여호수아 21:27~45
여호수아 21장 27절부터 45절까지의 개역개정 성경 본문입니다. 이 구절은 레위 지모 중 게르손 자손과 므라리 자손에게 할당된 성읍들, 그리고 이스라엘의 가나안 정복과 땅 분배가 하나님의 약속대로 온전히 성취되었음을 선포하는 결론 부분을 담고 있습니다.
여호수아 21:27~45 (개역개정)
레위 사람의 성읍: 게르손 자손과 므라리 자손
27 레위 가족의 게르손 자손에게는 므낫세 반 지파 중에서 살인자의 도피성 바산 골란과 그 목초지를 주었고 또 베에스드라와 그 목초지를 주었으니 두 성읍이요12
28 잇사갈 지파 중에서는 기시온과 그 목초지와 다브랏과 그 목초지와34
29 야르뭇과 그 목초지와 엔 간님과 그 목초지를 주었으니 네 성읍이요56
30 아셀 지파 중에서는 미살과 그 목초지와 압돈과 그 목초지와78
31 헬갓과 그 목초지와 르홉과 그 목초지를 주었으니 네 성읍이요910
32 납달리 지파 중에서는 살인자의 도피성 갈릴리 게데스와 그 목초지를 주었고 또 함못 돌과 그 목초지와 가르단과 그 목초지를 주었으니 세 성읍이라1112
33 게르손13 사람이 그 가족대로 받은 성읍은 모두 열세 성읍과 그 목초지들이었더라14
34 15그 남은 레위 사람 므라리 자손의 가족들에게 준 것은 스불론 지파 중에서 욕느암과 그 목초지와 가르다와 그 목초지와
35 딤나와 그 목초지와 나할랄과 그 목초지니 네 성읍이요
36 르우벤 지파 중에서 준 것은 베셀과 그 목초지와 야하스와 그 목초지와
37 그데못과 그 목초지와 메바앗과 그 목초지니 네 성읍이요
38 갓 지파 중에서 준 것은 살인자의 도피성 길앗 라못과 그 목초지이며 또 마하나임과 그 목초지와
39 헤스본과 그 목초지와 야셀과 그 목초지니 모두 네 성읍이라
40 이는 레위 가족의 남은 자 곧 므라리 자손이 그 가족대로 받은 성읍이니 그들이 제비 뽑아 얻은 성읍이 열두 성읍이었더라
41 레위 사람들이 이스라엘 자손의 기업 중에서 받은 성읍은 모두 마흔여덟 성읍이요 또 그 목초지들이라
42 이 각 성읍의 주위에 목초지가 있었고 모든 성읍이 다 그러하였더라
하나님의 약속이 온전히 이루어지다
43 여호와께서 이스라엘의 조상들에게 맹세하사 주리라 하신 온 땅을 이와 같이 이스라엘에게 다 주셨으므로 그들이 그것을 차지하여 거기에 거주하였으니
44 여호와께서 그들의 주위에 안식을 주셨으되 그 조상들에게 맹세하신 대로 하셨으므로 그들의 모든 원수들 중에 그들과 맞선 자가 하나도 없었으니 이는 여호와께서 그들의 모든 원수들을 그들의 손에 넘겨 주셨음이니라
45 여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 말씀이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라
💡 주요 포인트 요약
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레위 지파의 분배 완료: 레위 지파는 따로 땅을 기업으로 받지 않고, 각 지파의 땅 안에 흩어져 살며 총 48개의 성읍을 할당받았습니다.
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도피성의 포함: 게르손 자손(바산 골란, 갈릴리 게데스)과 므라리 자손(길앗 라못)에게 할당된 성읍 중에는 부지중에 살인한 자를 보호하는 도피성이 포함되어 있습니다.
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하나님의 신실하심: 43~45절은 여호수아 전체의 요약과도 같습니다. 아브라함 때부터 약속하셨던 땅과 안식이 이스라엘에게 온전히 주어졌음을 강조하며, 하나님의 말씀은 반드시 이루어진다는 사실을 선포합니다.
여호수아 21장 27–45절
약속은 남김없이 성취된다
1. 본문 요약
여호수아 21장 27절부터 45절은 레위 지파 가운데 남은 가문들에게 성읍이 분배되는 장면과, 그 모든 분배의 결론을 선언하는 신앙 고백으로 이루어져 있다. 이 본문은 단순한 행정 기록이 아니라, 하나님의 약속이 역사 속에서 어떻게 완결되는지를 증언하는 신학적 결론부라 할 수 있다.
27절부터 33절까지는 므낫세 반 지파와 잇사갈, 아셀, 납달리 지파의 기업 중에서 고핫 자손에게 성읍들이 주어지는 내용이다. 이 성읍들은 모두 목초지를 동반한 거주지로, 레위인들이 생업을 위해 농사를 짓기보다는 제사와 말씀 사역에 전념할 수 있도록 배려된 공간이다.
34절부터 40절까지는 므라리 자손에게 분배된 성읍들이 언급된다. 스불론, 르우벤, 갓 지파의 땅에서 각각 성읍이 할당되며, 이 역시 하나님의 명령에 따른 질서 있는 분배이다. 이로써 레위 자손 전체가 이스라엘 전 지파 가운데 고르게 흩어져 거주하게 된다.
