역대상 7:1~9:34 – 지파들의 족보, 포로 귀환자, 예배의 회복, 언약 백성의 정체성, 성전 문지기와 찬양 사역자

[역대상 7장: 북이스라엘 지파들의 계보와 용사들]

1 잇사갈의 아들들은 돌라와 부아와 야숩과 시므론 네 사람이며

2 돌라의 아들들은 웃시와 르바야와 여리엘과 야매와 입삼과 스무엘이니 그의 아버지의 집의 우두머리라 대대로 용사이더니 그 계수된 수가 다윗 때에 이르러는 이만 이천육백 명이었더라

…

40 이들은 다 아셀의 자손으로 우두머리요 정선된 용감한 용사요 방백들의 우두머리라 출전할 만한 자를 그들의 계보대로 계수하면 이만 육천 명이었더라

[역대상 8장: 베냐민 지파의 계보와 사울 왕가]

1 베냐민이 낳은 자는 맏아들 벨라와 둘째 아스벨과 셋째 아하라와

2 넷째 노하와 다섯째 라바이며

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33 넬은 기스를 낳고 기스는 사울을 낳고 사울은 요나단과 말기수아와 아비나답과 에스바알을 낳았으며

34 요나단의 아들은 므립바알이라 므립바알은 미가를 낳았고

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40 울람의 아들은 다 용감한 용사요 활을 잘 쏘는 자라 아들과 손자가 많아 모두 백오십 명이었더라 베냐민의 자손들은 이러하였더라

[역대상 9장 1~34절: 포로에서 돌아와 예루살렘에 거주한 자들과 성전 직무]

1 온 이스라엘이 그 계보대로 계수되어 그들은 이스라엘 열왕기에 기록되니라 유다가 범죄함으로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔더니

2 그들의 땅 안에 있는 성읍에 처음으로 다시 거주한 이스라엘 사람들은 제사장들과 레위 사람들과 느디님 사람들이라

3 유다 자손과 베냐민 자손과 에브라임과 므낫세 자손 중에서 예루살렘에 거주한 자는

…

17 문지기는 살룸과 악굽과 달몬과 아히만과 그의 형제들이니 살룸은 그 우두머리라

18 이 사람들은 전에 왕의 문 동쪽 곧 레위 자손의 진영의 문지기이며

…

22 택함을 입어 문지기 된 자가 모두 이백열두 명이니 이는 그들의 촌락에서 그들의 계보대로 계수된 자요 다윗과 선견자 사무엘이 전에 세워서 이 직분을 맡긴 자라

23 그들과 그들의 자손이 그 순차를 따라 여호와의 성전 곧 회막문을 지켰는데

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27 그들은 하나님의 성전을 맡은 직책이 있으므로 성전 주위에서 밤을 지내며 아침마다 문을 여는 책임이 그들에게 있었더라

…

33 또 찬송하는 자가 있으니 곧 레위 우두머리라 그들은 골방에 거주하면서 주야로 자기 직분에 전념하므로 다른 일은 하지 아니하였더라

34 그들은 다 레위 가문의 우두머리이며 그들의 족보의 우두머리로서 으뜸이라 예루살렘에 거주하였더라

세상의 무대가 무너지고 흩어졌을지라도, 하나님의 백성은 성전을 지키고 예배의 자리를 지키는 거룩한 사명으로 다시 일어섭니다.

본문은 잇사갈, 베냐민, 납달리, 므낫세, 에브라임, 아셀 등 이스라엘 지파들의 계보와 용사들의 수효를 기록하고(7~8장), 바벨론 포로기 이후 예루살렘으로 귀환하여 성읍과 성전을 회복한 사람들의 명단을 구체적으로 다룹니다(9:1~34). 특히 유다가 범죄하여 바벨론으로 끌려갔으나 하나님의 은혜로 다시 돌아온 이들 가운데 제사장, 레위인, 성전 문지기, 찬양을 맡은 자들의 직무를 상세히 조명합니다. 다윗과 사무엘 때부터 확립된 규례를 따라 매일 성전 문을 열고 닫으며, 밤낮으로 하나님을 찬양하고 거룩한 기명들을 관리하던 이들의 섬김을 통해 무너진 공동체의 중심에 참된 예배가 다시 세워졌음을 보여줍니다.

