요한삼서 1:1~15

요한삼서 1장 1절부터 15절까지 말씀 묵상

진리 안에서 걷는 삶과 복음의 동역자 됨

1. 본문 요약

요한삼서는 사도 요한이 사랑하는 가이오에게 보낸 개인 서신으로, 신약성경 가운데 가장 짧은 편지이지만 초대교회의 영적 질서와 공동체 윤리를 매우 선명하게 보여주는 말씀이다. 요한은 편지의 시작에서 가이오를 참으로 사랑하는 자라 부르며, 그의 삶이 영혼뿐 아니라 일상에서도 잘됨과 강건함을 누리기를 기도한다. 이는 단순한 안부 인사가 아니라 영적 상태와 실제 삶이 분리되지 않는 신앙의 본질을 드러내는 축복이다.

요한은 형제들로부터 가이오에 대한 소식을 듣고 큰 기쁨을 느낀다. 그 기쁨의 이유는 가이오가 진리 안에서 행하고 있다는 증언 때문이다. 요한에게 있어 가장 큰 기쁨은 자녀들이 진리 안에서 행하는 것, 곧 복음을 지식으로만 아는 것이 아니라 삶으로 살아내는 모습을 보는 것이다.

특히 가이오는 복음을 위해 나선 나그네 된 형제들을 신실하게 영접하고 섬겼다. 그들은 주의 이름을 위하여 나아갔고, 세상으로부터 아무것도 받지 않았기에, 교회가 그들을 돕는 것은 진리를 위한 동역이 된다. 요한은 이러한 환대가 단순한 친절이 아니라 하나님의 뜻에 합당한 행위임을 분명히 밝힌다.

반면, 요한은 디오드레베라는 인물을 언급하며 경계한다. 그는 으뜸 되기를 좋아하고, 사도의 권면을 거부하며, 형제들을 맞아들이지 않을 뿐 아니라 선한 일을 행하려는 자들까지 교회에서 내쫓는 모습을 보인다. 요한은 이러한 태도를 악한 것으로 규정하며, 가이오에게 악을 본받지 말고 선을 본받으라고 강하게 권면한다.

마지막으로 요한은 데메드리오를 신실한 증인의 본보기로 소개한다. 그는 사람들에게서뿐 아니라 진리 자체로부터도 좋은 증언을 받은 자이다. 요한은 직접 만나 교제하기를 소망하며, 평강의 인사로 편지를 마무리한다.

2. 신학적 해석

요한삼서는 진리, 사랑, 환대, 그리고 영적 권위에 대한 깊은 신학적 통찰을 담고 있다. 먼저 이 서신에서 반복적으로 강조되는 핵심 개념은 진리 안에서 행함이다. 요한에게 진리는 단순한 교리가 아니라 삶의 방향과 태도를 결정하는 살아 있는 기준이다. 진리를 안다는 것은 곧 진리대로 걷는 삶을 산다는 것이며, 이 둘은 결코 분리될 수 없다.

요한이 가이오를 향해 드린 기도에서 드러나는 중요한 신학은 영혼의 형통과 삶의 형통의 일치성이다. 이는 번영신학적 의미의 물질적 성공이 아니라, 하나님과의 올바른 관계가 삶 전반에 건강한 질서를 가져온다는 성경적 관점이다. 영혼이 잘된 사람은 자연스럽게 공동체 안에서 선한 열매를 맺게 된다.

또 하나의 중요한 신학적 주제는 환대의 신학이다. 초대교회에서 복음 사역자와 순회 전도자들은 경제적 안전망이 없었고, 교회의 환대 없이는 사역이 불가능했다. 요한은 이들을 영접하는 행위를 진리를 위한 동역이라고 정의한다. 이는 오늘날 교회가 선교와 사역을 대하는 태도에 깊은 도전을 준다. 우리는 직접 복음을 전하지 않더라도, 복음을 위해 헌신하는 자들을 돕는 것으로 동일한 사역에 참여할 수 있다.

