매일큐티 오늘의 본문 말씀 (개역개정)

나훔 2장 8절에서 13절

8절 니느웨는 예로부터 물이 모인 못 같더니 이제 모두 도망하니 서라 서라 하나 돌아보는 자가 없도다

9절 은을 노략하라 금을 노략하라 그 저축한 것이 무한하고 아름다운 기구가 풍부함이니라

10절 니느웨가 공허하였고 황폐하였도다 주민이 낙담하여 그 무릎이 서로 부딪히며 모든 허리가 아프게 되며 모든 낯이 빛을 잃도다

11절 이제 사자의 굴이 어디냐 젊은 사자가 먹을 곳이 어디냐 전에는 수사자 암사자가 그 새끼 사자와 함께 거기서 다니되 그것들을 두렵게 할 자가 없었으며

12절 수사자가 그 새끼를 위하여 먹이를 충분히 찢고 그의 암사자들을 위하여 움킨 것을 채우려고 그 굴을 찢은 것으로 채웠고 그 숨긴 곳을 노략한 것으로 채웠었도다

13절 만군의 여호와의 말씀에 내가 네 대적이 되어 네 병거들을 불살라 연기가 되게 하고 네 젊은 사자들을 칼로 멸할 것이며 내가 또 네 노략한 것을 땅에서 끊으리니 네 파견자의 목소리가 다시는 들리지 아니하리라 하셨느니라

짧은 한 줄 묵상

세상의 모든 부와 포악한 힘을 축적하여 영원한 사자의 굴처럼 군림하려 할지라도, 만군의 여호와께서 대적이 되시는 날에는 마른 지푸라기처럼 공허하고 황폐하게 진멸될 뿐입니다.

본문 요약

나훔 선지자는 과거 고대 근동의 모든 부와 인구를 흡수하여 풍요롭기가 물이 가득 고인 못 같았던 니느웨가, 하나님의 심판을 받아 순식간에 붕괴되는 비참한 운명을 예언합니다. 몰려오는 침략군 앞에서 니느웨의 군사들과 주민들은 멈추라는 외침(서라 서라)에도 불구하고 단 한 사람도 뒤를 돌아보지 않은 채 혼비백산하여 도망치기에 바쁩니다. 선지자는 대적들을 향해 니느웨가 쌓아 둔 무한한 은과 금, 그리고 그들이 약탈하여 저축한 풍부하고 아름다운 기구들을 마음껏 노략하라고 선포합니다. 그토록 화려했던 제국의 수도는 철저히 약탈당해 완전히 공허하고 황폐한 황무지로 변해 버립니다. 심판을 마주한 니느웨의 주민들은 극심한 공포와 절망에 사로잡혀 낙담하고, 공포로 인해 무릎이 서로 사정없이 부딪히며, 모든 허리의 힘이 풀려 고통받고, 낯빛은 차랗게 핏기를 잃어버립니다.

이어 선지자는 앗수르 제국의 포악한 권력을 맹수인 사자에 비유하며 조롱 섞인 질문을 던집니다. 과거 그 누구도 두렵게 할 자가 없어 평안하고 당당하게 거닐던 사자의 굴, 젊은 사자들이 사냥한 고기를 풍족하게 먹던 그 요새가 이제 어디로 사라졌느냐고 묻습니다. 과거 앗수르 왕(수사자)들은 열방을 잔인하게 침략하여 새끼 사자와 암사자 같은 왕실과 귀족들을 위해 먹이를 충분히 찢어 발겼고, 약탈하고 움킨 장물들로 자신들의 요새와 비밀 창고를 가득 채웠었습니다. 그러나 만군의 여호와께서 친히 선언하십니다. 하나님이 직접 니느웨의 대적이 되시어, 그들이 자랑하던 무적의 병거들을 불살라 연기로 흩어지게 하시고, 그들의 잔인한 용사들(젊은 사자들)을 칼날로 진멸하시며, 열방에서 착취한 모든 노략물을 땅 위에서 영원히 끊어버리실 것입니다. 그리하여 온 세계를 위협하고 조롱하며 항복을 종용하던 앗수르의 오만한 파견자(랍사게 같은 사신들)의 목소리는 다시는 역사 속에 들리지 않게 될 것입니다.

신학적 해석

나훔서 2장 8절에서 13절은 지상 제국이 추구하는 세속적 풍요와 군사적 포악함의 종말론적 허무함을 폭로하며, 역사의 절대적 심판관이시며 주권자이신 만군의 여호와의 엄중한 공의의 선포를 다루는 선지 신학의 정수입니다. 본문은 우상 숭배와 폭력에 기반한 문명이 하나님의 법정적 판결 앞에 어떻게 해체되는지를 웅장하게 보여 줍니다.

첫째로, 은유의 전환을 통한 풍요와 요새의 해체 신학입니다. 8절에서 니느웨는 예로부터 물이 모인 못 같았다고 서술됩니다. 고대 세계에서 물이 고인 큰 못(베레카)은 풍요, 안정, 인구의 조밀함, 그리고 문명의 중심지를 뜻하는 강력한 메타포입니다. 니느웨는 풍성한 수자원과 무역의 중심지로서 주변의 모든 재화와 인간을 빨아들이는 블랙홀 같았습니다. 그러나 하나님의 심판이 임하자 그 고여 있던 물들이 댐이 터지듯 한순간에 사방으로 흩어져 도망쳐 버립니다. 아무리 인간의 권력자가 서라 서라 외쳐도 통제 불능의 상태에 직면합니다. 이는 하나님을 배제한 채 인간이 구축한 풍요와 인구학적 안전장치는 하나님의 꾸짖음 한마디에 순식간에 증발해 버릴 물거품에 불과하다는 문명 종말론적 신학을 확증합니다.

둘째로, 공허와 황폐 속의 신성한 인과응보와 심판의 심리학입니다. 10절은 히브리어 원어적 운율 속에서 부카 우메부카 우메불라카라는 언어유희를 통해 니느웨의 완전한 진공 상태, 즉 공허하고 텅 비어 아무것도 남지 않은 파멸의 참상을 극적으로 표현합니다. 약탈을 통해 채워진 성읍은 결국 철저한 약탈을 통해 완벽한 공허(Emptiness)로 되돌아간다는 창조 질서의 회복입니다. 또한 심판을 대면한 악인들의 신체적 징후(낙담, 무릎의 부딪힘, 허리의 통증, 낯빛의 어두워짐)는 하나님의 공의가 임할 때 인간이 느끼는 우주적 공포를 심리학적으로 묘사합니다. 세상의 그 어떤 강인한 용사나 황제라도 하나님의 진노의 면전에서는 단 한 순간의 담대함도 유지하지 못한 채 전인격적인 붕괴를 경험하게 된다는 피조물의 한계를 신학적으로 선언합니다.

셋째로, 사자 기호학을 통한 폭력 구조의 고발과 풍자 신학입니다. 11절과 12절에서 나훔은 앗수르의 왕권을 사자(아리에)의 이미지로 묘사합니다. 역사적으로 아시리아 왕들은 자신들을 사자 사냥꾼이자 굶주린 사자로 격상시키며 왕궁 벽면에 사자 부조를 가득 새겨 넣었습니다. 그들은 젊은 사자와 암사자들을 먹이기 위해 주변 국가들을 무자비하게 찢고 노략하여 그 수입으로 요새의 창고를 채웠습니다. 선지자는 이제 사자의 굴이 어디냐라는 풍자적 질문을 통해, 포악함과 타인의 생명을 찢어발기는 잔인함을 기반으로 유지되던 제국의 경제 구조와 권력 요새는 반드시 하나님의 공의의 심판에 의해 영원한 역사의 무덤 속으로 사라지게 된다는 사실을 선포합니다. 구조적 폭력과 착취로 채워진 요새는 하나님의 거룩한 법정에서 반드시 철거 대상이 됩니다.

넷째로, 대적이 되시는 만군의 여호와의 신정론적 완성입니다. 13절은 기독교 역사 서사에서 가장 두려운 선언 중 하나입니다. 만군의 여호와의 말씀에 내가 네 대적이 되어. 온 우주의 군대를 거느리신 하나님(여호와 체바오트)께서 한 국가나 개인의 대적(원수)이 되시겠다고 공식 선포하시는 장면입니다. 하나님이 대적이 되실 때 그들이 신뢰하던 최첨단 무기인 병거들은 불타 연기가 되고, 제국의 장수들인 젊은 사자들은 칼날에 소멸당합니다. 착취의 결과물인 노략물은 땅에서 끊어지고, 하나님의 백성을 모욕하고 협박하던 파견자(메신저)들의 오만한 목소리는 영원한 침묵 속에 잠기게 됩니다. 결국 본문은 세상이 아무리 포악한 힘으로 군림할지라도 역사의 최종 판결권은 오직 만군의 여호와 한 분에게만 있으며, 주님은 반드시 자기 백성의 눈물을 닦으시고 악인의 힘의 구조를 깨뜨리시는 선하시고 두려운 통치자이심을 신학적으로 완벽하게 확증하고 계십니다.

관련 말씀 구절

출애굽기 15장 9절에서 10절

원수가 말하기를 내가 뒤쫓아 잡아 탈취물을 나누리라, 내가 그들로 말미암아 내 욕망을 채우리라, 내가 내 칼을 뽑으리니 내 손이 그들을 멸하리라 하였으나 주께서 주의 바람을 부시매 바다가 그들을 덮으니 그들이 거센 물에 납 같이 잠겼나이다

시편 76편 4절에서 7절

주는 약탈한 산에서 영화로우시며 존귀하시도다 마음이 강한 자도 탈취를 당하여 잠을 자고 장사들도 모두 그들의 손을 도움을 얻지 못하도다 야곱의 하나님이여 주께서 꾸짖으시매 병거와 말이 다 깊이 잠들었나이다 주께서는 경외할 이시니 주께서 한번 노하실 때에 누가 주의 목전에 서리이까

이사야 31장 4절

여호와께서 이같이 내게 이르시되 큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁거릴 때에 그것을 치려고 많은 목자가 모여왔다 할지라도 그것이 그들의 소리로 말미암아 놀라지 아니할 것이요 그들의 떠듦으로 말미암아 굴복하지 아니할 것이라 이와 같이 만군의 여호와가 강림하여 시온 산과 그 언덕에서 싸울 것이라

예레미야 50장 6절에서 7절

내 백성은 잃어버린 양 떼로다 그 목자들이 그들을 곁길로 가게 하여 산으로 돌이키게 하였으므로 그들이 산에서 언덕으로 돌아다니며 쉴 곳을 잊었도다 그들을 만나는 자들은 그들을 삼키며 그들의 대적은 말하기를 그들이 여호와 곧 의로운 처소시며 그의 조상들의 소망이신 여호와께 범죄하였음인즉 우리는 무죄하다 하였느니라

열왕기하 18장 19절

랍사게가 그들에게 이르되 너희는 히스기야에게 말하라 대왕 앗수르 왕의 말씀이 네가 의뢰하는 이 의뢰가 무엇이냐

깊이 있는 묵상

오늘 28일 복된 주일 아침, 우리는 나훔서 2장의 엄중하고도 두려운 심판의 대단원 앞에 멈추어 서서 우리 영혼의 내면을 깨우시는 하나님의 세밀하고도 장엄한 음성을 듣게 됩니다. 사도 나훔이 그리는 니느웨의 마지막 풍경은 한때 고대 근동의 절대 강자로 군림하며 영원한 영광을 누릴 것 같았던 제국의 철저하고 완벽한 파멸과 붕괴의 현장입니다. 물이 풍성하게 고여 주변의 모든 풍요를 독점하던 못이 말라붙고, 타인의 생명을 무자비하게 찢어발기며 노략물로 가득 채웠던 난공불락의 사자의 굴이 한순간에 공허하고 황폐한 진흙더미로 변해버리는 역사의 거대한 심판대 앞에 우리는 서 있습니다.

우리는 니느웨가 자부했던 풍요와 힘의 본질을 묵상하며, 오늘날 우리의 신앙과 일상의 가치관을 정직하게 직시해야 합니다. 니느웨는 예로부터 물이 모인 못 같았습니다. 그 성벽 안에는 마르지 않는 재화가 가득했고, 열방에서 착취해 온 은과 금, 그리고 화려하고 아름다운 기구들이 창고마다 차고 넘쳤습니다. 그 풍요와 부유함에 도취된 제국의 왕들과 귀족들은 자신들이 마치 온 세상의 최상위 포식자인 사자와 같다고 믿었습니다. 그들은 수사자처럼 주변의 연약한 민족들을 사정없이 찢고 움켜쥐어 자신들의 굴을 탐욕스럽게 채웠고, 그 누구도 자신들을 감히 두렵게 하거나 대적할 자가 없다고 거만하게 으르렁거렸습니다.

