탑 – 한설야

에 의해서 | 2025년 12월 06일 | 한국현대문학

침묵 위에 세워진 구조물 ― 한설야의 소설 『탑』 깊이 읽기

1. 들어가며

한국 근현대문학사에서 한설야(韓雪野, 1900~1976)는 이념과 문학의 결합이라는 문제를 가장 극적으로 보여주는 작가 가운데 한 사람이다. 그는 일제강점기와 해방, 분단이라는 격변의 역사 속에서 문학을 단순한 미적 산물이 아니라 현실과 직접 맞닿은 실천의 언어로 인식하였다. 이러한 작가의 문제의식이 집약적으로 드러나는 작품 중 하나가 바로 단편소설 『탑』이다.

『탑』은 분량상으로는 비교적 짧은 작품이지만, 그 상징성과 정치성, 그리고 내포한 인간 군상의 복합성은 결코 가볍지 않다. 이 작품은 겉으로 보기에는 ‘탑’이라는 건축물의 건설과 그 과정에 동원된 인물들을 중심으로 전개되지만, 실제로는 식민지 현실 속 권력 구조, 민중의 희생, 그리고 혁명적 이상과 현실의 불일치를 날카롭게 드러내고 있다.

이 글에서는 『탑』의 줄거리, 주제의식, 인물 분석, 역사적 배경을 차례로 살펴보고, 작품이 오늘날 우리에게 던지는 의미를 감상과 함께 정리하고자 한다.

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2. 작가 한설야에 대하여

한설야는 1920년대부터 문단 활동을 시작한 작가로, 초기에는 자연주의적 경향을 보였으나 점차 프롤레타리아 문학으로 방향을 선회하였다. 그는 카프(KAPF, 조선프롤레타리아예술가동맹)에 참여하며 문학의 사회적 역할을 강하게 인식하였고, 이후 북으로 넘어가 조선민주주의인민공화국의 문학 정책에도 깊이 관여했다.

한설야의 문학은 언제나 집단, 계급, 투쟁이라는 키워드를 중심으로 구성된다. 개인의 내면 심리보다는 사회 구조 속에 놓인 인간의 위치와 역할을 중요하게 다루며, 문학을 통해 현실을 폭로하고 변화시키려는 의지가 분명하다. 『탑』 역시 이러한 한설야 문학의 특징이 잘 드러나는 작품이다.

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3. 『탑』의 줄거리

소설 『탑』은 한 지방에 세워지는 거대한 탑의 건설 과정을 중심으로 진행된다. 이 탑은 지역의 상징이자 권력의 과시물로 계획된 건축물로, 지배층은 이를 통해 자신의 위신과 체제를 드러내고자 한다.

탑을 세우기 위해 수많은 노동자들이 동원된다. 이들은 열악한 환경 속에서 장시간 노동에 시달리며, 안전장치 하나 제대로 갖추지 못한 채 공사에 내몰린다. 공사는 상부의 명령에 의해 강행되며, 현장의 고통이나 노동자의 생명은 고려의 대상이 되지 않는다.

작품 속에서 사고가 발생하고, 탑의 기초를 다지는 과정에서 노동자들이 희생당하는 장면이 등장한다. 그러나 관리 책임자와 권력자들은 이 죽음을 개인의 불운이나 실수로 치부하며, 공사를 멈추지 않는다. 탑은 점점 높아져 가지만, 그만큼 희생자의 수 역시 늘어난다.

결국 탑은 완성되지만, 그 완성은 결코 축복이 아니다. 탑 아래에는 보이지 않는 죽음과 피, 침묵이 켜켜이 쌓여 있으며, 그 위에 세워진 화려한 구조물은 오히려 인간의 비극을 증언하는 기념비처럼 남는다.

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4. 작품의 주제의식

『탑』의 핵심 주제는 권력의 기념비는 언제나 민중의 희생 위에 세워진다는 냉혹한 진실이다. 한설야는 탑이라는 상징을 통해 지배 이데올로기의 허구성을 폭로한다.

