1 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니

2 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라

3 내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라

4 내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여

5 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라

6 그러나 우리가 온전한 자들 중에서는 지혜를 말하노니 이는 이 세상의 지혜가 아니요 또 이 세상에서 없어질 통치자들의 지혜도 아니요

7 오직 은밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것으로서 곧 감추어졌던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하여 만세 전에 미리 정하신 것이라

8 이 지혜는 이 세대의 통치자들이 한 사람도 알지 못하였나니 만일 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라

9 기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣기 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라

한줄 묵상

사람의 설득력이 아닌 오직 성령의 권능과 십자가의 복음만이 영혼을 살리고 하나님이 예비하신 영광을 보게 합니다.

본문 요약

바울은 고린도 교회 성도들에게 자신이 복음을 전할 때 화려한 수사학이나 세상의 지혜를 의지하지 않았음을 강조합니다. 그는 오직 십자가에 못 박히신 예수 그리스도만을 알기로 작정했으며, 자신의 약함 속에서 성령의 능력이 나타나기를 간구했습니다. 이 복음은 세상 통치자들은 알 수 없는 하나님의 감추어진 지혜이며, 하나님께서 자기를 사랑하는 자들을 위해 만세 전에 예비하신 영원한 영광의 길입니다.

신학적 해석

1. 십자가의 배타적 유일성: 바울이 십자가 외에는 아무것도 알지 않기로 작정했다는 것은 지식의 결핍이 아니라 집중의 결단입니다. 모든 신학적 체계와 신앙의 실천은 반드시 그리스도의 구속 사역이라는 필터를 통과해야 함을 의미합니다.

2. 성령의 현현(Apodeixis): 4절의 나타나심은 법정에서 증거를 제시한다는 뜻의 용어입니다. 복음 전파는 인간의 논리적 설득이 아니라 성령께서 친히 그 진리됨을 증명하시는 초자연적 사건입니다.

3. 종말론적 지혜: 하나님의 지혜는 이 세대의 통치자들이나 지혜자들이 도달할 수 없는 영역에 있습니다. 그것은 인간의 감각(눈, 귀)이나 이성(마음)으로 파악되는 것이 아니라 오직 하나님의 계시를 통해 하나님을 사랑하는 자들에게만 허락된 감추어진 신비입니다.

관련 말씀 구절

• 스가랴 4:6: “이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라.”

• 이사야 64:4: “주 외에는 자기를 앙망하는 자를 위하여 이런 일을 행한 신을 옛적부터 들은 자도 없고 귀로 깨달은 자도 없고 눈으로 본 자도 없었나이다.”

• 로마서 16:25~26: “나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감추어졌다가 이제는 나타내신 바 되었으며…”

깊이 있는 묵상: 사람의 수사학을 넘어 성령의 권능으로

1. 작정된 단순함의 위력

바울은 당대 최고의 학문을 섭렵한 지식인이었습니다. 마음만 먹으면 누구보다 화려한 말과 논리(아름다운 것)로 청중을 압도할 수 있었습니다. 그러나 그는 의도적으로 단순함을 선택했습니다. 그 이유는 인간의 현란한 지혜가 복음의 본질인 십자가를 가릴 수 있기 때문입니다. 오늘날 우리의 신앙과 사역은 어떻습니까? 우리는 종종 세련된 프로그램, 화려한 언변, 논리적인 설득에 목을 맵니다. 하지만 사람을 변화시키는 것은 우리의 유능함이 아니라 그리스도의 죽으심과 부활이라는 단순하고도 강력한 진리입니다. 복음의 본질로 돌아가 오직 예수 그리스도만을 자랑하기로 결단하는 용기가 필요합니다.

2. 심히 떠는 자의 강함

바울의 고백 중 놀라운 것은 그가 사역의 현장에서 약하고 두려워하며 심히 떨었다는 사실입니다. 위대한 사도답지 않은 모습처럼 보일 수 있지만, 이것이 바로 영적 권능의 비결입니다. 자신의 무능력을 처절하게 깨닫는 자만이 하나님의 전능하심을 전적으로 의지할 수 있습니다. 우리가 하나님 앞에서 떨지 않는 이유는 아직도 내가 할 수 있다는 교만이 남아 있기 때문입니다. 나의 약함과 두려움을 숨기려 하지 마십시오. 오히려 그 빈 공간이야말로 성령께서 당신을 통해 일하실 수 있는 가장 넓은 자리가 됩니다. 내가 떨 때 주님은 일하십니다.