그러나 오늘 말씀은 인간이 하나님 없이 쌓아 올린 물질과 힘의 요새가 얼마나 허무하게 무너져 내리는 영적 지푸라기인지를 똑똑히 보게 만듭니다. 하나님의 심판의 날이 도래하자, 그 많던 군사들과 주민들은 서라 서라 외치는 지휘관들의 비명 소리를 뒤로한 채 단 한 사람도 뒤를 돌아보지 않고 비겁하게 도망치기에 바빴습니다. 그들이 의지했던 은과 금은 도리어 대적들의 탐욕스러운 노략물이 되었고, 제국의 영광은 공허하고 황폐한 황무지로 전락했습니다. 심판 앞에 직면한 용사들의 무릎은 공포로 서로 부딪히고, 허리의 힘은 풀렸으며, 낯빛은 시랗게 핏기를 잃었습니다.

이것이 바로 창조주 하나님을 대적하고, 이웃을 착취하며 오직 땅의 정욕만을 위해 쌓아 올린 세상 문명과 인간의 바벨탑이 마주하게 될 영원한 종말의 실상입니다. 오늘 우리는 주일 예배의 자리에 나아가면서 내 마음의 중심에 어떤 요새를 짓고 살아가고 있습니까? 세상 사람들이 부러워하는 물이 모인 못 같은 풍요로움, 통장의 잔고, 세상의 권력과 스펙을 내 인생의 안전장치로 삼고 있지는 않습니까? 내 이익과 내 만족을 채우기 위해, 앗수르의 사자들처럼 타인에게 상처를 주고, 짓밟고, 노략한 생각과 탐욕으로 내 마음의 굴을 채우고 있지는 않습니까? 기억하십시오. 만군의 여호와께서 손을 대시는 순간, 세상의 모든 부귀영화와 화려한 기구들은 단 한 순간에 공허함으로 돌아갈 가벼운 먼지일 뿐입니다. 내 삶을 지켜줄 것이라 착각했던 세상의 헛된 요새를 신뢰하려던 모든 영적 오만을 십자가 앞에 완전히 깨부수고 내려놓아야 마당합니다.

본문 13절의 선언은 우리 인생에서 가장 두렵고도 가장 위대한 신학적 명제를 선포합니다. 만군의 여호와의 말씀에 내가 네 대적이 되어. 온 우주의 만군을 호령하시고 다스리시는 하나님께서 내 인생의 대적, 즉 원수가 되신다는 것보다 피조물에게 더 무섭고 처참한 저주는 존재하지 않습니다. 아시리아 제국은 자신들의 무적의 병거와 철제 무기, 그리고 수많은 정예 군대를 신뢰하며 하나님의 백성들을 조롱하고 여호와의 이름을 모욕했습니다. 열왕기하의 역사 속에서 랍사게 같은 사신들을 파견하여 너희가 의뢰하는 이 의뢰가 무엇이냐고 호통치며 히스기야 왕과 성도들을 낙심케 만들었습니다.

그러나 만군의 여호와께서 친히 아시리아의 대적이 되어 전쟁의 전면에 나서시는 순간, 그들이 자부했던 무적의 병거들은 불타 연기가 되어 흩어졌고, 그들의 용사들은 칼날 앞에 소멸당했으며, 그 오만방자했던 파견자들의 목소리는 역사 속에서 영원히 청산당해 침묵하게 되었습니다. 하나님은 자기 백성의 눈물을 닦으시고 억울함을 신원하시기 위해 친히 세상 권세의 대적이 되시는 공의의 하나님이십니다.

이 두려운 선언은 오늘날 믿음을 지키기 위해 세상 속에서 눈물 흘리고 압제당하는 성도들에게는 가장 완벽하고 위대한 복음적 위로와 소망이 됩니다. 세상의 악한 구조와 사탄 마귀의 세력이 우리를 향해 아무리 사자처럼 으르렁거리며 물질과 환경의 위협으로 우리의 멍에를 무겁게 할지라도, 낙심하거나 두려워하지 마십시오. 우리가 전심으로 의지하는 분은 만군의 여호와 하나님이십니다. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 사탄의 모든 정사와 권세를 무력화하시고 승리하셨을 때, 우리를 참소하던 원수 마귀의 모든 사자의 굴은 이미 영원히 파괴되었습니다. 주님이 우리의 방패가 되시고 산성이 되시기에, 우리를 대적하는 세상의 모든 거대함은 결국 연기처럼 사라질 허상일 뿐입니다.

오늘 복된 일요일 주일 예배의 자리에 나아가면서 우리의 영혼의 옷깃을 정결하게 여밉시다. 내 힘으로 힘써 저축하고 쌓아 올리려던 모든 세상의 못과 굴을 의지하려던 인본주의적 태도를 철저하게 회개합시다. 내 목을 죄어오는 인생의 무거운 결박과 대적들의 소리 때문에 낙심하지 말고, 역사의 마지막 대반전의 승리를 선포하시는 만군의 여호와의 주권을 찬양합시다. 오늘 하루, 하나님이 내 대적이 되시는 비극의 길을 걷지 말고, 오직 주님의 편에 서서 주님의 말씀에 온전히 순종하는 정결한 자녀가 되기를 결단합시다. 그리하여 원수의 모든 병거를 연기로 흩으시고 우리에게 참된 해방과 화평의 기쁨을 주시는 하나님의 무한한 은혜 안에서, 주님만을 크게 경외하고 신실하게 예배하는 승리하는 거룩한 주의 백성들이 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 소망합니다.

오늘의 기도문

온 우주 만물의 주관자이시며 역사의 위대한 재판관이 되시는 만군의 여호와 하나님 아버지, 오늘 28일 복된 주일 아침에 나훔서의 장엄하고 두려운 말씀을 통해, 영원할 것 같았던 세상 제국의 화려한 풍요와 포악한 힘의 요새가 하나님의 공의로운 심판 앞에 얼마나 공허하고 황폐하게 무너져 내리는지를 똑똑히 바라보게 하시니 참으로 감사를 드립니다.

주님, 간절히 기도하오니 하나님 없이 내 힘과 방법으로 세상의 물질을 저축하고, 물이 모인 못 같은 풍요로움을 인생의 안전장치로 삼으며 기만적인 평안에 취해 있었던 저희의 영적 교만함과 이기주의를 이 시간 주님의 보혈로 깨끗이 씻어 주시옵소서. 내 만족과 안위를 채우기 위해 앗수르의 사자들처럼 주변의 이웃들에게 상처를 주고 약탈하며 내 마음의 굴을 정욕으로 채우려 했던 죄악을 철저히 회개하오니 용서하여 주시옵소서. 만군의 여호와께서 손을 대시는 날에는 세상의 모든 은과 금과 아름다운 기구들이 단 한 순간에 공허함으로 돌아갈 가벼운 먼지더미일 뿐임을 믿음의 눈으로 보게 하시고, 오직 영원히 흔들리지 않는 주의 나라와 말씀의 반석 위에 우리의 인생을 세우게 하옵소서.

세상의 거센 풍파와 사탄 마귀의 세력이 우리를 향해 사자처럼 으르렁거리며 물질과 환경의 위협으로 우리의 믿음을 낙심케 하려 할지라도 두려워하거나 위축되지 않게 하옵소서. 만군의 여호와의 말씀에 내가 네 대적이 되어 하신 그 두려운 판결의 선언을 기억하며 영적 담대함을 회복하게 하옵소서. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 모든 사망 권세를 깨뜨리시고 사탄의 요새를 완전히 파괴하셨사오니, 우리를 참소하는 원수의 모든 병거들을 연기로 흩으시고 젊은 사자들을 칼로 멸하시는 하나님의 위대한 구원의 승리를 오늘 우리의 삶의 자리에 선포하며 당당하게 승리하는 주의 백성들이 되게 하옵소서.

오늘 거룩한 주일 예배의 자리에 나아갈 때에 형식적이고 죽은 종교의 껍데기를 과감히 벗어던지게 하시고, 참되신 창조주 하나님 한 분만을 온 맘 다해 크게 두려워하고 경외하는 온전한 예배자가 되게 하여 주시옵소서. 내 삶의 첫 자리를 주님께 온전히 구별하여 드리게 하시고, 세상 속에서 사탄의 포악한 길을 따르지 않으며 오직 주님의 선하심과 인자하심만을 증거하는 거룩한 복음의 통로로 살아가게 하옵소서. 주일을 성수하는 모든 교회와 성도들의 심령 위에 하나님의 찬란한 부활의 영광과 평강의 은혜를 풍성하게 부어주실 것을 믿사오며, 우리를 죄의 구덩이에서 건져내시고 영원한 요새가 되어 주시는 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

매일큐티 오늘의 본문 말씀 (개역개정)

나훔 2장 1절에서 7절

1절 파괴하는 자가 너를 치러 올라왔나니 너는 산성을 지키며 길을 파수하며 네 허리를 견고히 묶고 네 힘을 크게 굳게 할지어다

2절 여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니 이는 약탈자들이 약탈하였고 또 그들의 포도나무 가지를 없이하였음이라

3절 그의 용사들의 방패는 붉고 그의 무사들의 옷도 붉으며 그 항오를 정렬하는 날에 병거의 철이 빛나고 노송나무 창이 요동하는도다

4절 그 병거는 거리에 미친 듯이 달려가며 대로에서 이리저리 빨리 나아가니 그 모양이 횃불 같고 빠르기가 번개 같도다

5절 그가 그의 존귀한 자들을 생각해 내니 그들이 걸어가면서 실족하여 급히 성벽에 이르러 막을 것을 예비하도다

6절 강들의 수문이 열리고 왕궁이 소멸되며

7절 정한 대로 왕후가 벌거벗은 몸으로 끌려가니 그 모든 시녀들이 가슴을 치며 비둘기 같이 슬피 우는도다

짧은 한 줄 묵상

세상의 정욕과 압제로 쌓아 올린 난공불락의 요새는 하나님의 심판의 날에 모래성처럼 허무하게 무너져 내리지만, 주님은 대적의 심판을 통해 짓밟혔던 자기 백성의 거룩한 영광을 반드시 본래의 모습으로 회복시키십니다.

본문 요약

나훔 선지자는 포악한 압제국 앗수르의 수도 니느웨를 향해, 그들을 무참히 무너뜨릴 파괴자(메대와 바벨론 연합군)가 마침내 치러 올라왔음을 선포합니다. 선지자는 앗수르를 향해 성벽을 견고히 지키고 길을 파수하며 군사적 힘을 다해 방어해 보라고 역설적인 조롱과 경고를 던집니다. 앗수르가 이처럼 철저한 함락의 심판을 당하게 된 이유는, 그들이 하나님의 언약 백성인 야곱과 이스라엘을 무자비하게 약탈하고 그들의 포도나무 가지 같은 민족적 정체성을 철저히 짓밟아 무너뜨렸기 때문입니다. 이제 여호와께서는 짓밟혔던 자기 백성의 훼손된 영광을 본래의 장엄한 모습으로 회복시키고자 하십니다.

니느웨를 습격하는 대적의 군대는 무시무시한 위용을 자랑합니다. 용사들의 방패와 의복은 피와 전쟁을 상징하는 붉은 빛으로 가득하며, 전투 대형을 갖춘 철 병거들은 햇빛에 번뜩이고 노송나무로 만든 무시무시한 창들이 요동치며 진격합니다. 돌진하는 철 병거들은 니느웨의 거리에 진입하여 미친 듯이 질주하고, 대로에서 이리저리 폭주하는 모습이 타오르는 횃불 같고 번개처럼 매섭게 몰아칩니다. 당황한 니느웨 왕은 급히 군대의 장수들과 존귀한 자들을 소집하여 성벽을 방어하려 하지만, 몰려오는 군대의 속도에 압도당한 장수들은 걸어가며 실족하고 우왕좌왕하다가 간신히 성벽에 이르러 방어벽을 예비할 뿐입니다. 그러나 이미 하나님의 심판의 결정이 내려졌기에 니느웨를 둘러싼 강들의 수문이 홍수로 인해 저절로 열리고, 그들이 자랑하던 견고한 왕궁은 단숨에 흔적도 없이 소멸하여 붕괴됩니다. 마침내 하나님의 정하신 심판의 법령대로 영광을 누리던 왕후가 수치스럽게 벌거벗은 몸으로 포로가 되어 끌려가며, 그녀를 보필하던 모든 시녀들은 가슴을 쥐어뜯으며 비둘기처럼 슬프고 애달프게 고통을 호곡합니다.