첫째, 이 작품은 구조적 폭력을 고발한다. 노동자들의 죽음은 우연한 사고가 아니라, 체제 자체가 낳은 필연적 결과로 그려진다. 공사를 중단하지 않는 명령, 책임을 회피하는 행정, 침묵을 강요받는 노동자들의 관계망 속에서 개인은 쉽게 소모된다.

둘째, 『탑』은 역사의 기록 방식을 문제 삼는다. 탑은 완성 후 지역의 자랑이나 발전의 상징으로 기록될 가능성이 높지만, 그 이면의 죽음과 고통은 공식적인 역사에서 삭제된다. 한설야는 문학을 통해 이 지워진 역사, 말해지지 않은 목소리를 복원하고자 한다.

셋째, 혁명적 이상과 현실의 괴리 또한 중요한 주제다. 공동체의 발전이라는 명분 아래 자행되는 폭력은 이상을 말하지만 실제로는 인간을 철저히 수단화한다. 이는 당시 좌익 문학 내부의 자기 성찰적 문제의식으로도 읽을 수 있다.

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5. 인물 분석

『탑』은 특정 주인공 한 사람의 서사보다는 여러 인물 군상을 통해 집단적 현실을 드러내는 방식으로 구성된다.

노동자들은 작품 속에서 개별적 이름보다는 ‘일하는 사람들’, ‘현장의 인부들’로 묘사된다. 이는 그들이 체제 속에서 얼마나 쉽게 익명화되는 존재인지를 상징적으로 보여준다. 그들의 고통은 분명 존재하지만, 말할 수 없고 기록되지 않는다.

현장 관리인이나 상부의 인물들은 명령과 규칙의 전달자로 기능한다. 이들은 개인적으로는 잔혹하지 않을 수도 있지만, 구조의 일부로서 비인간적 결정을 반복한다. 한설야는 이들을 악마화하기보다는 시스템의 얼굴로 제시함으로써 폭력의 진짜 원인을 개인 윤리가 아닌 사회 구조에서 찾는다.

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6. 역사적 배경

『탑』은 일제강점기 말기 또는 그 직후의 사회적 분위기를 강하게 반영한다. 당시 조선 사회는 식민 권력에 의해 각종 토목 공사와 근대화 परिय(프로젝트)에 동원되었고, 그 과정에서 수많은 조선인 노동자들이 강제 노역과 산업 재해로 목숨을 잃었다.

또한 이 작품은 해방 이후에도 유효한 문제를 내포한다. 체제가 바뀌어도 여전히 존재하는 권력 중심의 사고, 발전과 성취를 위해 개인의 희생을 당연시하는 논리는 식민지 이후 사회에서도 반복되었기 때문이다. 이런 점에서 『탑』은 특정 시대를 넘어서 구조적 폭력에 대한 보편적 비판을 담고 있다.

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7. 작품에 대한 감상

『탑』을 읽으며 가장 인상 깊은 점은 이 작품이 독자를 감정적으로 몰아붙이기보다는 차갑게 현실을 보여준다는 점이다. 한설야는 과장된 슬픔이나 서정적 연민을 앞세우지 않는다. 대신 탑이 차곡차곡 쌓여 올라가듯, 희생과 침묵이 누적되는 과정을 담담하게 제시한다.

그 결과 독자는 자연스럽게 질문하게 된다. 우리는 지금 어떤 탑을 바라보고 있는가, 그리고 그 아래에는 무엇이 묻혀 있는가. 현대 사회의 고층 빌딩, 대형 개발 사업, 국가적 성과 뒤에도 여전히 비슷한 구조가 존재하지 않는가 하는 질문이다.

『탑』은 과거의 이념 소설로만 읽히기에는 여전히 현재적 긴장을 품고 있다. 인간을 위한 발전이 아닌, 발전을 위한 인간이라는 역설이 반복되는 한, 이 작품의 문제의식은 계속해서 유효할 것이다.

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8. 맺으며

한설야의 『탑』은 단순한 건축물의 이야기나 정치적 선전물이 아니다. 이 작품은 누가 역사를 세우는가, 그리고 그 대가를 누가 치르는가라는 질문을 통해 문학이 수행할 수 있는 가장 근본적인 역할을 보여준다.