41절과 42절은 레위인에게 주어진 성읍의 총수가 사십팔 성읍이며, 모든 성읍에 목초지가 딸려 있었다는 사실을 요약한다. 이는 우연이나 임시방편이 아니라, 처음부터 하나님께서 의도하신 완전한 배치였음을 보여준다.
마지막 43절부터 45절은 이 장, 더 나아가 정복 이야기 전체의 결론이다. 여호와께서 조상들에게 맹세하신 땅을 다 주셨고, 사방에 안식을 주셨으며, 약속하신 모든 말씀이 하나도 이루어지지 않은 것이 없었다고 선언한다. 이 구절은 여호수아서 전체를 관통하는 신앙 고백이며, **이스라엘 역사에서 가장 분명한 ‘성취의 선언’**이다.
2. 신학적 해석
이 본문에서 가장 두드러지는 신학적 주제는 하나님의 신실하심과 언약의 완전한 성취이다. 하나님은 한 번 약속하신 것을 잊지 않으시며, 시간이 오래 걸릴지라도 반드시 이루시는 분으로 나타난다.
레위 지파는 다른 지파처럼 특정한 영토를 기업으로 받지 않았다. 이는 결핍이 아니라 하나님 자신이 그들의 기업이 되신다는 선택이었다. 레위인들이 이스라엘 전역에 흩어져 거주하게 된 것은 말씀과 예배, 제사가 특정 지역에 갇히지 않고 공동체 전체로 스며들게 하기 위한 하나님의 섭리였다.
또한 43절 이후의 결론부는 인간의 성취가 아닌 하나님의 주권적 역사를 강조한다. 땅을 얻은 것도, 안식을 누린 것도, 대적을 이긴 것도 이스라엘의 군사력이나 전략 때문이 아니라 여호와께서 친히 싸우셨기 때문이다.
특히 45절의 선언은 신학적으로 매우 중요하다.
여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 말씀이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라
이 말씀은 하나님의 약속은 부분적 성취가 아니라 전적인 성취로 끝난다는 사실을 분명히 한다.
3. 관련 말씀 구절
이 본문과 깊이 연결되는 성경 말씀들은 다음과 같다.
- 민수기 35장 1–8절
레위인에게 성읍과 목초지를 주라고 명령하신 하나님의 최초의 약속 - 신명기 10장 9절
여호와는 그의 기업이시라
레위 지파의 정체성을 설명하는 핵심 말씀 - 여호수아 23장 14절
여호와께서 너희에게 말씀하신 모든 선한 말씀이 하나도 어김이 없었나니 - 열왕기상 8장 56절
솔로몬의 성전 봉헌 기도 속에서 다시 확인되는 약속의 성취
이 모든 말씀은 한 방향을 가리킨다. 하나님은 약속을 하시는 분일 뿐 아니라, 반드시 지키시는 분이라는 사실이다.
4. 깊이 있는 묵상
여호수아 21장 27–45절은 겉으로 보기에는 지명과 숫자가 나열된 기록처럼 보인다. 그러나 이 본문을 묵상하다 보면, 하나님의 일하심은 언제나 질서 있고 세밀하며, 끝까지 책임지시는 방식으로 진행된다는 사실을 발견하게 된다.
우리의 삶에서도 하나님의 약속은 종종 더디게 이루어지는 것처럼 느껴진다. 기다림의 시간 속에서 우리는 쉽게 낙심하고, 하나님의 말씀이 정말 유효한지 의심한다. 그러나 이 본문은 분명히 말한다.
하나님의 약속은 지연될 수는 있어도 결코 취소되지는 않는다.
또한 레위인들이 땅을 소유하지 않고 흩어져 살았다는 사실은, 오늘을 사는 성도들에게 중요한 질문을 던진다.
나는 무엇을 나의 진짜 기업으로 붙들고 있는가?
눈에 보이는 안정과 소유인가, 아니면 하나님 자신인가.
마지막으로 43–45절의 선언은 신앙의 궁극적인 고백으로 우리를 이끈다. 인생을 지나 돌아볼 때, 우리가 할 수 있는 가장 성숙한 고백은 이것일 것이다.
주님께서 말씀하신 것은 하나도 헛되지 않았다.
5. 기도문
하나님 아버지,
오늘 여호수아 21장의 말씀을 통해 약속을 끝까지 이루시는 주님의 신실하심을 바라보게 하시니 감사합니다.
당장 눈앞의 현실이 더디게 변하고, 기다림의 시간이 길어질 때
주님의 말씀이 이루어질 것이라는 확신보다
저의 조급함과 두려움이 앞섰음을 고백합니다.
레위 지파가 땅 대신 하나님을 기업으로 삼았던 것처럼
저 역시 세상의 안정이 아니라
주님 자신을 나의 가장 큰 유업으로 붙들게 하옵소서.
지금은 미완성처럼 보이는 삶의 자리에서도
하나님의 약속은 이미 진행 중임을 믿게 하시고
마침내 뒤돌아보았을 때
말씀하신 모든 것이 다 이루어졌음을 고백하는 인생이 되게 하옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
아멘.