신학적 해석

나훔서 2장 1절에서 7절은 인류 역사 속에서 전개되는 하나님의 공의로운 심판 사상과 언약 백성을 향한 영광의 회복 신학이 전형적인 묵시문학적 서사와 전쟁 신학의 형태로 웅장하게 선포되는 본문입니다. 이 텍스트는 지상 교회를 억압하는 악의 세력의 종말과, 역사의 주관자이신 여호와의 절대적 통치권을 신학적으로 규명하고 있습니다.

첫째로, 심판과 조롱 속에 내포된 신성한 인과응보의 신학입니다. 1절에서 파괴하는 자가 너를 치러 올라왔나니 너는 산성을 지키며… 네 힘을 크게 굳게 할지어다라고 외치는 선지자의 음성은 수사학적으로 극도의 풍자와 조롱을 담은 명령입니다. 인간이 제아무리 군사력을 견고히 묶고 대비할지라도, 하나님의 심판의 발걸음 앞에서는 완벽하게 무력하다는 사실을 반어법적으로 드러냅니다. 앗수르가 이토록 처참한 파괴자를 마주하게 된 신학적 필연성은 2절에 명시되어 있습니다. 그들이 하나님의 포도나무인 이스라엘을 약탈하고 가지를 없이했기 때문입니다. 성경 신학에서 포도나무는 하나님의 소유이자 선택된 백성을 상징하는 고유한 메타포입니다. 하나님은 이방 대국을 자기 백성의 징계 도구로 임시 사용하셨으나, 그 도구가 분수를 넘어 하나님의 소유를 영구히 파괴하려 하자 공의의 부메랑을 던지십니다. 교회를 건드리는 자는 하나님의 눈동자를 건드리는 것과 같기에, 악인들의 포악은 반드시 역사적 심판이라는 정당한 인과응보의 법정적 대가를 치르게 된다는 신학적 확증입니다.

둘째로, 야곱과 이스라엘의 통합적 영광 회복 신학입니다. 2절 전반부의 여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니라는 선언은 구속사적으로 거대한 신학적 의미를 담고 있습니다. 야곱은 인간적인 연약함과 실패, 그리고 앗수르에 의해 분열되고 상처 입은 북이스라엘과 남유다의 초라한 현실적 상태를 반영하는 이름입니다. 반면 이스라엘은 하나님과 겨루어 이긴 승리자로서의 신성한 영적 정체성과 출애굽 당시의 원형적인 영광을 상징합니다. 따라서 하나님이 야곱의 영광을 이스라엘의 영광처럼 회복시키시겠다는 것은, 죄악으로 인해 찢겨지고 세상 권세 앞에 비참하게 약탈당해 초라해진 주님의 백성들을, 그리스도 예수 안에서 온전하고 완벽한 영적 승리자의 지위로 재창조하시겠다는 종말론적 구원론의 선포입니다. 대적의 심판은 언제나 자기 백성의 영광스러운 복권과 동전의 양면을 이룹니다.

셋째로, 대적의 무기와 군사력에 투영된 하나님의 대리 심판관 신학입니다. 3절과 4절에 묘사된 격렬한 전투 장면은 메대와 바벨론의 군대 자체를 묘사하는 것처럼 보이지만, 신학적으로는 그들의 배후에서 니느웨를 심판하시는 하나님의 진노의 병거와 능력을 시각화한 것입니다. 붉은 방패와 붉은 옷은 심판의 유혈과 타협 없는 진멸의 의지를 뜻하며, 거리를 횃불처럼 번개처럼 폭주하는 병거들은 하나님의 공의의 심판이 얼마나 신속하고 압도적으로 인간의 요새를 유린하는지를 극적으로 보여 줍니다. 니느웨가 자랑하던 철저한 방어선과 지혜는 하나님의 군대 앞에서 존귀한 자들이 실족하여 우왕좌왕하는 무력함으로 나타납니다. 인간의 지혜와 문명은 창조주가 역사를 움직이실 때 단 한 걸음도 올바르게 내딛지 못하고 걸려 넘어지는 허상일 뿐이라는 지혜 신학적 통찰입니다.

넷째로, 수문의 개방과 왕궁의 소멸이 지닌 종교사적 한계의 폭로입니다. 6절의 강들의 수문이 열리고 왕궁이 소멸되며라는 기사는 니느웨 함락의 결정적 순간을 고고학적, 신학적으로 정확히 짚어냅니다. 니느웨는 티그리스 강과 콧수르 강의 물줄기를 인위적으로 통제하여 성벽 주위에 거대한 해자(Hadar)를 파놓았기에, 그 누구도 침략할 수 없는 난공불락의 수중 요새라고 자부했습니다. 그들은 물을 다스리는 우상을 숭배했습니다. 그러나 하나님이 심판하시는 날, 그들이 신뢰하던 그 물줄기가 대홍수를 일으켜 오히려 강들의 수문을 스스로 열어젖히고 성벽을 무너뜨리며 왕궁을 진흙더미로 소멸시켜 버렸습니다. 7절의 왕후가 벌거벗겨져 포로로 끌려가고 시녀들이 비둘기처럼 가슴을 치며 호곡하는 비극은, 세상의 부귀영화와 화려한 종교적 우상들이 하나님의 심판의 대령 앞에서는 단 한 순간의 존엄함도 지켜내지 못한 채 가장 밑바닥의 수치 속으로 매장당하게 된다는 세상 권세의 종말론적 허무함을 신학적으로 완벽하게 확증하고 있습니다.

관련 말씀 구절

시편 80편 8절에서 15절

주께서 한 포도나무를 애굽에서 가져다가 민족들을 쫓아내시고 그것을 심으셨나이다… 만군의 하나님이여 구하옵나니 돌아오소서 하늘에서 굽어보시고 이 포도나무를 돌보소서 주의 오른손으로 심으신 줄기요 주를 위하여 힘있게 하신 가지니이다

이사야 60장 1절에서 2절

일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라 보라 어둠이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이며 그의 영광이 네 위에 나타나리니

예레미야 51장 13절

많은 물가에 살면서 재물이 많은 자여 네 재물의 한계 곧 네 끝이 왔도다

에스겔 17장 24절

들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나무를 높이며 푸른 나무를 말리고 마른 나무를 무성하게 하는 줄 알리라 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라

루카복음(누가복음) 1장 51절에서 52절

그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고

깊이 있는 묵상

오늘 27일 토요일, 우리는 주말의 문턱에서 나훔서 2장의 장엄하고도 두려운 전쟁의 서사 앞에 멈추어 서게 됩니다. 선지자 나훔의 묵시적 카메라는 당시 고대 근동 세계를 공포와 강포로 벌벌 떨게 만들었던 대제국 앗수르의 수도, 니느웨의 대함락 현장을 마치 생중계하듯 생생하게 비추고 있습니다. 붉은 방패를 든 군사들, 거리를 미친 듯이 질주하는 번개 같은 철 병거들, 그리고 난공불락이라 믿었던 성벽의 수문이 열리며 왕궁이 녹아내리고, 왕후가 벌거벗겨진 채 포로로 끌려가는 처참한 파멸의 풍경이 오늘 우리 영혼의 안일함을 사정없이 뒤흔듭니다.

우리는 니느웨가 가졌던 요새의 허상을 통해 오늘 우리가 이 땅에서 무엇을 안전장치로 삼고 살아가고 있는지를 정직하게 직시해야 합니다. 니느웨는 당대 최고의 문명 도시이자 군사 요새였습니다. 사막의 뜨거운 태양 아래서도 철저한 수량 통제를 통해 풍성한 물을 공급받았고, 거대한 성벽 주위에는 깊은 물길인 해자를 파놓았기에 그 어떤 군대도 감히 자신들을 무너뜨릴 수 없다고 오만방자하게 소리쳤습니다. 그 성벽 안에서 그들은 영원한 평안과 안전을 노래하며, 주변의 수많은 약소민족들을 무자비하게 약탈하고 포도나무 가지를 꺾듯 짓밟았습니다.

그러나 창조주 하나님께서 역사의 진노의 발걸음을 떼시는 순간, 그들이 자부했던 그 대단한 요새와 군사력은 단 한 순간에 모래성처럼 허무하게 붕괴되고 말았습니다. 장수들은 당황하여 자기 발에 걸려 실족하고 우왕좌왕했으며, 자신들을 지켜줄 것이라 믿었던 강들의 물줄기는 범람하여 도리어 왕궁의 기초를 무너뜨리는 심판의 도구로 돌변했습니다. 이것이 바로 하나님 없는 세상 권세와 문명이 도달하게 되는 궁극적 결말입니다. 오늘 우리는 내 삶의 안위를 위해 어떤 요새를 짓고 있습니까? 든든한 통장 잔고, 안정된 직장, 세상의 인맥과 스펙, 내 건강의 요새를 구축해 놓고 이것이 있는 한 내 인생은 난공불락이라며 안심하고 있지는 않습니까? 기억하십시오. 하나님을 배제한 채 쌓아 올린 인생의 모든 성벽과 해자는, 주님이 한번 흔드시면 나를 보호하는 요새가 아니라 나를 덮쳐 소멸시키는 무덤의 돌덩이로 변할 뿐입니다. 땅의 썩어질 요새를 신뢰하려던 모든 대적 같은 교만함을 이 아침 십자가 앞에 겸손히 배설물로 내려놓아야 합니다.

본문 2절의 선언은 환난 속에서 신음하는 성도들에게 흐르는 눈물을 닦아주는 거대하고 위대한 영적 위로를 선포합니다. 여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니. 유다 백성들은 앗수르의 잔인한 압제 밑에서 자신들의 모든 소유를 약탈당하고 포도나무 가지가 꺾이듯 민족의 존엄성과 성도의 정체성을 완전히 상실한 채 비참하게 살아가고 있었습니다. 그들의 삶은 초라했고, 그들의 미래는 캄캄한 야곱의 상태였습니다. 세상 사람들은 그들을 향해 너희가 믿는 하나님이 어디 있느냐고 비웃고 조롱했습니다.

하지만 하나님은 자기 백성의 그 초라하고 비참한 고통을 결코 잊지 않으셨습니다. 주님이 원수 니느웨를 철저하게 파멸시키시는 궁극적인 목적은, 단순히 원수 갚는 시원함에 있는 것이 아닙니다. 짓밟히고 찢겨서 상처투성이가 된 자기 백성 야곱의 영광을, 원래 하나님이 창조하시고 계획하셨던 왕 같은 제사장의 장엄한 이스라엘의 영광으로 완벽하게 복권시키고 회복시키시기 위함입니다.

오늘 우리의 삶의 형편이 앗수르 같은 세상의 거센 풍파와 영적 약탈자 사탄의 참소 앞에 짓밟혀 초라한 야곱의 모습처럼 낙심되어 있습니까? 내 인생의 포도나무 가지가 다 부러지고 황폐해진 것처럼 느껴져 소망이 보이지 않습니까? 낙심하지 마십시오. 우리를 붙드시는 하나님은 우리의 훼손된 영광을 본래의 완전한 모습으로 회복시키시는 위대한 회복의 하나님이십니다. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 사탄의 머리를 박살 내시고 모든 무거운 죄의 멍에를 깨뜨리셨을 때, 우리는 이미 왕 같은 영광스러운 이스라엘의 신분을 선물로 받았습니다. 지금 눈앞의 처지가 초라해 보일지라도, 하나님의 약속은 신실하기에 우리의 영혼과 삶은 기어이 찬란한 주님의 영광으로 가득 채워지게 될 것입니다.

오늘 27일 토요일, 일주일을 마감하고 주일을 준비하는 거룩한 주말의 문턱에서 우리의 영적 파수꾼의 허리를 견고히 묶읍시다. 세상의 화려한 성공과 권세의 소리에 위축되거나 두려워하지 마십시오. 하나님을 거역하고 성도를 압제하는 세상의 모든 교만한 세력들은 결국 니느웨처럼 가장 비참한 수치 속으로 끌려가 무너지게 될 영적 허상일 뿐입니다. 눈앞의 일시적인 형통함에 눈이 멀어 니느웨의 포악한 길을 따르지 마십시오. 우리는 오직 우리의 유일한 소망이자 영원한 산성이 되시는 예수 그리스도 안에 거해야 합니다.