비록 한설야라는 작가가 가진 이념적 한계와 논쟁성은 분명 존재하지만, 『탑』이 보여주는 구조 비판의 통찰만큼은 오늘날에도 다시 읽힐 가치가 충분하다. 이 작품은 우리에게 눈에 보이는 성취보다, 그 이면을 성찰하라고 조용히 요구하고 있다.

이념과 문학의 경계에서 살아간 작가 ― 한설야론

1. 들어가며

한설야는 한국 문학사에서 매우 복합적인 평가를 받는 작가이다. 그는 뛰어난 이야기꾼이자 현실 인식이 분명한 문인이었으며, 동시에 정치와 이데올로기에 깊이 결속된 삶을 선택한 인물이기도 하다. 한설야를 이해하기 위해서는 작품 세계뿐 아니라, 그가 살아간 시대와 선택의 궤적을 함께 살펴보아야 한다. 그의 문학은 예술적 성취와 정치적 기능 사이에서 끊임없이 긴장을 만들어낸다.

2. 생애와 성장 배경

한설야는 1900년대 초반에 태어나 일제강점기의 격동기를 통과하며 성장했다. 그의 초기 삶은 식민지 현실 속에서 지식인이 어떤 길을 선택해야 하는가라는 질문과 밀접하게 맞닿아 있었다. 청년 시절의 한설야는 민족 문제와 계급 문제에 강한 관심을 보였고, 이는 자연스럽게 사회주의 사상과의 접촉으로 이어졌다.

당시 많은 문인들처럼 한설야 역시 문학을 단순한 개인적 표현의 수단이 아니라, 사회를 변화시키는 도구로 인식했다. 이러한 인식은 그의 작품 전반에 걸쳐 강하게 반영되며, 이후 그의 모든 선택의 방향을 결정짓는 토대가 되었다.

3. 문단 활동과 초기 작품 세계

한설야는 비교적 이른 시기부터 문단에 등장하여 주목을 받았다. 초기 작품들에서는 식민지 조선의 현실, 억압받는 민중의 삶, 그리고 사회 구조적 모순이 사실적으로 묘사된다. 이 시기 그의 문학은 리얼리즘적 경향을 강하게 띠고 있으며, 구체적 상황과 인물을 통해 사회 문제를 드러내는 데 집중한다.

특히 한설야의 초기 소설들에서는 인물의 내면 심리가 비교적 섬세하게 그려진다. 아직 이념이 완전히 문학적 구조를 지배하지 않았기에, 인간 개개인의 갈등과 선택이 서사의 중심에 놓인다. 이러한 점에서 이 시기의 한설야는 작가로서 가장 자유로운 호흡을 보였다고 평가되기도 한다.

4. 해방 이후의 선택과 북으로의 이동

해방은 많은 작가들에게 새로운 가능성을 열어주었지만, 동시에 무거운 선택의 시간을 안겨주었다. 한설야에게 해방은 문학적 자유의 확장이 아니라, 오히려 이념적 결단의 순간으로 작용했다. 그는 사회주의 체제가 한반도의 미래를 이끌 것이라 확신했고, 결국 북으로 향하는 길을 선택한다.

이 선택 이후 한설야의 삶과 문학은 분리될 수 없는 관계가 된다. 그는 북한 문단의 핵심 인물로 자리 잡으며, 문학이 국가 건설과 사상 교육에 기여해야 한다는 입장을 적극적으로 실천한다. 문학은 이제 개인의 고백이 아니라, 집단을 조직하고 방향을 제시하는 기능을 수행하게 된다.

5. 북한 문학에서의 역할과 위치

북한에서 한설야는 단순한 소설가가 아니라, 문학 정책과 문화 행정 전반에 영향을 미친 인물이었다. 그는 작가로서뿐만 아니라 문단 지도자로서 활동하며, 사회주의 리얼리즘을 북한 문학의 중심 원리로 정착시키는 데 중요한 역할을 한다.

이 시기의 작품들에서는 개인의 고뇌나 복잡한 심리보다는, 혁명적 인간형과 집단적 이상이 전면에 등장한다. 한설야의 문학은 점점 상징적이고 교훈적인 구조를 띠며, 독자에게 특정한 역사적 인식을 요구한다. 이 과정에서 서사는 견고해지지만, 인간적 흔들림은 크게 줄어든다.

