드러내게 하시고, 당신의 나라가 이 땅에 임하도록 우리를 사용하소서. 예수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘.
맺음말
스가랴 11장은 잔혹하고 암울한 이미지들을 통해 하나님의 경고와 백성의 책임을 환기합니다. 그러나 동시에 그 좌절과 심판의 말씀이 우리를 참된 목자, 즉 하나님께로 이끌어 회개와 회복의 길로 인도합니다. 이 본문을 묵상할 때 개인적·공동체적 삶을 돌아보고, 참된 목자의 심정을 닮아가려는 겸손한 결단이 일어나기를 소망합니다.