내 삶의 무너진 포도나무 가지를 바라보며 한숨 짓지 말고, 기어이 야곱을 이스라엘로 가득 채우실 하나님의 신실하신 보증의 약속을 신뢰합시다. 오늘 하루, 세상의 헛된 요새를 쌓으려는 욕망을 과감히 멈추고, 오직 주님의 날개 그늘 아래 피하여 내 영혼의 무너진 예배의 성벽을 다시금 파수합시다. 그리하여 원수의 모든 압제를 끊어내시고 내 삶을 왕의 영광으로 가득 채우실 하나님의 위대한 구원의 찬양을 소망하며, 거룩하고 구별된 성도다운 발걸음으로 당당하게 살아가는 복된 주의 자녀들이 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 소망합니다.

오늘의 기도문

온 우주와 인간의 역사를 거룩한 공의로 통치하시며 대적들의 모든 요새를 한순간에 소멸시키시는 전능하신 여호와 하나님 아버지, 오늘 27일 토요일 복된 이 아침에 나훔서 2장의 엄위하신 말씀을 통해 세상의 정욕과 압제로 쌓아 올린 난공불락의 성벽들이 하나님의 심판의 날에 얼마나 처참하고 허무하게 무너져 내리는지를 똑똑히 바라보게 하시고, 그 심판의 한복판에서 자기 백성의 훼손된 영광을 회복시키시는 하나님의 뜨거운 사랑의 약속을 묵상하게 하시니 참으로 감사를 드립니다.

주님, 간절히 기도하오니 하나님 없이 내 힘과 방법으로 세상의 물질과 직장, 건강과 성공의 요새를 구축해 놓고 이것이 나를 영원히 지켜줄 안전장치인 양 착각하며 기만적인 평안에 취해 있었던 저희의 영적 교만함과 오만함을 이 시간 예수의 보혈로 깨끗이 씻어 주시옵소서. 창조주 하나님의 진노의 발걸음 앞에서는 대제국의 수문이 열리고 왕궁이 소멸하듯, 땅의 썩어질 모든 견고한 것들이 한낱 먼지처럼 사라질 허상일 뿐임을 믿음의 눈으로 보게 하옵소서. 세상의 썩어질 요새를 쌓으려는 헛된 탐욕의 노력을 과감히 십자가 앞에 내던지게 하시고, 오직 영원히 흔들리지 않는 주의 나라와 말씀의 반석 위에 우리의 인생을 굳건히 세우는 지혜로운 청지기가 되게 하여 주시옵소서.

또한 세상의 거센 파도와 사탄 마귀의 끊임없는 공격과 약탈 앞에 내 인생의 포도나무 가지가 다 부러지고 황폐해진 것처럼 느껴져 초라한 야곱의 상태로 낙심하고 한숨 지었던 저희의 연약한 믿음을 붙잡아 주시옵소서. 여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니 하신 그 위대한 소망의 약속을 영혼의 닻으로 붙잡게 하여 주시옵소서. 지금 눈앞의 환경은 비참하고 연약해 보일지라도 주님께서 십자가의 대속의 능력으로 우리를 이미 왕 같은 제사장으로 삼으셨사오니, 원수의 모든 압제와 두려움을 예수의 이름으로 선포하며 끊어내고 장차 입혀주실 찬란한 하나님의 영광을 바라보며 오늘의 고난을 인내로 이겨내는 거룩한 백성이 되게 하옵소서.

오늘 주말의 하루를 살아갈 때에 내 안위만을 위해 성벽을 살피고 길을 파수하는 이기적인 삶을 살지 않게 하시고, 주님이 피 값으로 사신 내 영혼의 거룩한 경경 생활과 예배의 처소를 말씀으로 신실하게 파수하게 하옵소서. 다가올 주일 예배를 믿음으로 정결하게 준비하게 하시고, 세상 속에서 악인들의 완악한 폭력의 길을 따르지 않으며 오직 주님의 선하심과 인자하심만을 세상 속에 드러내는 축복의 통로가 되게 하옵소서. 우리의 모든 상처를 치유하시고 영원한 이스라엘의 승리로 이끄시는, 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

매일큐티 오늘의 본문 말씀 (개역개정)

나훔 1장 9절에서 15절

9절 너희는 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐 그가 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라

10절 가시덤불 같이 엉클어졌고 술을 마신 것 같이 취한 그들이 마른 지푸라기 같이 다 탈 것이어늘

11절 여호와께 악을 꾀하는 한 사람이 너희 중에서 나와서 사특한 것을 권하는도다

12절 여호와께서 이같이 말씀하시기를 그들이 비록 강장하고 중다할지라도 반드시 멸절을 당하리니 그가 없어지리라 내가 전에는 너를 괴롭게 하였으나 다시는 너를 괴롭게 하지 아니할 것이라

13절 이제 네게 지운 그의 멍에를 내가 깨뜨리고 너의 결박을 끊으리라

14절 나 여호와가 네게 대하여 명령하였나니 네 이름이 다시는 전파되지 않을 것이라 내가 네 신들의 집에서 새긴 우상과 부은 우상을 멸절하며 네 무덤을 예비하리니 이는 네가 비루함이니라

15절 볼지어다 아름다운 소식을 보하고 화평을 전하는 자의 발이 산 위에 있도다 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚을지어다 악인이 진멸되었으니 그가 다시는 네 가운데로 통행하지 아니하리로다

짧은 한 줄 묵상

아무리 막강하고 거대한 세상의 대적이라 할지라도 하나님을 대항하는 모든 꾀는 마른 지푸라기처럼 단숨에 불타버릴 것이며, 주님은 마침내 그 멍에를 깨뜨리사 주님의 백성들에게 화평과 예배의 기쁨을 회복시키십니다.

본문 요약

나훔 선지자는 하나님을 거역하고 압제를 일삼는 앗수르 제국의 수도 니느웨를 향해, 그들이 여호와를 대적하여 세운 모든 잔인한 계획과 꾀가 완전히 무력화될 것임을 준엄하게 경고합니다. 하나님께서는 그들을 철저하고 온전히 멸하실 것이기에, 그들을 향한 심판의 재난은 두 번 다시 일어날 필요가 없을 정도로 완벽할 것입니다. 그들이 아무리 가시덤불처럼 방어벽을 엉클어뜨리고 굳건하게 뭉치며, 자신들의 부와 군사력에 도취되어 술 취한 자처럼 비틀거릴지라도, 결국 하나님의 공의의 불길 앞에 바싹 마른 지푸라기처럼 순식간에 타버려 재가 될 것입니다. 니느웨의 영적 타락의 중심에는 여호와께 악을 꾀하고 사악한 음모를 가르치는 지도자가 있었습니다. 하나님께서는 그들이 비록 막강한 군사력(강장)을 지니고 무수한 군대(중다)를 거느렸을지라도 반드시 칼날 앞에 멸절되어 역사 속에서 사라지게 하실 것을 선포하십니다.

동시에 하나님은 그동안 앗수르의 압제 속에서 신음하던 남유다 백성들을 향해 위대한 구원을 선포하십니다. 과거에는 하나님의 주권적 섭리 안에서 유다를 징계하기 위한 도구로 앗수르를 사용하셨기에 유다가 괴로움을 당했으나, 이제는 다시는 유다를 괴롭게 하지 않으실 것이며, 그들의 목을 짓누르던 앗수르의 무거운 멍에를 부수어 버리고 단단한 속박의 사슬을 끊어내시겠다고 약속하십니다. 반면 니느웨를 향해서는 그들의 이름과 후손이 전파되지 못하도록 끊어버리시고, 그들이 신뢰하던 신전의 온갖 새긴 우상과 부은 우상들을 형체도 없이 진멸하시며, 그들의 도덕적 비루함과 가치 없음으로 인해 멸망의 무덤을 친히 파놓으시겠다고 판결하십니다. 마침내 앗수르의 파멸은 유다에게 거대한 구원의 승전보가 됩니다. 산을 넘어 달려와 원수가 진멸되었음을 선포하는 발걸음은 화평을 전하는 아름다운 소식이 되며, 고통받던 유다 백성들에게는 두려움 없이 하나님의 절기를 지키고 서원을 갚을 수 있는 공적인 예배의 완전한 자유와 화평이 선포됩니다.

신학적 해석

나훔서 1장 9절에서 15절은 우주와 역사를 완벽하게 통치하시는 여호와 하나님의 공의로운 심판과 언약 백성을 향한 구원의 신학이 역동적인 대조와 교차 구조를 이루며 선포되는 구속사적 절정의 법정적 선언입니다. 이 텍스트는 악인들의 음모가 지닌 궁극적 허무함, 하나님의 주권적 도구 신학, 그리고 대속과 해방의 복음적 성격을 명확히 규명하고 있습니다.

첫째로, 하나님을 대적하는 인간의 계획이 지닌 무가치함의 신학입니다. 9절에서 선지자는 너희가 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐라고 질문합니다. 여기서 꾀하다(하샤브)는 단순한 생각이 아니라, 치밀하게 계산된 군사적, 정치적 전략을 의미합니다. 역사적으로 아시리아 제국의 왕들은 예루살렘을 포위하고 여호와의 이름을 모욕하며 자신들의 군사력으로 하나님의 통치권을 찬탈하려 꾀했습니다. 그러나 하나님은 그 꾀를 완전히 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라라고 판결하십니다. 한 번의 심판으로 영원히 종지부를 찍으시겠다는 선언입니다. 10절의 가시덤불과 술 취함, 마른 지푸라기의 은유는 신학적으로 인간의 오만함과 방어 체계가 창조주 앞에서 얼마나 가볍고 부질없는지를 폭로합니다. 11절에 등장하는 사특한 것을 권하는 한 사람은 신학적 용어로 벨리야알(무가치한 자, 파멸의 자식)을 뜻하며, 하나님 없는 인간의 최고의 지혜와 권력이 결국 공동체를 영원한 무덤과 파멸로 이끄는 독소가 됨을 고발합니다.

둘째로, 하나님의 도구 신학과 멍에의 파쇄에 담긴 구속론입니다. 12절에서 내가 전에는 너를 괴롭게 하였으나라는 구절은 역사 신학적으로 매우 깊은 성찰을 요구합니다. 유다를 괴롭힌 눈앞의 원수는 아시리아 제국이었지만, 그 압제와 고난을 배후에서 허락하시고 주관하신 주체는 다름 아닌 여호와 하나님이셨다는 고백입니다. 하나님은 교만해진 자기 백성을 바르게 세우기 위해 이방 대국을 징계의 막대기와 도구로 임시 사용하셨던 것입니다. 그러나 도구에 불과한 앗수르가 분수를 넘어 스스로 하나님처럼 교만해지고 포악을 떨자, 하나님은 도구를 꺾으시고 이제 자기 백성의 멍에를 깨뜨리시며 결박을 끊어내십니다(13절). 이 멍에와 결박의 파쇄는 영적으로 사탄의 무거운 죄의 권세와 율법의 저주 아래 신음하던 성도들을 십자가의 보혈로 단숨에 해방시키신 예수 그리스도의 구원 사역을 강력하게 모형론적으로 대변하는 신학적 사건입니다.

셋째로, 이름의 멸절과 우상 청산의 기독론적 의미입니다. 14절에서 하나님은 니느웨를 향해 네 이름이 다시는 전파되지 않을 것이라고 하십니다. 고대 근동에서 이름이 끊어진다는 것은 가문의 종말이자 역사적 실존의 완전한 소멸을 뜻합니다. 실제로 니느웨는 주전 612년 메대와 바벨론 연합군에 의해 파멸당한 후, 19세기 고고학자들에 의해 발굴되기 전까지 땅속에 완전히 파묻혀 전설 속의 이름으로만 존재했습니다. 하나님은 그들이 자랑하던 새긴 우상과 부은 우상을 멸절하시며 그들의 무덤을 예비하십니다. 왜냐하면 그들이 하나님 보시기에 비루(칼랄), 즉 가볍고 가치 없으며 도덕적으로 쓸모없게 되었기 때문입니다. 우상은 피조물의 욕망을 투영한 허상에 불과하므로, 참되신 하나님의 공의가 임할 때 우상과 그것을 신뢰하던 국가 권력은 함께 무덤 속으로 매장당하게 된다는 우상 타파의 신학을 확증합니다.