6. 문학적 특징과 한계

한설야 문학의 가장 큰 특징은 문학을 행동의 언어로 이해했다는 점이다. 그의 작품은 감상하기 위한 문학이 아니라, 현실을 움직이기 위한 문학에 가깝다. 문장은 명확하고 단정하며, 감정보다는 논리가 우선한다.

그러나 이러한 특징은 동시에 한계로 작용한다. 이념이 절대적 기준이 되는 순간, 인물은 개별성을 잃고 역할로 환원된다. 갈등은 해결되어야 할 문제가 아니라, 극복해야 할 장애물로만 제시된다. 그 결과 한설야의 후기 작품들은 구조적으로 안정적이지만, 감정적으로는 빈틈이 적다는 평가를 받는다.

7. 오늘날의 평가와 재독의 의미

오늘날 한설야는 정치적 선택으로 인해 논쟁적인 작가로 분류된다. 그러나 이러한 이유만으로 그의 문학을 전면 부정하는 것은 한국 근현대 문학을 이해하는 데 있어서 큰 손실이 될 수 있다.

그의 작품들은 한 시대의 지식인이 어떤 압력 속에서 사고하고 선택했는지를 생생하게 보여준다. 특히 문학이 권력과 이념의 요구를 받을 때 어떻게 변형되는지를 관찰하는 데 있어, 한설야는 매우 중요한 사례가 된다.

『탑』을 비롯한 그의 작품들을 다시 읽는다는 것은, 단순히 과거의 이념을 복기하는 일이 아니라 문학과 권력, 그리고 인간의 관계를 성찰하는 작업이라 할 수 있다.

8. 맺으며

한설야는 명확한 신념을 선택한 작가였고, 그 선택을 끝까지 밀고 나간 인물이었다. 그 신념은 그의 문학을 강하게 조직했으며, 동시에 그 문학의 가능성을 제약하기도 했다.

그럼에도 불구하고 한설야는 한국 문학사에서 결코 배제될 수 없는 존재이다. 그의 삶과 작품은 예술이 역사 속에서 어떤 책임과 위험을 감수하게 되는지를 고스란히 보여준다. 한설야를 읽는 일은 불편하지만, 바로 그 불편함 속에서 문학의 사회적 역할에 대한 깊은 질문이 시작된다.

여호수아 14:1~15

에 의해서 | 2025년 12월 06일 | 묵상 이야기

다음은 여호수아 14장 1절부터 15절까지 (개역개정) 본문입니다.

여호수아 14:1–15 (개역개정)

1 이스라엘 자손이 가나안 땅에서 기업으로 받은 것이 이러하니 곧 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손의 지파의 족장들이 그들에게 분배한 것이라.
2 여호와께서 모세로 명령하신 것과 같이 그들의 기업을 제비 뽑아 아홉 지파와 반 지파에게 주었으니
3 이는 두 지파와 반 지파의 기업은 요단 저쪽에서 모세가 주었으며 레위 자손에게는 기업을 주지 아니하였음이라.
4 이는 요셉의 자손이 므낫세와 에브라임의 두 지파가 되었음이라. 그러므로 레위 자손에게는 땅에서 아무 분깃도 주지 아니하고 성읍과 가축과 재물을 둘 들만 주었으며
5 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같이 행하여 그 땅을 나누었더라.

