요한일서 4:13~21

1. 본문 요약: 성령 안에서 확증되는 사랑의 공동체

요한일서 4장 13절부터 21절까지는 하나님과 성도의 관계가 어떻게 확증되는가, 그리고 그 확증이 삶 속에서 어떤 열매로 드러나는가를 분명히 보여준다. 사도 요한은 우리가 하나님 안에 거하고 하나님이 우리 안에 거하신다는 사실이 성령의 내주, 예수 그리스도에 대한 신앙 고백, 그리고 형제를 향한 사랑을 통해 증명된다고 말한다.

이 본문에서 가장 반복적으로 강조되는 단어는 사랑이다. 하나님은 사랑이시며, 이 사랑은 추상적 개념이 아니라 예수 그리스도를 세상의 구주로 보내신 사건 속에서 역사적으로 드러났다. 또한 이 사랑은 성도 안에서 머무르며, 심판의 날에도 담대함을 주는 완성된 사랑으로 자라가야 한다.

요한은 단호하게 말한다. 형제를 미워하면서 하나님을 사랑한다고 말하는 것은 거짓이다. 보이는 형제를 사랑하지 못하는 자가 보이지 않는 하나님을 사랑할 수 없기 때문이다. 그러므로 하나님 사랑은 반드시 형제 사랑으로 이어지며, 이는 선택이 아니라 주께서 주신 계명이다.

2. 신학적 해석: 사랑은 구원의 증거이며 종말론적 담대함의 근거

1) 성령의 내주와 하나님과의 상호 거주

13절에서 요한은 우리가 하나님 안에 거하고 하나님이 우리 안에 거하신다는 사실의 근거로 성령을 우리에게 주셨다는 사실을 제시한다. 이는 요한 신학의 핵심 주제 중 하나인 상호 내주(mutual indwelling) 개념을 보여준다. 성도는 단순히 하나님을 믿는 존재가 아니라 하나님의 생명이 그 안에 거하는 존재이다.

성령은 감정적 체험의 도구가 아니라, 하나님과의 관계가 실제로 성립되어 있음을 증언하는 인격적 증거이다. 성령의 내주가 없는 신앙은 윤리적 흉내에 불과하며, 성령의 내주가 있는 신앙은 반드시 사랑의 열매를 맺게 된다.

2) 예수 그리스도에 대한 신앙 고백의 결정성

15절에서 요한은 예수를 하나님의 아들이라 시인하는 신앙 고백을 강조한다. 이는 당시 교회 안에 퍼져 있던 영지주의적 사상, 곧 예수의 성육신과 신성을 부정하는 가르침에 대한 명확한 반박이다. 요한에게 있어 올바른 그리스도 고백은 공동체 안에 거하는 조건이며, 하나님과의 연합을 가르는 분수령이다.

신앙 고백은 단순한 언어 행위가 아니라 존재 전체의 방향성이다. 예수를 하나님의 아들로 시인한다는 것은, 그분의 십자가 사랑과 부활의 생명을 자신의 삶의 기준으로 받아들인다는 뜻이다.

3) 하나님은 사랑이시다: 본질 규정의 신학

16절의 선언, 하나님은 사랑이시라는 말씀은 성경 전체에서 가장 농축된 신론적 진술 중 하나이다. 이는 하나님이 사랑을 행하신다는 말이 아니라, 하나님의 존재 방식 자체가 사랑임을 의미한다. 그러므로 사랑은 하나님을 닮은 자의 선택 사항이 아니라 존재론적 필연이다.

사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하며, 이는 윤리 이전에 존재의 문제이다. 사랑하지 않는 자는 단순히 계명을 어기는 것이 아니라, 하나님의 생명과 분리된 상태에 있는 것이다.

4) 심판 날의 담대함과 온전한 사랑

17절과 18절은 사랑을 종말론적 관점에서 조명한다. 온전한 사랑은 심판 날에 담대함을 준다. 이는 인간의 행위 공로가 아니라, 그리스도 안에서 이미 완성된 사랑에 참여하는 믿음에서 비롯된다.

두려움은 형벌과 연결되어 있다. 다시 말해, 두려움은 아직도 심판을 기다리는 존재의 태도이다. 그러나 그리스도의 사랑 안에 거하는 자는 이미 심판을 통과한 존재이기에 두려움에서 자유하다. 온전한 사랑은 인간의 노력의 결과가 아니라, 하나님의 사랑을 깊이 신뢰할 때 자라나는 열매이다.

5) 형제 사랑 없는 하나님 사랑은 거짓이다

20절과 21절에서 요한은 가장 날카로운 윤리적 결론을 내린다. 형제를 미워하면서 하나님을 사랑한다고 말하는 자는 거짓말하는 자이다. 이는 신앙을 개인적 영성이나 내면적 감정으로 축소시키려는 모든 시도를 단호히 거부하는 말씀이다.

기독교 신앙은 언제나 관계적이며 공동체적이다. 하나님 사랑은 반드시 형제 사랑이라는 가시적 형태를 취한다. 이 계명은 선택 사항이 아니라 주께서 직접 주신 명령이다.

3. 관련 말씀 구절

• 요한복음 13장 34절
  내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라

• 로마서 8장 15절
  너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로

• 고린도전서 13장 13절
  믿음 소망 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라

• 요한복음 17장 23절
  내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시어

• 마태복음 25장 40절
  너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라

4. 깊이 있는 묵상: 나는 어떤 사랑 안에 거하고 있는가

이 말씀 앞에서 우리는 질문하지 않을 수 없다. 나는 정말 하나님 안에 거하고 있는가, 아니면 하나님에 대한 생각만을 품고 있는가. 사랑 없는 신앙은 언제나 안전한 거리두기를 선택한다. 판단은 빠르지만 품음은 느리고, 정죄는 익숙하지만 인내는 낯설다.

요한은 말한다. 우리가 사랑할 수 있는 이유는 우리가 먼저 사랑받았기 때문이라고. 이는 사랑의 책임을 인간에게 떠넘기지 않는 은혜의 선언이다. 그러나 동시에, 사랑받은 자로서 사랑하지 않을 자유는 우리에게 주어지지 않았다는 엄중한 요청이기도 하다.

형제를 사랑한다는 것은 감정적 호감의 문제가 아니다. 그것은 불편함을 견디는 영적 용기, 상처를 끌어안는 결단, 자기 의를 내려놓는 십자가의 길이다. 이 사랑은 우리의 능력에서 나오지 않는다. 오직 성령께서 우리 안에 거하실 때 가능한 삶이다.

5. 기도문

사랑의 하나님,
우리를 먼저 사랑하셔서 외아들을 보내신 은혜를 찬양합니다.
두려움으로 신앙생활하지 않게 하시고, 온전한 사랑 안에서 담대함을 누리는 자가 되게 하옵소서.

주님, 우리가 말로는 하나님을 사랑한다고 하면서
삶에서는 형제를 외면하고 미워했던 순간들을 용서하여 주옵소서.
우리 안에 거하시는 성령께서 완성된 사랑으로 우리를 빚어 가시도록 마음의 문을 열어 드립니다.

보이지 않는 하나님을 사랑한다 고백하는 우리의 입술이
보이는 형제를 향한 손길과 말과 선택으로 증명되게 하옵소서.
심판의 날을 두려움으로 기다리는 자가 아니라,
이미 사랑 안에서 살아가는 자로 오늘을 살게 하옵소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.