넷째로, 아름다운 소식과 화평의 예배 회복 신학입니다. 15절은 구약 선지서 전체에서 가장 복음적인 선언 중 하나입니다. 볼지어다 아름다운 소식을 보하고 화평을 전하는 자의 발이 산 위에 있도다라는 구절은, 폭군 아시리아가 완전히 진멸되었다는 승전보가 유다 백성들에게 임했음을 선포합니다. 이 구절은 이사야 52장 7절과 결을 같이하며, 신약 성경 로마서 10장 15절에서 사도 바울에 의해 복음을 전하는 자들의 영광스러운 발걸음으로 고스란히 인용됩니다. 악인의 진멸은 단순히 정치적 해방에 그치지 않고, 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚을지어다라는 온전한 예배의 회복으로 연결됩니다. 성도의 구원의 궁극적 목적은 안락한 삶 자체가 아니라, 나를 묶고 있던 원수 사탄의 결박에서 벗어나 하나님을 두려움 없이 마음껏 예배하고 찬양하는 예배자다움의 회복에 있음을 나훔서의 서론은 선포하고 계십니다.

관련 말씀 구절

이사야 10장 5절

화 있을진저 앗수르 사람이여 그는 내 진노의 막대기요 그 손의 몽둥이는 내 분노라

이사야 52장 7절

좋은 소식을 전하며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운가

예레미야 30장 8절

만군의 여호와의 말씀이라 그 날에 내가 네 목에서 그 멍에를 꺾어 버리며 네 포박을 끊으리니 이방인이 다시는 그를 종으로 부리지 못하리라

로마서 10장 15절

보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라

갈라디아서 5장 1절

그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라

깊이 있는 묵상

오늘 26일 금요일, 우리는 나훔서의 엄중한 법정적 선포를 통해 세상의 거대한 권세의 허망함과, 그 뒤에서 역사하시는 하나님의 정교하고 신실하신 해방의 손길을 깊은 영혼의 눈으로 바라보게 됩니다. 당시 이스라엘과 유다를 둘러싸고 있던 아시리아 제국은 거대하고 단단한 철옹성 같았습니다. 그들의 군사력은 당대 최고였으며, 그들의 포악함은 잔인하기 이를 데 없어 주변 모든 민족들을 공포에 떨게 만들었습니다. 유다 백성들의 눈에 아시리아와 니느웨는 도저히 무너질 것 같지 않은 영원한 절망의 벽이자, 자신들의 목을 평생 짓누를 무거운 철 멍에처럼 보였습니다.

그러나 하나님의 시선은 인간의 시선과 완전히 달랐습니다. 9절에서 하나님은 질문하십니다. 너희는 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐. 세상의 악한 권력과 사탄의 세력은 언제나 하나님의 교회를 무너뜨리고 성도들을 파멸시키기 위해 치밀하고 정교한 계획을 세웁니다. 물질의 결핍으로 우리를 위협하고, 인간관계의 상처로 우리를 옭아매며, 세상의 성공이라는 달콤한 사특한 말로 우리를 유혹하여 사명의 자리에서 이탈하게 만듭니다. 우리는 눈앞에 보이는 대적들의 강장함과 중다함, 즉 거대함과 수많은 숫자를 보며 두려워 떨고 절망합니다. 하지만 주님은 말씀하십니다. 그들이 아무리 가시덤불처럼 빽빽하게 방어벽을 짜고, 자신들의 힘에 취해 술 취한 자처럼 기고만장할지라도, 하나님의 심판의 불길 앞에서는 바싹 마른 지푸라기 더미에 불과하다는 사실을 말입니다. 불이 붙으면 단 몇 초 만에 흔적도 없이 타버려 재가 되는 지푸라기처럼, 하나님을 대적하는 세상의 모든 권세와 우리를 괴롭히는 인생의 문제들은 하나님의 말씀 한마디 앞에 그렇게 허무하게 무너져 내릴 가벼운 존재들입니다. 오늘 내 삶을 가로막고 있는 절망의 철옹성이 무엇입니까? 그것을 아시리아처럼 크게 보지 마십시오. 창조주 하나님 앞에서는 한낱 마른 지푸라기일 뿐임을 믿음의 눈으로 선포하시기 바랍니다.

우리는 12절의 말씀 앞에 가슴이 먹먹해지는 영적 진실을 마주하게 됩니다. 내가 전에는 너를 괴롭게 하였으나. 유다 백성들은 자신들을 괴롭히는 자가 아시리아의 군대라고 생각하여 그들을 원망하고 저주했습니다. 그러나 하나님은 폭로하십니다. 유다에게 고난을 허락하시고 채찍을 드신 분은 다름 아닌 하나님 아버지이셨습니다. 유다가 하나님을 버리고 우상을 숭배하며 교만해졌을 때, 하나님은 그들을 바르게 가르치시고 훈련하시기 위해 앗수르라는 잔인한 도구를 매로 사용하셨던 것입니다. 우리 인생에 찾아오는 이해할 수 없는 괴로움과 고난의 환경들이 존재합니까? 나를 힘들게 만드는 직장의 상사, 나를 옥죄어오는 재정적인 압박, 내 몸의 가시 같은 질병들을 바라보며 왜 내 인생에는 이런 원수 같은 존재들이 가득할까라며 환경만을 탓하지 마십시오. 그 고난의 배후에는 내 영혼의 불순종을 깎아내시고, 나를 진짜 하나님의 정결한 자녀로 빚어가시기 위해 임시로 도구를 사용하시는 하나님의 주권적 손길이 머물러 있습니다. 고난의 도구 뒤에 계신 하나님의 본심을 읽으십시오. 징계는 영원하지 않습니다. 훈련의 때가 차고 우리가 주님 앞에 온전히 낮아질 때, 하나님은 도구였던 원수들을 과감히 꺾으시고 선언하십니다. 이제 네게 지운 그의 멍에를 내가 깨뜨리고 너의 결박을 끊으리라.

하나님께서 우리의 삶을 묶고 있던 무거운 죄의 멍에와 저주의 결박을 끊어내실 때, 우리의 삶에는 완전한 대반전의 축제가 시작됩니다. 15절의 장엄한 선포를 들으십시오. 볼지어다 아름다운 소식을 보하고 화평을 전하는 자의 발이 산 위에 있도다. 원수가 진멸되었다는 승전보는 우리에게 복음으로 다가옵니다. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 내가 다 이루었다고 선언하셨을 때, 우리를 참소하고 억압하던 사탄의 모든 요새는 니느웨처럼 영원한 무덤 속으로 매장당했습니다. 마귀의 권세는 깨어졌고 우리에게는 진정한 하늘의 화평이 선물로 주어졌습니다. 이 아름다운 구원의 소식을 들은 성도가 이제 마땅히 행해야 할 삶의 태도는 무엇입니까? 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚을지어다.

구원의 목적은 단순히 고난이 사라진 안락한 삶을 즐기는 데 있지 않습니다. 나를 묶고 있던 결박이 풀린 이유는, 이제는 두려움 없이 하나님을 마음껏 예배하는 참된 예배자의 삶을 회복하기 위함입니다. 앗수르의 압제 때문에 예루살렘 성전에 올라가지 못하고 절기를 지키지 못했던 유다 백성들에게, 예배의 자유가 주어졌던 것처럼, 오늘 우리 역시 죄와 두려움의 멍에에서 해방되어 하나님을 내 삶의 첫 자리에 모시고 신실하게 예배하는 삶으로 나아가야 합니다. 주님께 약속했던 서원들, 내가 은혜받았을 때 주님 뜻대로 살겠노라 다짐했던 신앙의 중심을 이제는 일상의 삶 속에서 신실하게 갚아나가야 합니다.

오늘 26일 금요일, 주말의 길목이자 일상의 한복판에서 우리의 영적 정체성을 확고히 합시다. 세상이 제아무리 강장하고 중다하여 우리를 위협할지라도, 역사의 마지막 종지부를 찍으시는 분은 오직 여호와 하나님 한 분뿐이십니다. 하나님을 거역하는 악인들의 꾀는 무가치함으로 진멸될 것입니다. 나를 낮추시기 위해 잠시 허락하셨던 인생의 무거운 괴로움과 멍에가 있다면 낙심하지 말고 주님의 선하신 주권을 신뢰합시다. 주님이 때가 되면 그 모든 결박을 단숨에 끊어내시고 우리에게 아름다운 평화의 소식을 전해주실 것입니다. 오늘 하루 내 목에 지워진 세상의 멍에를 믿음으로 주님 앞에 내려놓고, 나를 자유케 하신 예수 그리스도의 은혜 안에서 기쁨으로 예배하며, 화평을 전하는 아름다운 복음의 발걸음으로 살아가는 거룩하고 복된 주의 자녀들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 소망합니다.

오늘의 기도문

온 우주 만물의 주관자이시며 대적들의 무거운 사슬을 끊어내시고 자기 백성에게 참된 해방과 화평을 선포하시는 전능하신 여호와 하나님 아버지, 오늘 26일 금요일 복된 이 아침에 나훔서의 권능의 말씀을 통해 하나님을 대적하는 세상의 악한 꾀가 얼마나 마른 지푸라기처럼 허무하게 불타버릴 가벼운 것인지를 깨닫게 하시고, 우리를 짓누르던 모든 멍에를 깨뜨리시는 위대한 구원의 은혜를 묵상하게 하시니 참으로 감사를 드립니다.

주님, 간절히 기도하오니 내 눈앞에 보이는 세상의 위협과 대적들의 강장함과 중다함 즉 거대한 힘과 수많은 조건들을 바라보며 두려워 떨고 절망했던 저희의 믿음 없음을 용서하여 주시옵소서. 세상의 악한 권세와 사탄의 참소가 제아무리 가시덤불처럼 빽빽하게 우리를 가로막을지라도, 공의로우신 하나님의 말씀의 불길 앞에서는 한낱 순식간에 재가 되어버릴 지푸라기 더미에 불과함을 믿음의 눈으로 담대히 바라보게 하여 주시옵소서. 역사의 마지막 승리와 판결은 오직 만왕의 왕이신 여호와 하나님의 손에만 있음을 선포하며 영적 담대함을 회복하게 하옵소서.

또한 내 인생에 찾아왔던 수많은 괴로움과 고난의 환경들을 마주할 때, 왜 나에게 이런 억울하고 힘든 원수 같은 상황이 생겼을까라며 사람을 원망하고 환경만을 탓했던 저희의 영적 무지를 고백하오니 용서하여 주시옵소서. 내가 전에는 너를 괴롭게 하였으나라고 말씀하시며 내 영혼의 교만함을 깎아내시고 나를 정결한 주의 자녀로 빚으시기 위해 고난의 막대기를 도구로 사용하셨던 하나님의 선하신 주권적 본심을 깨닫게 하옵소서. 징계와 연단의 때는 영원하지 않음을 믿사오니, 우리가 주님 앞에 온전히 낮아져 회개할 때 내 목을 죄어오던 세상의 무거운 멍에를 부수어 주시고 쇠사슬 같은 결박을 완전히 끊어내시는 하나님의 놀라운 해방의 구원을 오늘 우리의 삶의 자리에 허락하여 주시옵소서.

예수 그리스도께서 십자가 위에서 모든 사망 권세를 깨뜨리심으로 우리에게 선포해 주신 그 아름다운 화평의 소식을 날마다 삶 속에서 누리기를 원합니다. 사탄의 결박에서 자유함을 얻은 저희가 이제는 내 안위만을 위해 살아가지 않게 하시고, 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚을지어다 하신 말씀처럼 내 평생의 일상을 하나님이 기뻐 받으시는 정결한 예배의 제물로 드리게 하여 주시옵소서. 은혜받았을 때 주님 뜻대로 살겠노라 다짐했던 약속들을 신실하게 이행하게 하시고, 세상 속에서 화평을 전하는 아름다운 복음의 발걸음으로 살아가게 하옵소서. 오늘 하루 금요일의 모든 일터와 가정과 관계의 걸음을 성령님의 불꽃 같은 눈동자로 지켜주실 것을 믿사오며, 우리를 자유케 하시고 영원한 예배자로 삼으신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

2026년 6월 25일 목요일의 매일 큐티 본문 말씀은 나훔 1장 1절부터 8절까지입니다.