6 그 때에 유다 자손이 길갈에서 여호수아에게 나아오고 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙이 여호수아에게 말하되 여호와께서 가데스 바네아에서 나와 당신에게 대하여 하나님의 사람 모세에게 이르신 일을 당신이 아시는 바라.
7 내 나이 사십 세에 여호와의 종 모세가 가데스 바네아에서 이 땅을 정탐하게 보내므로 내가 그 마음에 성실한 대로 그에게 보고하였으나
8 나와 함께 올라갔던 내 형제들은 백성의 간담을 녹게 하였으나 나는 내 하나님 여호와께 충성하였으므로
9 그 날에 모세가 맹세하여 이르되 네가 내 하나님 여호와께 충성하였은즉 네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라 하였나이다.
10 이제 보소서 여호와께서 말씀하신 대로 나를 생존케 하신 지 사십오 년째 됩니다. 이스라엘이 광야에서 행한 이 사십오 년 동안에 여호와께서 이 말씀을 모세에게 이르셨나이다. 이제 보소서 오늘 내가 팔십오 세로되
11 오늘날 오히려 강건하여 모세가 나를 보내던 날과 같고 내가 싸움에나 출입에 감당할 힘이 그 때나 지금이나 같으니
12 그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 지금 내게 주소서. 당신도 그 날에 들으셨거니와 그 곳에는 아낙 사람들이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 나와 함께 하시면 내가 여호와께서 말씀하신 대로 그들을 쫓아내리이다 하니
13 여호수아가 여분네의 아들 갈렙을 위하여 축복하고 헤브론을 그에게 기업으로 주었더라.
14 그러므로 헤브론이 오늘까지 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙의 기업이 되었으니 이는 그가 이스라엘의 하나님 여호와께 충성하였음이며
15 헤브론의 옛 이름은 기럇 아르바라. 아르바는 아낙 사람 가운데에서 가장 큰 사람이었더라. 그리고 그 땅에 전쟁이 그쳤더라.

 

 

여호수아 14장 1~15절

약속을 끝까지 붙드는 믿음 – 갈렙의 신앙 고백

1. 본문 요약

여호수아 14장은 가나안 땅 분배의 시작과 함께, 특별히 갈렙의 신앙 고백이 기록된 본문이다. 이스라엘 백성은 여호와의 명령에 따라 제사장 엘르아살과 여호수아, 그리고 각 지파의 족장들이 제비를 뽑아 땅을 분배한다. 이미 요단 동편에서 기업을 받은 두 지파와 반 지파를 제외한 아홉 지파와 반 지파가 그 대상이 되었으며, 레위 지파에게는 땅이 아닌 성읍이 주어진다. 이는 모든 분배가 인간의 계산이 아니라 하나님의 주권과 명령 안에서 이루어졌음을 보여준다.

이 과정 가운데 유다 지파 사람 갈렙이 여호수아 앞에 나아온다. 그는 과거를 회상하며 자신이 가데스 바네아에서 모세에게 보냄을 받아 가나안을 정탐했던 일을 언급한다. 그때 열두 정탐꾼 가운데 다수는 두려움으로 백성을 낙심하게 했지만, 갈렙은 여호와를 온전히 신뢰하며 다른 보고를 했음을 고백한다. 그 믿음을 기뻐하신 하나님은 모세를 통해 갈렙의 발로 밟은 땅을 그의 기업으로 주겠다고 약속하셨다.

갈렙은 이제 팔십오 세의 노인이 되었지만, 여전히 강건하며 전쟁에 나설 힘이 있다고 말한다. 그는 편안한 땅이 아니라, 아낙 자손이 살고 성읍이 크고 견고한 헤브론 산지를 달라고 요구한다. 그 이유는 오직 하나, “여호와께서 나와 함께하시면” 가능하다는 믿음 때문이다. 여호수아는 그의 믿음을 축복하며 헤브론을 기업으로 준다. 그 결과 헤브론은 갈렙의 기업이 되고, 본문은 “그 땅에 전쟁이 그쳤더라”는 말로 끝난다.

2. 신학적 해석

1) 하나님은 약속을 기억하시고 성취하신다

여호수아 14장은 하나님께서 사십오 년 전 하신 약속을 잊지 않으셨음을 분명히 보여준다. 인간의 시간으로 보면 너무나 오래된 약속이지만, 하나님께는 결코 흐려지지 않는다. 갈렙의 삶은 기다림의 시간이 길어질수록 하나님의 신실하심이 더욱 뚜렷해짐을 증명한다.

하나님의 약속은 지연될 수는 있지만 결코 취소되지 않는다.
이 진리는 신앙 여정 가운데 낙심하기 쉬운 성도들에게 중요한 위로가 된다.

