아래에 마태복음 1:1~17 개역개정 본문과 요약을 함께 정리했습니다.
마태복음 1:1~17 개역개정 본문
1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라
2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고
3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고
4 람은 암미나답을 낳고 암미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고
5 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고
6 이새는 다윗 왕을 낳으니라 다윗은 우리아의 아내에게서 솔로몬을 낳고
7 솔로몬은 르호보암을 낳고 르호보암은 아비야를 낳고 아비야는 아사를 낳고
8 아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고
9 웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고
10 히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고
11 바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라
12 바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고
13 스룹바벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고
14 아소르는 사독을 낳고 사독은 아킴을 낳고 아킴은 엘리웃을 낳고
15 엘리웃은 엘르아살을 낳고 엘르아살은 맛단을 낳고 맛단은 야곱을 낳고
16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라
17 그런즉 모든 대수는 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네 대더라
본문 요약
마태복음 1:1~17은 예수 그리스도의 족보를 제시하며, 예수께서 아브라함의 후손이자 다윗의 자손으로서 구약의 약속을 성취하신 메시아임을 분명히 한다. 족보는 아브라함 → 다윗 → 바벨론 포로기 → 그리스도로 이어지는 세 구간, 각 14대의 구조로 정리되어 하나님의 구속 역사가 질서 있게 진행되어 왔음을 보여 준다. 또한 다말, 라합, 룻, 우리아의 아내와 같은 인물들이 포함되어 하나님의 은혜가 인간의 연약함과 경계를 넘어 역사함을 드러내며, 마지막으로 요셉과 마리아를 통해 예수의 탄생이 역사적 계보 안에서 성취되었음을 선언한다.
1. 본문 요약
마태복음 1장 1절부터 17절은 신약성경의 문을 여는 첫 장면으로, 예수 그리스도의 족보를 제시한다. 이 족보는 단순한 혈통 기록이 아니라, 하나님께서 약속하신 구원의 역사가 실제 역사 속에서 어떻게 성취되었는가를 증언하는 신앙 고백이다. 마태는 예수의 계보를 아브라함과 다윗의 자손이라는 선언으로 시작하며, 예수가 이스라엘의 역사와 언약의 중심에 서 계신 분임을 분명히 한다.
족보는 크게 세 부분으로 나뉜다. 아브라함부터 다윗까지, 다윗부터 바벨론 포로기까지, 그리고 포로기 이후부터 그리스도까지로 이어지며, 각 구간은 열네 대로 정리되어 있다. 이는 우연이 아니라, 하나님의 구속 역사가 질서와 계획 속에서 진행되었음을 강조하는 구조이다.
특히 이 족보에는 다말, 라합, 룻, 우리아의 아내와 같은 여인들이 포함되어 있다. 이들은 사회적으로나 도덕적으로 흠이 있거나 이방인으로 여겨졌던 인물들이지만, 마태는 이들을 숨기지 않고 드러낸다. 이는 하나님의 은혜가 인간의 한계와 실패를 넘어 역사한다는 복음의 본질을 보여준다. 족보는 요셉과 마리아를 통해 예수의 탄생으로 마무리되며, 예수가 역사 속 실제 인물로 오신 참된 메시아임을 선언한다.
2. 신학적 해석
1) 예수는 약속의 성취이신 메시아
마태복음의 족보는 처음부터 예수 그리스도를 구약의 약속을 성취하신 메시아로 제시한다. 아브라함의 자손이라는 표현은 창세기 12장에서 하나님이 아브라함에게 주신 열방을 향한 축복의 약속을 떠올리게 한다. 동시에 다윗의 자손이라는 표현은 사무엘하 7장에서 주어진 영원한 왕권의 언약을 상기시킨다.
이 족보는 예수가 단지 훌륭한 교사나 도덕적 모범이 아니라, 하나님이 오래전부터 준비하신 구원의 중심 인물임을 선포한다. 예수의 오심은 돌발적인 사건이 아니라, 수천 년에 걸친 하나님의 신실하신 계획의 결실이다.
2) 인간의 실패 속에서도 이어지는 하나님의 은혜
마태가 제시한 족보에는 완벽한 인물들만 등장하지 않는다. 간음, 속임, 폭력, 우상숭배, 불순종의 흔적이 가득한 인물들이 그대로 기록되어 있다. 특히 다윗과 밧세바 사건은 인간의 죄와 하나님의 긍휼이 교차하는 대표적 사례이다.