반대로 디오드레베는 왜곡된 리더십의 전형으로 등장한다. 그는 공동체의 중심에 진리가 아닌 자기 자신을 두었고, 섬김이 아닌 지배와 통제를 선택했다. 요한은 그의 문제를 단순한 성격 결함이 아니라 하나님을 알지 못한 자의 행동으로 해석한다. 이는 교회 안에서의 권위가 직분이나 위치에서 오는 것이 아니라, 진리 안에서 행하는 삶에서 나온다는 중요한 신학적 원리를 보여준다.

3. 관련 말씀 구절

요한삼서의 메시지는 성경 전체의 가르침과 깊이 연결되어 있다.

예수님은 요한복음에서 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라고 말씀하셨다. 이는 진리가 단순한 지식이 아니라 삶을 변화시키는 능력임을 보여준다.

사도 바울은 로마서에서 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라고 말한다. 이는 가이오의 삶처럼 일상의 섬김과 환대가 곧 예배가 될 수 있음을 뒷받침한다.

히브리서 말씀은 손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라고 권면한다. 이는 요한삼서의 환대 신학과 정확히 맞닿아 있다.

또한 베드로전서는 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하라고 말함으로, 디오드레베와 대조되는 성경적 리더십의 기준을 제시한다.

4. 깊이 있는 묵상

요한삼서는 오늘을 사는 신앙인에게 매우 현실적인 질문을 던진다. 나는 진리를 말하는 사람인가, 아니면 진리 안에서 걷는 사람인가라는 질문이다. 우리는 종종 신앙 고백과 삶의 태도를 분리한다. 그러나 요한에게 신앙은 언제나 관계 속에서 드러나는 삶의 방식이다.

가이오의 신앙은 조용하지만 분명하다. 그는 앞에 나서지 않았지만, 복음을 위해 헌신하는 이들을 기꺼이 맞이하는 자리에 서 있었다. 그의 이름은 역사적으로 크게 알려지지 않았지만, 하나님 나라의 역사 속에서는 결코 작은 인물이 아니다. 이는 하나님께서 보시는 기준이 세상의 평가와 다르다는 사실을 다시금 깨닫게 한다.

반대로 디오드레베의 모습은 우리 안에 있는 권력 욕망과 인정받고자 하는 마음을 돌아보게 한다. 교회 안에서도 우리는 쉽게 진리보다 체면을, 섬김보다 주도권을 선택할 수 있다. 요한의 권면은 단호하다. 악을 본받지 말고 선을 본받으라. 신앙은 중립이 없다. 우리는 날마다 선과 악, 진리와 자기중심성 사이에서 선택하며 살아간다.

데메드리오는 또 다른 도전이다. 그는 사람과 진리 모두에게 인정받는 삶을 살았다. 이는 하루아침에 만들어지는 평판이 아니라, 오랜 시간 진리 앞에서 정직하게 살아온 결과이다. 우리는 어떤 증언을 남기며 살아가고 있는가를 깊이 묵상하게 된다.

5. 기도문

사랑의 하나님,
오늘 요한삼서의 말씀을 통해 진리 안에서 행하는 삶이 무엇인지 다시 배우게 하시니 감사합니다. 우리의 신앙이 말과 고백에 머무르지 않고, 삶과 태도, 관계 속에서 드러나는 참된 믿음이 되게 하여 주옵소서.

주님, 가이오처럼 조용하지만 신실하게 복음을 섬기는 자가 되기를 원합니다. 우리의 시간과 물질과 마음을 열어, 주의 이름을 위하여 나아가는 이들을 기쁨으로 영접하게 하옵소서. 그것이 곧 주님과 동역하는 길임을 잊지 않게 하소서.

또한 우리의 마음속에 자리한 디오드레베의 모습, 인정받고자 하는 욕망과 으뜸 되고자 하는 교만을 성령의 빛으로 비추어 주옵소서. 진리를 가로막는 모든 태도를 내려놓고, 겸손히 섬기는 리더십을 선택하게 하소서.

주님, 우리의 삶이 데메드리오처럼 진리로부터 증언받는 인생이 되기를 소망합니다. 오늘도 진리 안에서 걷게 하시고, 평강 가운데 주님을 닮아가게 하옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.