역대상 13:9~14 – 기돈의 타작마당, 웃사의 죽음, 베레스웃사, 하나님의 거룩성, 오벧에돔의 집, 하나님의 축복, 말씀에 대한 온전한 순종

14 하나님의 궤가 오벧에돔의 집에서 그의 가족과 함께 석 달을 있으니라 여호와께서 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 내리셨더라

 

하나님을 향한 인간의 선한 열정과 동기라도 거룩하신 말씀의 규례를 벗어날 수 없으며, 하나님을 참되게 경외하며 모셔 들일 때 비로소 참된 생명과 복이 임합니다.

기럇여아림에서 출발한 언약궤 운반 행렬이 기돈의 타작마당에 이르렀을 때, 수레를 끌던 소들이 날뛰기 시작합니다. 이에 수레를 몰던 웃사가 언약궤가 넘어지는 것을 막고자 손을 뻗어 붙들었으나, 여호와께서 하나님의 거룩한 성물을 함부로 만진 웃사를 향해 진노하사 그 자리에서 즉사하게 하십니다(9~10절). 다윗은 여호와께서 웃사를 치신 일로 인해 분노하며 낙심하여 그곳 이름을 ‘베레스 웃사’라 칭하고, 하나님을 심히 두려워하여 언약궤를 다윗성으로 메어들이지 못한 채 가드 사람 오벧에돔의 집으로 방향을 돌립니다(11~13절). 석 달 동안 언약궤를 경외함으로 모신 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 여호와께서 큰 복을 내리십니다(14절).

첫째, 하나님의 절대적인 거룩성과 말씀의 엄위성입니다.

웃사의 행동은 인간적인 관점에서 볼 때 하나님의 궤가 땅에 떨어져 훼손되는 것을 막으려는 지극히 상식적이고 헌신적인 반응이었습니다. 그러나 하나님은 그 자리에서 웃사를 치셨습니다. 민수기 4장 15절은 성물을 직접 만지는 자는 죽임을 당할 것이라고 엄히 경고하고 있습니다. 궤는 소가 끄는 수레로 운반할 물건이 아니라 구별된 고핫 자손이 채로 꿰어 어깨에 메어야만 했습니다(민 7:9). 웃사의 죽음은 하나님을 향한 열심(동기)이 하나님의 거룩한 규례(방법)를 결코 대신할 수 없음을 명백히 보여줍니다. 거룩하신 하나님은 인간의 편의나 자의적인 종교성으로 다룰 수 있는 대상이 아니며, 오직 그분이 계시하신 말씀의 법 안에서만 바르게 경외될 수 있습니다.

둘째, 다윗의 분노와 거룩한 두려움( 경외 )으로의 전환입니다.

11~12절에서 다윗은 처음에는 자신의 경건한 열망과 축제의 분위기가 한순간에 산산조각 난 것에 대해 당혹감과 충격으로 분노(‘노하여’)했습니다. 그러나 곧이어 자신의 영적 무지와 안일함을 깨닫고 “그 날에 다윗이 하나님을 두려워하여 이르되 내가 어떻게 하나님의 궤를 내 곳으로 오게 하리요”라고 고백합니다. 이는 단순한 공포가 아니라, 만홀히 여김을 받지 않으시는 거룩하신 하나님 앞에 서게 된 피조물의 실존적 충격이자 ‘거룩한 경외’의 회복이었습니다. 다윗은 이 아픈 실패를 통해 예배란 인간의 치적을 드러내는 행사가 아니라 하나님 앞에 전적인 순종과 낮아짐임을 깊이 체득하게 됩니다.

셋째, 은혜의 양면성: 심판의 자리에서 복의 통로로입니다.

웃사에게는 즉각적인 심판과 죽음의 자리가 되었던 동일한 언약궤가, 이방 블레셋 가드 출신으로 추정되는(혹은 단 지파 레위 성읍 가드림몬 출신) 오벧에돔의 집에서는 석 달 동안 머물며 가문 전체와 모든 소유에 풍성한 복을 가져다주었습니다(14절). 언약궤 자체가 마술적인 능력을 지닌 것이 아니라, 하나님의 임재를 대하는 태도에 따라 하나님의 거룩하심은 죄인에게 두려운 소멸의 불이 될 수도 있고, 겸손히 하나님을 모셔 들이는 자에게는 풍성한 생명과 축복의 근원이 될 수도 있음을 보여줍니다.