이 족보는 하나님의 구원이 인간의 도덕적 완전함에 달려 있지 않다는 사실을 강하게 증언한다. 오히려 하나님은 연약한 인간을 통해 자신의 뜻을 이루시는 분이시며, 실패조차도 구속사의 도구로 사용하신다. 이는 은혜의 복음이 무엇인지를 족보 자체가 설명하고 있는 것이다.
3) 이방인과 주변인을 품는 구원의 확장성
라합과 룻은 이방 여인이었고, 다말은 사회적 낙인을 가진 여인이었다. 그러나 이들은 하나님의 구속 역사에서 배제되지 않았다. 오히려 그들의 이름은 메시아의 계보 속에 당당히 기록되었다. 이는 예수 그리스도의 구원이 민족, 성별, 과거의 죄를 초월하는 보편적 은혜임을 보여준다.
마태복음 전체가 유대인을 주요 독자로 삼고 있음에도 불구하고, 족보의 첫 장면부터 이방인을 품는 복음의 방향성을 분명히 드러내는 것은 매우 신학적으로 의미 있는 선언이다.
4) 숫자 열네의 신학적 의미
마태는 족보를 의도적으로 열네 대씩 세 구간으로 정리한다. 히브리 전통에서 다윗의 이름 값이 열네라는 점을 고려할 때, 이는 예수 그리스도가 참된 다윗의 후손이자 왕임을 강조하는 상징적 장치이다. 또한 혼란과 단절처럼 보이는 역사 속에서도 하나님의 통치가 끊어지지 않았음을 숫자를 통해 고백한다.
3. 관련 말씀 구절
- 창세기 12:3
땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 - 사무엘하 7:16
네 왕위가 영원히 견고하리라 - 이사야 11:1
이새의 줄기에서 한 싹이 나며 - 로마서 1:3
육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 - 갈라디아서 4:4
때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사
이 말씀들은 모두 마태복음의 족보가 단절된 기록이 아니라, 성경 전체를 관통하는 하나님의 구속 이야기의 한 장면임을 증언한다.
4. 깊이 있는 묵상
마태복음의 족보를 묵상할 때 우리는 종종 이름의 나열을 지루하게 느낀다. 그러나 이 족보를 천천히 들여다보면, 그것은 한 사람 한 사람의 인생 위에 새겨진 하나님의 인내와 기다림의 기록임을 깨닫게 된다. 이들은 모두 완전하지 않았고, 어떤 이는 실패로 가득 찬 생을 살았다. 그럼에도 불구하고 하나님은 그들의 삶을 버리지 않으셨다.
이 족보는 오늘을 살아가는 우리에게 질문을 던진다. 나는 내 인생의 과거를 어떻게 바라보고 있는가. 실패와 부끄러움, 숨기고 싶은 시간들이 나를 규정한다고 생각하고 있지는 않은가. 그러나 예수의 족보는 분명히 말한다. 하나님은 실패의 기록 위에 은혜의 역사를 덧쓰시는 분이시다.
또한 이 족보는 나의 삶 역시 하나님의 구속사 안에 포함되어 있다는 놀라운 사실을 상기시킨다. 우리는 스스로를 하찮게 여기지만, 하나님은 우리를 그분의 이야기 속 등장인물로 부르신다. 오늘의 작은 순종과 믿음의 선택이, 우리가 알지 못하는 미래의 누군가에게 구원의 통로가 될 수 있음을 이 족보는 조용히 증언한다.
5. 기도문
하나님 아버지,
마태복음의 족보를 통해 역사를 주관하시는 주님의 손길을 다시 바라봅니다. 인간의 연약함과 죄, 실패와 상처 속에서도 주님의 구원 계획은 멈추지 않았음을 고백합니다.
주님, 저의 삶을 돌아볼 때 부끄럽고 숨기고 싶은 장면들이 많습니다. 그러나 예수 그리스도의 족보 안에 담긴 은혜를 기억하며, 나의 과거보다 주님의 약속이 더 크다는 사실을 믿게 하소서.
저를 구속사의 변두리에 서 있는 존재가 아니라, 주님의 뜻 안에 부름받은 자로 살게 하시고, 오늘의 삶 속에서 작은 순종으로 다음 세대를 향한 믿음의 길을 잇는 사람이 되게 하옵소서.
아브라함의 약속을 이루시고, 다윗의 언약을 성취하시며, 마침내 예수 그리스도를 보내신 신실하신 하나님을 찬양합니다. 우리의 삶도 주님의 손 안에서 은혜의 이야기로 빚어질 것을 믿으며, 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.