매일큐티 오늘의 본문 말씀 (개역개정)

나훔 1장 1절에서 8절

1절 니느웨에 대한 중한 경고 곧 엘고스 사람 나훔의 묵시의 책이라

2절 여호와는 질투하시며 보복하시는 하나님이시니라 여호와는 보복하시며 자비를 품으시되 자기를 대적하는 자에게 여호와는 보복하시며 자기를 반대하는 자에게 진노를 품으시며

3절 여호와는 노하기를 더디하시며 권능이 크시며 벌받을 자를 결코 사하지 아니하시느니라 여호와의 길은 회오리바람과 폭풍에 있고 구름은 그의 발의 티끌이로다

4절 그는 바다를 꾸짖어 그것을 말리시며 모든 강을 말리시니 바산과 갈멜이 쇠하며 레바논의 꽃이 시드는도다

5절 그로 말미암아 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 그의 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데에 사는 모든 자들이 솟아오르는도다

6절 누가 능히 그의 분노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 그의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는도다

7절 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라

8절 그가 범람하는 물로 그 곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라

짧은 한 줄 묵상

교만과 포악으로 열방을 압제하는 대적들을 거친 대자연의 권능과 공의의 진노로 완전히 심판하시는 하나님은, 오직 주님을 신뢰하고 그 그늘 아래 피하는 자들에게 환난 날의 무너지지 않는 견고한 산성이 되어 주십니다.

본문 요약

나훔 선지자는 당시 고대 근동을 잔인하게 지배하던 아시리아 제국의 수도 니느웨를 향한 하나님의 엄중하고 무거운 심판의 묵시를 선포하기 시작합니다. 선포되는 하나님 여호와의 성품은 자기를 대적하고 반대하는 자들을 결코 용납하지 않으시고 철저히 보복하시며 진노를 쏟으시는 분이십니다. 물론 여호와는 노하기를 더디하시며 권능이 크신 분이지만, 죄를 고집하며 벌받을 자를 결코 심판 없이 지나치지 않으십니다. 그분의 주권과 위엄은 회오리바람과 폭풍을 부리시고 구름을 발의 티끌로 삼으실 만큼 위대합니다. 하나님께서 한번 꾸짖으시면 바다와 모든 강이 순식간에 말라붙고, 풍요롭기로 이름난 바산과 갈멜, 그리고 레바논의 화려한 꽃과 초목들마저 순식간에 시들어 버립니다. 그 위엄 앞에 거대한 산들이 진동하여 녹아내리고 온 세계와 그 안에 거하는 모든 피조물이 격동하며 솟구칩니다. 창조주의 불타는 진노와 분노 앞에는 그 어떤 인간이나 권력도 능히 버텨낼 수 없으며, 그 진노의 불길은 단단한 바위들마저 산산조각 내버립니다. 그러나 이 무서운 공의의 심판 중에도 여호와께서는 본질적으로 선하신 분이며, 고통당하는 성도들이 환난을 맞이할 때 숨을 수 있는 무너지지 않는 산성이 되십니다. 주님은 자신을 전심으로 의지하고 그 품에 피하는 자들을 하나하나 정확하게 알고 계십니다. 반면 끝까지 하나님을 거역하고 대적하는 자들은 범람하는 물과 같은 압도적인 심판으로 흔적도 없이 진멸하시고 영원한 흑암의 공포 속으로 쫓아내실 것입니다.

신학적 해석

나훔서 1장 1절에서 8절은 요나서와 밀접한 구속사적 대칭점을 이루면서, 하나님의 자비와 공의가 역사 속에서 어떻게 유기적으로 균형을 이루며 실현되는지를 선포하는 웅장한 선지학적 선언입니다. 요나 선지자가 선포했을 때 니느웨는 임시적인 국가적 회개를 통해 하나님의 재앙을 비껴갔으나, 약 100에서 150년의 세월이 흐른 뒤 그들은 다시금 포악함과 극도의 교만으로 회귀하여 북이스라엘을 멸망시키고 남유다를 잔인하게 압제했습니다. 이에 하나님은 엘고스 사람 나훔을 통해 니느웨의 영원한 최종 파멸을 선언하십니다.

첫째로, 질투하시고 보복하시는 하나님의 거룩한 성품 신학입니다. 2절에서 나훔은 여호와는 질투하시며 보복하시는 하나님이라고 선포합니다. 기독교 신학에서 하나님의 질투(카나)는 인간의 속 좁은 시기심이나 감정적 결함이 아닙니다. 이는 자신의 언약 백성을 향한 불타는 정절과 독점적인 사랑의 표현입니다. 하나님께서 자기 백성을 세상의 악한 압제자들로부터 보호하시고, 오직 여호와 한 분만을 예배하도록 요구하시는 거룩한 열정입니다. 또한 보복하신다는 표현 역시 사적인 복수가 아니라, 온 우주의 왜곡된 도덕적 질서를 바로잡으시는 엄중한 사법적 공의의 실현입니다. 하나님은 자기를 대적하는 자, 즉 하나님의 통치권을 거부하고 성도들을 폭력으로 짓밟는 자들을 결코 방관하지 않으시고 반드시 역사 속에서 대가를 치르게 하신다는 인과응보적 공의를 신학적으로 확증합니다.

둘째로, 노하기를 더디하심과 결코 사하지 아니하심의 신학적 조화입니다. 3절은 출애굽기 34장 6절의 전통적인 언약 사상을 계승하여 여호와는 노하기를 더디하시며 권능이 크시다고 말하는 동시에, 벌받을 자를 결코 사하지 아니하신다고 못 박습니다. 이는 하나님의 인애와 공의가 결코 모순되지 않음을 보여 줍니다. 노하기를 더디하신다는 것은 아시리아 제국의 포악함이 극에 달할 때까지 하나님께서 회개할 기회를 주시며 오랫동안 참으셨음을 뜻합니다. 그러나 하나님의 오래 참으심이 죄에 대한 무감각이나 무능력을 의미하는 것은 아닙니다. 심판의 때가 차면, 권능이 크신 창조주께서는 죄를 고집하는 대적들을 향해 추호의 타협도 없이 공의의 칼을 빼 드십니다. 이는 오늘날 성도들에게 하나님의 은혜를 값싼 방종으로 전락시키지 말아야 한다는 두려운 경외의 신학을 심어 줍니다.

셋째로, 우주적 현현과 신성한 통치권의 우주론적 서사입니다. 3절 하반절부터 6절까지는 자연 만물을 완전히 지배하시고 호령하시는 하나님의 위대한 현현(Theophany)이 웅장한 시적 언어로 묘사됩니다. 회오리바람과 폭풍은 하나님의 마차요, 구름은 그분의 발을 스치는 먼지에 불과합니다. 당대 고대 근동인들이 신성시하며 풍요의 상징으로 여겼던 바산의 목초지, 갈멜의 숲, 레바논의 백향목과 꽃들이 하나님의 꾸짖음 한마디에 완전히 바스러지고 말라붙습니다. 산들이 진동하고 바위가 깨진다는 것은 인간이 이 땅에서 안전하다고 믿는 그 어떤 견고한 요새나 국가적 군사력도 하나님의 진노 앞에서는 한낱 안개처럼 사라질 무력한 피조물일 뿐이라는 엄중한 선언입니다. 역사와 자연의 주인이 오직 여호와 한 분이심을 우주론적으로 선포하며 아시리아의 군사적 오만을 무력화시킵니다.

넷째로, 심판 기사 속에 나타난 남은 자의 구원론입니다. 본문의 신학적 대반전은 거대하고 두려운 우주적 심판의 뇌우 속에서 터져 나오는 7절의 자비의 선포입니다. 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라. 하나님은 대적들에게는 소멸하는 불이시지만, 그분의 언약 백성들과 억압받는 남은 자들에게는 무너지지 않는 가장 안전한 요새가 되십니다. 아신다는 단어(야다)는 단순한 지식적 인지가 아니라, 깊은 인격적 관계 속에서 성도의 고통을 공감하시고 그들의 생명을 끝까지 책임지시겠다는 언약적 보증입니다. 결국 나훔서의 서론은 악인에게는 타협 없는 어둠의 심판을, 의인에게는 신실한 산성의 구원을 베푸시는 하나님의 이중적 통치 원리를 명확히 규명하며 선교학적, 역사 신학적 위로를 완성하고 계십니다.

관련 말씀 구절

출애굽기 20장 5절

그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하거니와

시편 9편 9절

여호와는 압제를 당하는 자의 산성이시요 환난 날의 산성이시로다

이사야 10장 12절

그러므로 주께서 나의 일을 시온 산과 예루살렘에 다 행하신 후에 앗수르 왕의 완악한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하시리라

디모데후서 2장 19절

그러나 하나님의 견고한 터는 섰으니 인침이 있어 일렀으되 주께서 자기 백성을 아신다 하며 또 주의 이름을 부르는 자들은 다 불의에서 떠날지어다 하였느니라

히브리어 12장 29절

우리 하나님은 소멸하는 불이심이라

깊이 있는 묵상

오늘 25일 목요일, 우리는 두란노 생명의 삶 매일 큐티의 새로운 흐름 속에서 나훔서라는 매우 단호하고 엄위한 심판의 메시지 앞에 마주 서게 됩니다. 나훔이라는 이름의 뜻은 위로 혹은 위로자입니다. 역설적이게도 이 위로의 선지자가 던지는 첫 마디는 니느웨라는 아시리아의 거대 제국을 향한 중한 경고이자 묵시의 심판이었습니다. 원수의 철저한 파멸을 선포하는 것이 하나님의 백성들에게는 가장 완벽하고 위대한 위로가 된다는 복음의 역설이 나훔서의 시작점입니다.

우리는 아시리아 제국과 니느웨의 역사를 역사적 거울로 삼아 오늘 우리의 영적 상태를 두려움으로 돌아보아야 합니다. 니느웨는 한때 요나 선지자의 거친 외침을 듣고 왕복을 벗으며 재 위에 앉아 짐승까지 금식시키며 철저하게 눈물로 회개했던 은혜의 체험이 있던 성읍이었습니다. 그러나 그들의 회개는 한 세대를 넘기지 못하고 식어버렸습니다. 시간이 흐르자 그들은 하나님의 자비를 망각한 채, 과거보다 훨씬 더 잔인하고 포악한 정복 전쟁을 일삼았고, 급기야 하나님의 백성들이 거하는 북이스라엘을 처참하게 짓밟아 역사 속에서 지워버렸습니다. 한때 큰 은혜를 경험했고 구원의 감격을 맛보았다 할지라도, 날마다 깨어 말씀 앞에 자신을 쳐 복종시키지 않는다면 인간의 본성은 언제든지 과거의 죄악과 완악함으로 회귀할 수 있음을 니느웨의 배교는 뼈아프게 경고합니다. 오늘 나의 신앙은 안전합니까? 과거에 받았던 은혜의 훈장만을 자랑하면서, 오늘 내 일상의 삶에서는 다시금 탐욕과 시기, 교만과 이기주의라는 포악한 니느웨의 성벽을 쌓아가고 있지는 않습니까? 죄를 향해 돌이키는 삶을 멈출 때, 우리에게는 하나님의 두려운 공의의 저울이 다가옵니다.

나훔이 선포하는 하나님의 엄위하심은 현대 그리스도인들이 상실해 버린 거룩한 두려움과 경외심을 복원시켜 줍니다. 현대의 지상 교회는 하나님을 지나치게 값싼 위로와 무조건적인 용서만을 남발하시는 나약한 할아버지처럼 여길 때가 많습니다. 그러나 오늘 말씀은 선언합니다. 여호와는 질투하시며 보복하시고 진노를 품으시는 분이십니다. 하나님이 죄를 보시며 격노하시고 대적들을 향해 보복하시는 이유는, 그분이 죄와 결코 공존할 수 없는 완전무결한 거룩함 자체이시기 때문입니다. 하나님은 노하기를 오랫동안 더디하시며 기회를 주시지만, 끝까지 주님의 통치권을 거부하고 죄악을 고집하는 자들을 결코 심판 없이 지나치지 않으십니다. 그분이 한번 진노의 발걸음을 떼시면 온 우주의 바다가 마르고, 거대한 레바논의 숲이 시들며, 단단한 바위산들이 초콜릿처럼 녹아내립니다. 이 위대한 창조주 앞에서 감히 내 힘과 권력을 자랑하며 교만하게 목을 곧게 세울 수 있는 피조물은 아무도 없습니다. 우리가 붙잡고 있는 세상의 물질, 권력, 건강이라는 요새는 하나님의 꾸짖음 한마디에 먼지처럼 날아갈 가벼운 것들입니다. 땅의 견고한 것들을 의지하려던 모든 영적 오만을 십자가 앞에 겸손히 내려놓아야 합니다.