기돈의 타작마당에서 일어난 비극은 오늘날 편안하고 감정적인 신앙생활에 젖어 있는 우리 현대 그리스도인들에게 서늘한 경종을 울립니다.

축제와 환호, 수많은 악기의 주악과 수만 명의 인파가 동원되었던 국가적 대행사가 한 사람의 급작스러운 죽음과 함께 순식간에 침묵과 공포의 현장으로 변했습니다.

우리는 웃사를 보며 연민을 느낄 수 있습니다. “소가 뛰어서 궤가 떨어지려 하니 붙잡은 것이 무슨 큰 죄인가?”

그러나 하나님께서 보신 것은 사건의 표면이 아니라 그 기저에 깔린 ‘거룩함에 대한 불감증과 익숙함의 덫’이었습니다. 웃사는 기럇여아림의 아비나답의 집에서 수십 년 동안 언약궤와 함께 자라왔습니다. 오랜 세월 언약궤 곁에 머물다 보니, 궤는 그에게 더 이상 두렵고 떨림으로 경외해야 할 만군의 여호와의 보좌가 아니라, 익숙하게 만지고 끌고 다닐 수 있는 하나의 ‘종교적 기물’로 전락하고 말았던 것입니다. 익숙함이 낳은 불경건, 말씀에 대한 게으름과 타협이 결국 참사를 불러왔습니다.

우리의 신앙은 어떻습니까?

오랜 시간 교회를 다니고, 익숙하게 찬양을 부르며, 봉사와 사역의 자리에 서 있으면서 하나님의 거룩하심에 대한 경외감을 잃어버리지는 않았습니까? 하나님을 내 삶의 문제 해결사나 위로자로만 축소시키고, 정작 만유의 통치자이신 하나님의 말씀 앞에는 두려움 없이 내 생각과 편리함대로 행동하고 있지는 않습니까?

다윗은 이 충격적인 사건 앞에서 자신의 한계를 인정하고 궤를 멈추어 세웠습니다. 그리고 그 궤를 받아들인 사람은 오벧에돔이었습니다. 웃사의 죽음을 온 백성이 목격한 마당에, 그 두려운 궤를 자신의 집 안으로 영접한다는 것은 목숨을 건 믿음과 결단이었습니다. 오벧에돔은 공포에 질려 물러서지 않고, 하나님을 두려운 파괴자가 아니라 거룩함으로 섬겨야 할 참된 주권자로 영접했습니다. 그러자 하나님은 석 달 만에 그의 온 집안과 소유에 넘치는 복을 부어 주셨습니다.

하나님을 진정으로 두려워하고 경외하는 자는 세상을 두려워하지 않게 되며, 하나님의 말씀의 기준 앞에 겸손히 자기를 굴복시키는 자에게 하나님의 임재는 소멸의 불이 아니라 생명과 회복의 거룩한 능력이 됩니다. 오늘 나의 삶과 예배 속에 잃어버렸던 거룩한 경외심을 회복해야 합니다.

천지에 충만하시며 지극히 거룩하신 만군의 여호와 하나님 아버지,

우리의 죄악과 영적 안일함을 꿰뚫어 보시며, 인간의 편리와 타협하지 않으시는 하나님의 거룩한 엄위하심 앞에 두렵고 떨리는 마음으로 무릎을 꿇습니다.

주님, 하나님을 위한다는 명목으로 내 열심과 세상의 방식을 앞세우고, 정작 기록된 하나님의 거룩한 말씀의 법도를 가볍게 여겼던 우리의 교만과 무지를 용서하여 주옵소서. 익숙함이라는 이름 뒤에 숨어 하나님의 은혜를 값싸게 취급하고, 예배의 자리에 서면서도 마땅히 드려야 할 거룩한 경외심을 잃어버렸던 죄를 회개합니다.

우리에게 오벧에돔과 같은 정결하고 담대한 믿음을 허락하여 주옵소서. 하나님의 거룩한 임재를 두려워하여 도망치거나 형식적으로 대하지 않게 하시고, 참된 경외함과 온전한 순종으로 주님을 내 삶의 중심에 모셔 들이게 하옵소서.

그리하여 오늘 하루 우리의 가정과 일터가 하나님의 거룩하심이 머무는 축복의 처소가 되게 하시고, 우리의 모든 삶의 걸음이 오직 하나님의 말씀에 온전히 굴복하는 참된 예배자의 삶이 되게 하옵소서.

우리를 거룩하게 하시기 위하여 십자가에서 보배로운 피를 흘려주신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.