첫째, 심판 속에서도 보존되는 언약적 신실성(Hesed)입니다.

역대상 9장 1절은 “유다가 범죄함으로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔더니”라며 이스라엘의 패망과 포로 됨이 결코 우연이 아닌 하나님의 공의로운 심판이었음을 명시합니다. 그러나 심판은 하나님의 마지막 단어가 아니었습니다. 하나님은 진멸하지 않으시고 남은 자들을 약속의 땅으로 돌아오게 하셨습니다. 족보의 이름들은 국가적 파멸 속에서도 아브라함과 다윗에게 주신 언약을 끝까지 지켜가시는 하나님의 신실하심을 증명하는 구속사적 증거입니다.

둘째, 공동체 회복의 기초로서의 예배와 제의적 질서입니다.

역대기 기자는 열왕기와 달리 왕들의 정치적 업적보다 성전 제의와 레위인들의 직무에 깊은 관심을 둡니다. 포로에서 돌아온 백성들에게 가장 시급한 것은 군사력이나 경제력의 재건이 아니라 거룩한 예배의 회복이었습니다. 제사장과 레위인, 느디님 사람(성전 봉사자), 문지기, 찬양대가 각자의 처소에서 질서 있게 섬길 때 비로소 언약 공동체로서의 정체성이 살아납니다. 성전 문지기는 거룩한 곳에 부정한 것이 들어오지 못하도록 막고, 찬양대는 밤낮으로 하나님의 영광을 선포함으로써 하나님의 임재가 머무는 성별된 공동체를 세워갔습니다.

성경의 족보를 대할 때 우리는 종종 낯선 지명과 사람들의 이름 앞에서 본문을 빠르게 지나치기 쉽습니다. 그러나 역대기의 족보는 폐허가 된 예루살렘으로 돌아와 성벽과 성전을 재건해야 했던 포로민들에게는 피와 눈물이 담긴 ‘존재의 뿌리’였습니다. “우리는 도대체 누구인가? 성전도 무너지고 나라도 망했던 우리가 여전히 하나님의 택한 백성인가?”라는 절망적인 물음에 대해, 성경은 한 사람 한 사람의 이름을 호명하며 “너희는 언약의 자손이며, 하나님은 단 한 번도 너희를 잊으신 적이 없다”고 선언합니다.

특히 9장에서 주목할 인물들은 화려한 영웅들이 아닌 성전 문지기들과 골방의 찬양 사역자들입니다.

우리는 세상의 시선으로 스스로의 가치를 매기려 할 때가 많습니다. 성공, 지위, 소유의 크기로 나를 증명하려다 좌절하기도 합니다. 그러나 하나님 나라의 족보에 기록되는 기준은 세상의 위세가 아니라 ‘주님의 집을 향한 신실한 헌신과 예배’입니다. 남들이 알아주지 않는 자리일지라도 오늘 내게 맡겨진 성전의 문을 열고, 내 삶의 골방에서 주님을 예배하는 한 사람을 통해 하나님은 무너진 세상을 치유하고 새 역사를 써 내려가십니다.

역사의 주관자가 되시며 언약에 신실하신 하나님 아버지,

우리의 연약함과 허물에도 불구하고 우리를 영원한 언약 백성으로 삼아주시고, 하나님 나라의 생명책에 우리의 이름을 기록해 주신 은혜에 감사와 찬양을 올려드립니다.

폐허 속에서도 성전의 문을 열고 닫으며 거룩함을 파수했던 문지기들처럼, 오늘 하루 우리의 영적 눈을 밝혀 주시옵소서. 세상의 유혹과 부정한 생각이 마음 문을 넘어오지 못하도록 거룩한 문지기로서 내 마음과 생각을 지키게 하시고, 가정과 일터를 기도로 지키는 파수꾼의 사명을 넉넉히 감당하게 하옵소서.

골방에서 주야로 하나님을 노래했던 레위인들처럼, 메마르고 분주한 일상 가운데서도 주님을 향한 감사와 찬양이 메마르지 않게 하옵소서. 환경을 바라보며 낙심하지 않고, 만왕의 왕이신 하나님의 영광을 바라보며 믿음으로 승리하는 하루가 되게 하옵소서.

보이지 않는 곳에서의 섬김과 작은 충성을 귀히 보시는 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.