그러나 이 무서운 공의의 뇌우와 불길 속에서 신령한 오아시스처럼 터져 나오는 7절의 은혜의 선언에 우리는 목숨을 걸어야 합니다. 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라. 세상이 뒤집어지고 대적들이 범람하는 물처럼 밀려오는 극심한 고통과 환난의 날에, 오직 만왕의 왕이신 하나님을 전심으로 신뢰하고 그 품으로 뛰어드는 연약한 성도들에게 주님은 절대로 무너지지 않는 난공불락의 산성이 되어 주십니다. 세상의 요새는 무너져도 하나님의 요새는 영원히 안전합니다. 더욱 가슴 벅찬 진리는 주님이 그 산성 안으로 피하는 자들을 정확하게 아신다는 사실입니다. 주님은 우리의 이름을 아시고, 우리의 눈물을 아시며, 우리가 겪는 압제와 억울함의 무게를 정확하게 인격적으로 알고 계십니다. 내가 비록 세상에서 미천하고 연약하여 외톨이처럼 느껴질지라도, 주님의 산성 그늘 아래 엎드려 부르짖을 때 주님은 내 영혼의 피난처가 되시어 나를 품으시고 대적들의 공격으로부터 완벽하게 보존하십니다.

오늘 목요일, 치열한 영적 전쟁이 가득한 일상의 삶을 시작하면서 우리의 삶의 태도를 명확히 결단합시다. 세상의 악한 힘과 교만한 지배자들의 위세에 눌려 두려워하거나 낙심하지 마십시오. 하나님을 대적하는 세상의 모든 악독함과 불의함은 결국 하나님의 공의의 저울 위에서 범람하는 물처럼 진멸당하고 흑암 속으로 쫓겨나게 될 것입니다. 역사의 주관자는 오직 여호와 한 분뿐이십니다. 오만했던 니느웨의 길을 과감히 버리고, 오직 하나님의 선하심을 전적으로 신뢰하며 주님의 날개 그늘 아래로 겸손히 피합시다. 환난 날에 나의 유일한 산성이 되시는 예수 그리스도의 손을 꼭 붙잡고, 공의를 행하며 인자 성품을 닮아감으로 세상 속에서 진정한 하늘의 위로와 평강을 누리는 복된 사명자들의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 소망합니다.

오늘의 기도문

온 우주 만물의 창조주이시며 역사의 위대한 주관자가 되시는 전능하신 여호와 하나님 아버지, 오늘 25일 목요일 새롭게 시작되는 나훔서의 장엄한 말씀을 통해, 교만하고 포악한 대적들을 향해 단호하게 쏟으시는 하나님의 거룩한 공의의 진노와, 그 두려운 심판 중에도 주님의 날개 그늘 아래 피하는 자들을 아시고 산성이 되어 주시는 위대한 자비의 복음을 묵상하게 하시니 참으로 감사를 드립니다.

주님, 간절히 기도하오니 과거에 받았던 은혜의 추억만을 훈장처럼 자랑하면서 실제 오늘 우리의 일상에서는 하나님의 자비를 잊어버리고 교만과 탐욕, 정욕과 포악함의 성벽을 쌓아갔던 니느웨와 같은 우리의 완악함을 이 시간 예수의 보혈로 깨끗이 씻어 주시옵소서. 날마다 말씀의 거울 앞에 우리를 비추어 영적으로 깨어 연단받게 하시고, 하나님의 오래 참으심을 값싼 방종의 기회로 삼지 않는 두렵고 떨리는 거룩한 경외심을 우리 마음에 회복시켜 주시옵소서. 대자연을 호령하시고 바위산을 깨뜨리시는 전능하신 창조주 하나님 앞에 내 작은 소유와 무력한 지혜를 자랑하려 했던 모든 영적 교만함을 십자가 앞에 내던지게 하시고, 오직 주님의 절대적인 주권 앞에 겸손히 엎드리는 정결한 백성이 되게 하옵소서.

세상의 거센 풍파가 몰아치고 사탄의 대적들이 범람하는 물처럼 우리의 삶을 위협하는 극심한 환난 날에, 세상의 썩어질 권력이나 물질의 요새를 의지하지 않게 하시고 오직 선하시며 무너지지 않는 영원한 산성이 되시는 여호와 하나님의 품 안으로 믿음으로 뛰어들게 하여 주시옵소서. 주님의 산성 그늘 아래 엎드려 부르짖는 우리의 연약함과 눈물을 주님께서 정확히 인격적으로 아신다 하셨사오니, 그 위대한 사랑의 음성을 붙잡고 세상 속에서 당당히 승리하게 하옵소서. 우리의 억울함을 신원하시고 마침내 공의로 승리하실 주님을 바라보며 사명의 자리를 지키게 하옵소서.

오늘 하루 목요일의 모든 일터와 가정과 관계의 걸음걸이를 성령님의 권능의 손에 전적으로 의탁합니다. 세상의 불의함과 완악함 앞에 낙심하지 않게 하시고, 역사의 유일한 심판관이시며 구원자 되시는 예수 그리스도의 승리를 선포하며 겸손히 주님과 동행하는 복된 하루가 되게 하여 주시옵소서. 우리를 죄의 흑암에서 건져내시고 영원한 요새가 되어 주시는, 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

매일 큐티 본문 말씀은 요나 4장 1절부터 11절까지입니다.

매일큐티 오늘의 본문 말씀 (개역개정)

요나 4장 1절에서 11절

1절 요나가 매우 싫어하고 성내며

2절 여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다

3절 여호와여 원하건대 이제 내 생명을 거두어 가소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니

4절 여호와께서 이르시되 네가 성내는 것이 옳으냐 하시니라

5절 요나가 성읍에서 나가서 그 성읍 동쪽에 앉아 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았더라

6절 하나님 여호와께서 박넝쿨을 예비하사 요나를 가리게 하셨으니 이는 그의 머리를 위하여 그늘이 지게 하며 그의 괴로움을 면하게 하려 하심이었더라 요나가 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐하였더니

7절 하나님이 벌레를 예비하사 이튿날 새벽에 그 박넝쿨을 갉아먹게 하시매 시드니라

8절 해가 뜰 때에 하나님이 뜨거운 동풍을 예비하셨고 해는 요나의 머리에 쬐매 요나가 혼미하여 스스로 죽기를 구하여 이르되 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니라

9절 하나님이 요나에게 이르되 네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐 하시니 그가 대답하되 내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳으니이다 하니라

10절 여호와께서 이르시되 네가 수고도 아니하였고 재배도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라 버린 이 박넝쿨을 아꼈거든

11절 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라

짧은 한 줄 묵상

내가 아끼는 아주 작은 일상의 유익과 박넝쿨에만 집착하며 분노하는 이기적인 시선을 교정하여, 좌우를 분변하지 못하고 죽어가는 열방의 무수한 영혼들을 아끼고 아끼시는 하나님의 거대한 사랑의 시선으로 삶을 바라보아야 합니다.

본문 요약

니느웨가 회개하자 하나님께서 재앙을 거두시고 구원해 주신 역사에 대해, 선지자 요나는 매우 싫어하고 분노하며 여호와께 거칠게 항의합니다. 요나는 자신이 고국에 있을 때부터 하나님이 은혜로우시고 자비로우시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 않을 줄을 이미 알았기에 욥바에서 다시스로 도망쳤던 것이라며, 차라리 자신의 생명을 거두어 달라고 자살에 가까운 절규를 쏟아냅니다. 이에 여호와께서는 네가 성내는 것이 옳으냐라며 온유하게 요나의 내면을 추궁하십니다. 그러나 요나는 고집스럽게 성읍 동쪽으로 나가 자기를 위한 초막을 짓고 니느웨가 혹시라도 심판을 받아 망하지 않을까 감시의 눈초리로 지켜봅니다. 하나님 여호와께서는 뙤약볕에 고통받는 요나를 위해 박넝쿨을 예비하사 그늘을 만들어 주시고 요나의 괴로움을 면하게 하십니다. 요나는 박넝쿨의 그늘로 인해 자기중심적인 큰 기쁨을 누리지만, 다음 날 새벽 하나님께서 벌레를 예비하사 박넝쿨을 갉아먹게 하심으로 박넝쿨이 단숨에 시들어 버립니다. 이어 해가 뜰 때 하나님께서 뜨거운 동풍을 예비하시고 햇볕이 요나의 머리에 내리쬐자, 요나는 영육 간에 혼미해져 다시금 사는 것보다 죽는 것이 낫다며 하나님께 거세게 성을 냅니다. 하나님께서 네가 박넝쿨 때문에 성내는 것이 옳으냐고 다시 물으시자, 요나는 내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳다며 끝까지 고집을 피웁니다. 이때 여호와 하나님께서는 요나의 옹졸한 가치관을 깨부수며 요나서의 위대한 대결론을 선포하십니다. 네가 수고하지도 않았고 재배하지도 않았으며 하룻밤 사이에 생겼다 사라진 저 사소한 박넝쿨 하나도 이토록 절실하게 아꼈거늘, 하물며 좌우를 분변하지 못하는 영적 무지 속에 죽어가는 영혼이 십이만여 명이나 되고 수많은 가축들이 거하는 이 거대 성읍 니느웨를 하나님의 주권적 자비로 아끼고 아끼는 것이 어찌 당연하지 아니하겠느냐라며 물으시고 요나의 시선을 온 우주적 영혼 구원의 관점으로 교정하십니다.

신학적 해석

요나서 4장 1절에서 11절은 요나서 전체를 이끌어온 하나님의 무한한 열방을 향한 은혜 신학이 선지자 요나의 국수주의적, 배타적 율법주의 신학과 정면으로 충돌하며 마침내 하나님의 우주적 자비의 완전한 승리로 끝을 맺는 신학적 절정의 텍스트입니다. 이 결론부는 단순히 한 선지자의 교정을 넘어, 지상 교회가 품어야 할 하나님의 선교적 본질이 무엇인지를 규명하는 깊은 신학적 논증을 내포하고 있습니다.

첫째로, 은혜의 속성을 왜곡하는 인간의 독선과 율법주의의 파산입니다. 1절과 2절에서 요나는 니느웨가 구원받은 사실에 대해 매우 싫어하고 성내며 기도합니다. 원어적으로 이는 악하게 여겨 격렬하게 분노했다는 의미입니다. 요나가 나열하는 하나님의 성품적 고백(은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이키시는 분)은 출애굽기 34장 6절에서 하나님이 친히 계시하신 언약적 성품의 핵심 선언입니다. 이 구절을 정확하게 암송하면서도 요나가 분노한 신학적 모순은, 이 영광스러운 은혜의 법칙이 오직 자신과 이스라엘 민족에게만 독점적으로 적용되어야지, 아시리아와 니느웨 같은 이방인들에게 확대 적용되는 것을 용납할 수 없었기 때문입니다. 요나의 신학은 하나님의 은혜조차 내 마음에 드는 대상에게만 흘러가야 한다는 철저한 자기중심적 이기주의에 뿌리를 두고 있었습니다. 내 정의와 내 감정이 하나님의 자비보다 우위에 있다고 믿는 것, 그것이 바로 신학적 독선이며 영적 율법주의의 무서운 타락상입니다.

둘째로, 박넝쿨, 벌레, 동풍의 섭리적 상징성과 영적 시선의 노출입니다. 6절부터 8절에 등장하는 박넝쿨과 벌레, 그리고 뜨거운 동풍은 하나님이 요나의 숨겨진 가치 체계를 공적으로 폭로하기 위해 예비하신 구속사적 교육 도구들입니다. 하나님은 요나의 머리 위에 그늘을 주시기 위해 박넝쿨을 예비하셨고, 요나는 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐했습니다. 그러나 이 기쁨은 하나님을 향한 감사가 아니라, 자신의 육체적 안락함과 유익에만 함몰된 철저한 인본주의적 쾌락이었습니다. 하나님이 벌레와 뜨거운 동풍을 연속으로 예비하셔서 박넝쿨을 거두어 가시자, 요나는 즉시 혼미해져 죽기를 구하며 다시 분노를 터뜨립니다. 이 일련의 드라마는 요나가 아끼고 가치를 두는 대상이 무엇인지를 고스란히 노출합니다. 요나는 하나님의 나라와 죽어가는 열방의 대성읍 니느웨의 생명에는 아무런 눈물도, 공감도 없으면서, 오직 내 머리 위의 햇볕을 가려주는 박넝쿨이라는 사소하고 일시적인 일상의 피조물에만 온 마음을 빼앗겨 있었던 것입니다.