2) 믿음은 나이가 아니라 태도의 문제이다

갈렙은 팔십오 세의 나이에 가장 험한 산지를 달라고 요청한다. 이는 신체적 자신감의 문제가 아니라 영적 태도의 문제다. 그는 늙었기 때문에 뒤로 물러나는 것이 아니라, 오히려 하나님의 약속 앞에서 더욱 담대해진다.

참된 믿음은 세월에 닳아 없어지지 않고, 오히려 연단을 통해 단단해진다.

3) 믿음은 안전이 아니라 순종을 선택한다

갈렙이 요구한 헤브론은 이미 정복이 끝난 평지가 아니라, 여전히 싸움이 요구되는 땅이다. 그는 남이 차지하기 꺼려하는 땅을 스스로 선택하며, 하나님의 약속 앞에서 편안함보다 순종을 택한다. 이는 믿음이란 결국 위험을 감수하는 순종임을 보여준다.

3. 관련 말씀 구절

  • 민수기 14장 24절
    “오직 내 종 갈렙은 그 마음이 그들과 같지 아니하여 나를 온전히 따랐은즉 그가 갔던 땅으로 내가 그를 인도하여 들이리니 그의 자손이 그것을 차지하리라.”
  • 신명기 1장 36절
    “여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와를 따랐은즉 그가 본 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라.”
  • 시편 37편 5절
    “네 길을 여호와께 맡기라 그를 의지하면 그가 이루시고”
  • 히브리서 10장 36절
    “너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라.”

이 말씀들은 갈렙의 삶이 성경 전체가 증언하는 믿음의 모범임을 보여준다.

4. 깊이 있는 묵상

갈렙의 고백은 오늘을 살아가는 신앙인에게 묻는다.
“너는 아직도 하나님의 약속을 기대하고 있는가?”

우리는 종종 시간이 흐르면 기도 제목도 바뀌고, 소망도 낮아진다. 현실이라는 이름으로 타협하고, 더 이상 기대하지 않는 것이 성숙이라고 착각한다. 그러나 갈렙은 다르다. 그는 젊었을 때 가졌던 믿음을 노년에 이르러서도 잃지 않는다.

세월이 지나도 사라지지 않는 믿음, 기다림 속에서도 퇴색되지 않은 소망, 그것이 갈렙의 신앙이다.

또한 갈렙은 남 탓을 하지 않는다. 자신과 함께 갔던 다른 정탐꾼들이 백성을 낙심하게 했지만, 그는 그들의 불신을 핑계 삼지 않는다. 그는 자신이 여호와를 온전히 따랐다는 사실 하나에 집중한다. 신앙은 비교가 아니라, 하나님 앞에서의 개인적인 결단임을 여기서 다시 확인하게 된다.

오늘 우리의 삶 속 헤브론은 어디인가. 여전히 두렵고, 쉽지 않으며, 피하고 싶은 자리일 수 있다. 그러나 하나님께서 함께하신다는 믿음 하나로 나아갈 때, 그 땅은 결국 하나님의 약속이 실현되는 자리가 된다.

5. 기도문

거룩하신 하나님 아버지,
갈렙의 삶을 통해 약속을 끝까지 붙드는 믿음이 무엇인지 다시 배우게 하시니 감사합니다. 우리의 믿음은 쉽게 흔들리고, 기다림이 길어질수록 포기하고 싶어질 때가 많습니다. 그러나 주님은 결코 약속을 잊지 않으시는 분이심을 오늘 말씀을 통해 다시 고백합니다.

주님, 우리의 나이와 상황, 지나온 실패와 상처를 이유로 뒤로 물러서지 않게 하소서. 갈렙처럼 평지가 아니라 산지를 요구할 수 있는 담대한 믿음을 허락하여 주옵소서. 여전히 싸움이 남아 있고, 두려움이 앞설지라도 “여호와께서 나와 함께하시면”이라는 고백으로 발걸음을 내딛게 하소서.

주님을 온전히 따르는 삶이 무엇인지 날마다 선택하게 하시고, 편안함보다 순종을, 계산보다 신뢰를 택하게 하소서. 우리의 인생 끝자락에서 갈렙처럼 주 앞에 서서 “나는 여전히 여호와를 신뢰합니다”라고 고백하게 하옵소서.

우리의 기업이신 주님을 찬양하며,
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.