아모스 2:1~8 – #모압의서너가지죄 #에돔왕의뼈를불살라회를만듦 #그리욧궁궐들과불 #유다의서너가지죄

1 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 모압의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 에돔 왕의 뼈를 불살라 회를 만들었음이라

7 힘없는 자의 머리를 티끌 먼지 속에 발로 밟고 연약한 자의 길을 굽게 하며 아버지와 아들이 한 젊은 여인에게 다녀서 내 거룩한 이름을 더럽히며

8 모든 제단 곁에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라

하나님의 말씀과 율법을 버리고 세상의 탐욕과 음란을 좇으며 약자의 생명을 값싸게 짓밟는 삶은, 종교적 외식으로 결코 가릴 수 없는 하나님의 맹렬한 진노의 대상입니다.

하나님은 열방을 향한 심판의 칼끝을 모압에 이어 남유다와 북이스라엘로 확장하십니다. 모압은 전쟁에서 승리한 후 죽은 에돔 왕의 유골을 파내어 불살라 석회 가루를 만드는 극단적인 증오와 만행을 저질렀기에, 그들의 거점인 그리욧의 궁궐들이 불타고 통치자들과 재판장들이 요란한 전장의 나팔 소리 속에서 도륙당할 것입니다(1~3절). 이어 심판의 포위망은 언약 백성인 남유다로 좁혀집니다. 유다의 죄악은 하나님의 거룩한 율법을 멸시하고 율례를 지키지 않은 채 조상들이 따르던 헛된 우상(거짓 것)에 미혹된 것이었으며, 그 결과 예루살렘의 궁궐들 역시 하나님의 심판의 불길에 사려질 것입니다(4~5절). 마지막으로 아모스 선포의 궁극적 표적인 북이스라엘의 죄상이 폭로됩니다. 그들은 뇌물(은)을 받고 무죄한 의인을 재판에서 팔아넘겼고, 신 한 켤레 값이라는 하찮은 돈에 빚진 가난한 자를 노예로 전락시켰습니다. 또한 힘없는 자의 머리를 흙먼지 속에 짓밟고, 부자가 한 여인을 공유하며 거룩한 하나님의 이름을 더럽혔습니다. 더욱이 율법이 엄격히 금지한 전당 잡은 가난한 자의 겉옷을 돌려주지 않고 그 위에 누워 제사하며, 억울하게 거둔 벌금으로 술을 사 마시는 패역한 종교적 위선을 일삼았습니다(6~8절).

첫째, 시신 훼손과 최소한의 인간 존엄성 파괴: ‘모압의 죄’입니다.

1절의 모압의 죄악(“에돔 왕의 뼈를 불살라 회를 만들었음이라”)은 인간성을 상실한 극단적 복수심을 고발합니다. 고대 근동에서 죽은 자의 매장은 신성한 불문율이었으며, 원수의 무덤을 파헤쳐 뼈를 불살라 벽을 칠하는 석회(석회 가루)를 만든 행위는 사후의 영혼까지 모욕하려는 가장 사악한 잔학 행위였습니다. 하나님은 언약 백성 여부를 떠나 모든 인간에게 부여된 최소한의 도덕적 인륜과 생명의 존엄성을 고의로 파괴하는 잔혹성을 철저히 응징하십니다.

둘째, 언약 백성의 근본적 배도: ‘율법을 멸시한 유다의 죄’입니다.

4절에서 남유다의 심판 이유는 이방 나라들과 궤를 달리합니다. 이방 민족들이 보편적 도덕률과 인륜을 어긴 잔혹함으로 심판받았다면, 유다는 하나님과의 특별 계시인 ‘여호와의 율법(토라)’과 ‘율례’를 고의로 멸시하고 거절한 영적 반역 때문에 심판을 받습니다. ‘조상들이 따라가던 거짓 것(카자브)’은 공허한 우상들을 뜻합니다. 말씀을 버린 자리에는 필연적으로 헛된 우상 숭배와 영적 음란이 채워지며, 언약의 특권이 컸던 만큼 그에 비례하는 무서운 소멸의 불이 예루살렘 궁궐에 임하게 됩니다.

셋째, 사회적 약자 착취와 종교적 위선의 결합: ‘북이스라엘의 서너 가지 죄’입니다.

6~8절은 아모스서 전체의 심장부입니다. 북이스라엘의 죄악은 공의가 무너진 타락한 법정과 탐욕스러운 경제 구조, 그리고 썩어빠진 종교 행태로 묘사됩니다.

아모스의 예언을 듣던 북이스라엘 백성들은 주변의 원수 나라들(다메섹, 가사, 두로, 에돔, 암몬, 모압)이 차례로 심판받는다는 소식에 환호했을 것입니다.