셋째로, 아끼심의 신학 즉 하나님의 우주적 긍휼의 선포입니다. 10절과 11절에서 하나님은 아끼다라는 단어를 통해 요나의 옹졸함과 하나님의 광대하심을 완벽하게 대조하십니다. 아끼다로 번역된 히브리어 후스는 영혼의 깊은 애통함과 눈물 섞인 불쌍히 여김을 의미하는 단어입니다. 요나는 자신이 심지도 않았고 재배하지도 않았으며 하룻밤 사이에 사라질 박넝쿨을 향해서도 이 아끼는 마음을 절절하게 품었습니다. 그렇다면 온 우주 만물의 창조주이시며 생명의 주인이신 하나님께서, 친히 주님의 손으로 빚으시고 기르신 니느웨의 무수한 백성들과 피조물들을 향해 아끼는 애통함을 품으시는 것은 신학적으로 얼마나 당연하고 필연적인 우주적 사랑의 발현입니까? 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이라는 표현은 단순히 도덕적인 판단력이 없는 아이들이나 영적으로 무지한 영혼들을 상징하며, 그들 역시 하나님의 전적인 창조의 소유이자 긍휼의 대상임을 선언합니다.

넷째로, 요나서의 열린 결말이 지닌 성경 신학적 목적입니다. 요나서는 하나님의 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐라는 거대한 질문을 던진 채, 요나의 대답을 기록하지 않고 미완의 열린 결말로 편지를 끝맺습니다. 이 문학적, 신학적 장치는 매우 정교한 목적을 가집니다. 이 질문은 수천 년 전 요나 한 사람에게만 던져진 질문이 아니라, 요나서를 읽고 있는 구약의 이스라엘 백성들, 그리고 오늘날 하나님의 은혜를 입었으면서도 세상과 이웃을 향해 담을 쌓고 배타적인 삶을 살아가는 신약의 지상 교회와 그리스도인 모두를 향해 던지시는 하나님의 우주적인 질문입니다. 하나님은 이 질문을 통해 우리의 옹졸한 신앙적 울타리를 부수시고, 하나님의 마음과 하나님의 시선이 머무는 열방의 죽어가는 영혼들을 향해 교회의 선교적 심장을 다시 뛰게 만들려는 신성한 신학적 도전을 완성하고 계십니다.

관련 말씀 구절

출애굽기 34장 6절

여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인애와 진실이 많은 하나님이라

디모데전서 2장 4절

하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라

베드로후서 3장 9절

주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라

마태복음 20장 15절

내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 나를 악하게 보느냐

로마서 9장 15절에서 16절

모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라

깊이 있는 묵상

오늘 우리는 요나서의 가장 마지막 장, 마지막 구절들을 마주하며 거울 앞에 선 것처럼 우리의 부끄럽고 옹졸한 영적 내면을 정직하게 대면하게 됩니다. 선지자 요나는 니느웨가 철저하게 국가적인 금식을 선포하며 삶의 강포에서 돌이켜 회개했을 때, 그리하여 하나님이 뜻을 돌이키사 그들을 구원하셨을 때, 기뻐 춤추며 하나님을 찬양해야 마땅한 사명자였습니다. 그러나 요나의 반응은 우리의 상식을 뛰어넘어 무섭도록 차갑고 분노로 가득 차 있었습니다. 그는 매우 싫어하고 성내며 하나님을 향해 원망을 쏟아냅니다. 주님이 자비로우시고 인애가 크셔서 재앙을 내리지 않을 줄 내가 이미 알았기에 도망쳤던 것이라며, 차라리 내 생명을 거두어 달라고 자살에 가까운 투정을 부립니다.

이 요나의 일그러진 모습이 오늘날 나의 신앙 속에는 정말로 존재하지 않습니까? 우리는 하나님의 은혜와 축복이 오직 나와 내 가족, 그리고 내가 속한 교회와 내 편인 사람들에게만 부어지기를 간절히 열망합니다. 내가 미워하는 사람, 내 기준에 도저히 용납할 수 없는 악한 이웃, 나와 정치적이나 이념적으로 반대편에 서 있는 자들이 하나님의 자비를 입어 형통해지거나 회복되는 모습을 볼 때, 우리 마음 깊은 곳에서도 요나와 같은 옹졸한 분노와 심술이 꿈틀거리지 않습니까? 나는 은혜를 입어 마땅한 의인이고, 타인은 저주를 받아 마땅한 악인이라는 이 철저한 영적 배타주의와 자기중심적 독선이 우리 영혼을 좀먹고 있지는 않은지 깊이 돌아보아야 합니다. 하나님은 내 감정과 내 정의의 수준에 묶여 계시는 분이 아닙니다. 하나님의 사랑은 내가 그어 놓은 좁은 울타리를 훌쩍 뛰어넘어, 내가 가장 혐오하는 원수에게까지 막힘없이 흘러가는 거대하고도 우주적인 바다와 같습니다.

하나님은 이러한 요나의 가치관을 깨뜨리시기 위해 니느웨 성읍 동쪽에 앉아 초막을 짓고 성이 망하나 안 망하나 독한 눈으로 지켜보는 요나의 머리 위에 박넝쿨을 예비하십니다. 요나는 박넝쿨의 그늘 덕분에 뙤약볕의 괴로움을 면하게 되자 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐했습니다. 요나서 전체에서 요나가 유일하게 기뻐했다고 기록된 장면이 바로 이 박넝쿨 그늘 아래 있을 때입니다. 요나는 니느웨 성읍의 십이만 명의 영혼이 구원받아 살아났을 때는 단 한 방울의 눈물도, 기쁨도 없었으면서, 고작 자신의 머리 위의 햇볕을 가려주는 식물 나부랭이 하나 때문에 세상을 다 얻은 것처럼 기뻐했습니다. 이 얼마나 기가 막힌 영적 근시안이며 이기주의의 극치입니까? 오늘날 교회가, 그리고 주님의 백성들이 품고 있는 기쁨의 제목들은 과연 무엇입니까? 한 영혼이 죄에서 돌이켜 예수를 믿고 구원받는 천국의 잔치 소식에는 아무런 감흥도 없으면서, 내 아파트 평수가 넓어지고, 내 자녀가 좋은 대학에 가고, 내 비즈니스에 마침 좋은 박넝쿨 같은 유익이 찾아올 때만 크게 기뻐하고 춤추고 있지는 않습니까? 우리의 기쁨의 기준이 철저하게 땅의 유익과 내 안위에만 고정되어 있다면, 우리는 배 밑창에서 잠을 자던 요나보다 더 심각한 영적 질병에 걸려 있는 것입니다.

하나님은 요나의 이 기만적인 기쁨을 거두어 가시기 위해 벌레와 뜨거운 동풍을 연속으로 예비하십니다. 하루아침에 박넝쿨이 시들고 뜨거운 동풍의 뙤약볕이 머리에 내리쬐자, 요나는 영육 간에 혼미해져 다시금 하나님께 성을 내며 죽기를 구합니다. 내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳다고 바득바득 고집을 피웁니다. 요나의 관심은 오직 내 박넝쿨이 사라진 현실, 내 몸이 더워지고 괴로워진 눈앞의 불평적인 환경에만 매여 있었습니다. 하나님은 이 요나의 멱살을 잡으시고 영혼의 시선을 온 우주를 향해 교정하십니다. 네가 수고하지도 않았고 기르지도 않았으며 하룻밤 사이에 생겼다 사라지는 저 사소한 박넝쿨 하나도 이토록 피눈물을 흘리며 아끼고 애통해했거든, 하물며 좌우를 분변하지 못해 죄악 속에서 영원한 파멸로 달려가는 십이만여 명의 불쌍한 영혼들과 무수한 생명들이 가득한 이 큰 성읍 니느웨를, 천지의 주재이신 내가 아끼고 긍휼히 여기는 것이 어찌 당연하지 아니하겠느냐.

이 하나님의 웅장한 질문 앞에 요나서는 침묵으로 막을 내립니다. 요나가 대답을 하지 못한 것이 아니라, 성경이 이 질문을 오늘 우리를 향해 던지고 있기 때문입니다. 오늘 24일 수요일, 일상의 한복판을 살아가는 우리를 향해 주님은 질문하십니다. 너는 지금 무엇을 아끼며 무엇 때문에 분노하고 있느냐고 물으십니다. 주식 차트의 등락에, 내 통장 잔고의 주어듦에, 내 몸의 작은 질병과 불편함이라는 박넝쿨의 시듦에는 밤잠을 설치며 애통해하고 분노하면서, 내 곁에서 영적으로 죽어가는 가족과 이웃, 하나님의 복음을 알지 못해 좌우를 분변치 못하고 영원한 저주를 향해 달려가는 열방의 영혼들을 향해서는 단 한 번이라도 가슴을 찢는 아끼는 마음과 눈물을 흘려본 적이 있느냐고 주님은 우리의 심장을 향해 엄중하게 질문하고 계십니다.

우리의 이기적이고 좁은 영적 시선을 이 아침 철저하게 교정합시다. 내 육체의 안락함만을 구하던 박넝쿨의 신앙을 과감히 십자가 앞에 묻어버리고, 원수까지도 아끼시고 사랑하셔서 독생자 예수를 아낌없이 내어주신 하나님의 거대한 긍휼의 심장을 우리 안에 이식받기를 원합니다. 오늘 하루, 내가 만나는 모든 사람들을 하나님의 아끼시는 시선으로 바라보며, 내 옹졸한 편견의 담을 허물고 주님의 흘러넘치는 사랑과 복음의 평강을 온 세계와 이웃 속에 흘려보내는 참된 사명자, 거룩한 축복의 통로로 살아가는 복된 주의 자녀들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 소망합니다.

오늘의 기도문

온 우주 만물의 창조주이시며 열방의 무수한 영혼들을 독생자 예수의 피 값으로 사서 아끼고 구원하기를 원하시는 전능하신 여호와 하나님 아버지, 오늘 수요일 복된 아침에 요나서의 위대한 마지막 말씀을 통해 우리 내면에 감추어진 이기적이고 옹졸한 영적 독선과 율법주의의 민낯을 철저하게 해부하시고, 하나님의 거대하고 우주적인 긍휼의 사랑을 선포해 주시니 참으로 감사를 드립니다.

주님, 간절히 기도하오니 요나처럼 내가 입은 하나님의 전적인 은혜와 자비는 당연한 것으로 여기면서, 내가 미워하고 용납할 수 없다고 규정한 타인이 주님의 사랑을 입어 회복되는 모습 앞에서는 철저하게 싫어하고 옹졸한 분노를 터뜨렸던 저희의 완악함을 주님의 보혈로 깨끗이 씻어 주시옵소서. 내가 하나님보다 더 의롭고 지혜롭다고 착각하며 내 감정과 좁은 정의관으로 하나님의 무한한 사랑의 경계를 재단하려 했던 영적 교만함을 십자가 앞에 완전히 못 박게 하여 주시옵소서. 내 이웃과 원수까지도 구원하기를 원하시는 하나님의 광대하신 주권적 자비 앞에 겸손히 순종하는 믿음의 성품을 우리에게 허락하여 주시옵소서.

또한 우리 삶에 박넝쿨처럼 찾아오는 작은 일상의 안락함과 재정적인 유익, 세상의 성공에만 집착하며 그것이 채워질 때만 크게 기뻐하고, 그것이 벌레와 동풍으로 인해 조금만 시들어 버려도 하나님을 원망하며 죽기를 구했던 영적 천박함을 회개합니다. 영혼의 구원과 하나님 나라의 확장에는 눈물 한 방울 흘리지 않으면서, 오직 내 몸의 편안함과 이기적인 욕심에만 온 마음을 빼앗겨 살았던 영적 근시안의 시선을 이 시간 성령의 능력으로 교정하여 주시옵소서. 하룻밤 사이에 났다 사라지는 땅의 소멸할 것들에 목숨을 걸지 않게 하시고, 영원히 썩지 아니할 하늘의 가치와 영혼 구원의 사명에 우리의 심장이 뛰게 하여 주시옵소서.

하물며 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐라며 요나의 영혼을 향해 던지셨던 그 거룩한 사랑의 질문이 오늘 이 수요일을 살아가는 나의 심령 속에도 끊임없이 메아리치게 하옵소서. 주님이 그토록 아끼고 눈물 흘리시는 세상의 죽어가는 영혼들을 향해 우리의 발걸음을 옮기게 하시고, 내 마음에 그어 놓았던 모든 편견과 미움의 울타리를 과감히 부수고 들어가 예수의 십자가 사랑과 복음의 자비를 유통하는 정결한 사명자가 되게 하옵소서. 오늘 하루 우리가 마주하는 모든 일터와 가정과 일상의 관계 속에서 내 안위만을 구하는 초막을 짓지 않게 하시고, 주님의 사랑의 시선으로 이웃을 섬기는 거룩한 예배자로 살아가게 하여 주시옵소서. 우리를 절망의실패에서 건지시고 열방을 향한 위대한 구원의 통로로 삼으시는, 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.