심지어 남쪽 형제이자 경쟁 관계였던 유다마저 심판의 불길에 떨어진다는 선포(4~5절)를 들었을 때 그들의 카타르시스는 극에 달했을지 모릅니다. “역시 하나님은 우리 편이시다!”

그러나 하나님께서 둘러치신 심판의 그물망은 바로 북이스라엘 자신을 향해 좁혀 들어오고 있었습니다.

하나님께서 폭로하신 북이스라엘의 민낯은 차마 눈 뜨고 볼 수 없을 만큼 참담했습니다.

성공과 번영의 황금기를 달리던 나라의 이면에는, 고작 신발 한 켤레를 살 돈이 없어 노예로 전락해야 했던 가난한 이웃들의 피눈물이 고여 있었습니다.

약자의 머리를 흙먼지 속에 발로 짓밟고, 억울함을 호소할 법정의 길마저 굽게 만들었습니다.

오늘 우리가 사는 사회는 과연 이 고대 이스라엘과 얼마나 다릅니까?

돈과 효율이라는 우상 앞에 사람의 가치를 매기고, 연약한 자들의 권리를 짓밟으며, 힘 있는 자들이 카르텔을 형성해 공의를 왜곡하는 세상의 차가운 질서가 우리 삶 속에도 스며들어 있지 않습니까?

더욱 충격적인 것은 그들이 이 파렴치한 죄악을 지으면서도 여전히 ‘제단’을 찾았다는 사실입니다.

가난한 형제가 밤새 추위에 떨며 덮어야 할 유일한 생명줄인 겉옷을 빼앗아, 그것을 방석 삼아 성전 바닥에 깔고 누워 예배를 드렸습니다.

억울한 자들에게서 쥐어짠 불의한 벌금으로 포도주를 사 마시며 거룩한 잔치를 벌였습니다.

그들은 하나님이 그 화려한 제사와 찬양에 속아 넘어가실 줄 알았습니다.

그러나 하나님은 그들의 찬송 소리를 소음으로 여기셨고, 그들의 제물을 가증한 피비린내로 거절하셨습니다. 일상 속에서 이웃을 향한 공의와 긍휼이 메마른 예배는 하나님을 예배하는 것이 아니라 하나님을 조롱하는 것입니다.

오늘 내 손에는 무엇이 들려 있습니까?

교회의 안락한 의자에 앉아 거룩한 찬송을 부르면서도, 문을 나서는 순간 내 이익을 위해 타인의 눈물을 짓밟고 있지는 않습니까?

내가 깔고 앉은 안락함 뒤에 누군가의 희생과 눈물이 가려져 있지는 않습니까?

하나님을 경외하는 신앙은 반드시 가장 작고 연약한 자를 향한 공의와 따뜻한 긍휼의 손길로 증명되어야 합니다. 종교적 껍데기를 벗어던지고, 오늘 내 삶의 자리에서 하나님의 말씀을 생명처럼 지키며 이웃의 아픔을 보듬는 참된 예배자로 서야 합니다.

온 세상을 공의로 통치하시며 약자의 억울한 신음 소리를 결코 외면하지 않으시는 거룩하신 하나님 아버지,

열방의 잔학함과 유다의 영적 배도, 그리고 화려한 번영 뒤에 가려져 있던 이스라엘의 패역한 착취와 위선적 종교를 들추어내시는 아모스의 준엄한 음성을 통하여 우리의 삶을 정직하게 비추어 주시니 감사드립니다.

주님, 하나님의 말씀과 율례를 귀히 여기지 않고 세상의 헛된 물질과 탐욕이라는 거짓 우상을 따라갔던 우리의 영적 배도를 회개합니다. 입술로는 주님을 찬양하면서도, 삶의 현장에서는 신 한 켤레 값에 사람을 평가하고 이익을 위해 약자의 눈물을 외면했던 차가운 이기심을 용서하여 주옵소서.

전당 잡은 가난한 자의 겉옷 위에 누워 제사하던 이스라엘의 가증한 종교적 외식을 경계하게 하옵소서. 주일의 예배가 월요일의 삶의 현장과 철저히 일치하게 하시고, 교회 안에서의 거룩함이 세상 속에서 연약한 이웃을 향한 정직과 긍휼과 공의의 실천으로 온전히 열매 맺게 하옵소서.

힘없는 자들의 머리를 티끌 속에 짓밟는 세상의 냉혹한 물결을 거스르게 하시고, 지극히 작은 자 하나에게 행한 것이 곧 주님께 행한 것임을 기억하여 오늘 우리 곁의 연약한 이들을 내 몸처럼 섬기는 그리스도의 심장을 부어 주옵소서. 우리 삶의 모든 터전에서 하나님의 공의가 물같이, 정의가 마르지 않는 강같이 흐르게 하옵소서.

친히 낮고 천한 자리에 오셔서 가난한 자들의 친구가 되어주시고 십자가의 피로 영원한 참 공의를 완성하신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.