3. 세상 통치자들이 보지 못한 신비

세상의 권력자들과 지혜자들은 십자가를 실패와 수치로 보았습니다. 그들은 눈에 보이는 힘과 즉각적인 승리만을 가치 있게 여겼기 때문입니다. 만약 그들이 하나님의 지혜를 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 않았을 것입니다. 이처럼 하나님의 지혜는 세상의 가치관과 정반대로 작동합니다. 가장 수치스러운 십자가가 가장 영광스러운 보좌가 되고, 죽음이 생명의 문이 됩니다. 우리는 이 세상의 질서에 동화되지 말고, 하나님이 만세 전에 우리를 위해 정하신 영원한 영광을 바라보아야 합니다. 눈에 보이는 것이 전부가 아님을 기억하십시오.

4. 사랑하는 자들을 위한 하나님의 예비하심

하나님은 자기를 사랑하는 자들을 위해 우리가 상상조차 할 수 없는 놀라운 것들을 예비하셨습니다. 우리의 감각과 이성으로는 도저히 도달할 수 없는 차원의 은혜입니다. 고난 가운데 있습니까? 혹은 앞길이 막막해 보입니까? 우리의 짧은 생각으로는 하나님의 계획을 다 헤아릴 수 없습니다. 그러나 분명한 것은 하나님은 당신을 위해 최고의 것을 이미 준비해 두셨다는 사실입니다. 이 예비하신 은혜는 성령을 통해 우리에게 깨달아집니다. 오늘 하루, 내 눈과 귀에 들리는 세상 소리에 귀 기울이기보다, 내 안에서 세밀하게 말씀하시는 성령의 음성에 집중하며 하나님이 예비하신 평강과 기쁨을 누리시길 바랍니다.

기도문

살아계신 하나님 아버지,

오늘도 바울의 고백을 통해 복음의 참된 원리를 배우게 하시니 감사합니다. 세상의 화려한 지혜와 사람의 칭찬을 갈망하던 우리의 어리석음을 용서하여 주시옵소서. 내가 가진 지식과 경험을 앞세우기보다, 오직 예수 그리스도의 십자가만을 높이기로 결단하는 하루가 되게 하옵소서.

주님, 제가 주님의 일을 할 때 나의 유능함 때문에 교만하지 않게 하시고, 나의 약함 때문에 낙심하지 않게 하옵소서. 바울처럼 주님 앞에서 거룩한 떨림을 회복하게 하시고, 나의 연약한 입술과 삶을 통해 오직 성령의 능력만이 증명되게 하옵소서. 사람의 설득력이 아닌 하나님의 권능이 내 삶을 다스려 주시기를 간절히 소망합니다.

세상이 알지 못하는 하나님의 깊은 지혜를 깨닫게 하시고, 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위해 예비하신 그 영원한 영광을 바라보는 믿음의 눈을 열어 주시옵소서. 눈에 보이는 상황에 일희일비하지 않고, 이미 승리하신 영광의 주를 신뢰하며 담대히 살아가게 하옵소서. 우리의 모든 것 되시는 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

낮은 자의 선택, 전적인 은혜, 자랑의 대상, 예수 안의 지혜, 거룩의 근거

26 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다

27 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며

28 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니

29 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라

30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니

31 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라

한줄 묵상

세상의 화려한 조건이 아닌 나의 낮고 약함을 택해 구원하신 하나님의 섭리를 기억하며, 오직 예수 그리스도 한 분만을 높이는 삶을 삽시다.

본문 요약

바울은 고린도 교회 성도들에게 그들의 부르심을 돌아보라고 권면합니다. 하나님은 세상의 기준에서 지혜롭거나 강하거나 문벌 좋은 자들이 아닌, 오히려 미련하고 약하며 천한 자들을 택하셨습니다. 이는 인간의 육체적 조건을 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하기 위함입니다. 성도는 오직 그리스도 예수 안에서 그분이 주시는 지혜와 의로움과 거룩함과 구원을 누리는 존재이므로, 우리의 유일한 자랑은 주 안에서 이루어져야 합니다.

신학적 해석

1. 신적 반전의 원리: 하나님은 세상의 가치 체계를 뒤엎으시는 분입니다. ‘지혜 있는 자’와 ‘강한 자’를 부끄럽게 하시려고 ‘미련한 것’과 ‘약한 것’을 택하신 것은 구원이 인간의 공로나 자격에 있지 않음을 증명하는 역설적 은혜입니다.

2. 그리스도 중심적 지혜: 30절은 성도의 모든 영적 자산(지혜, 의, 거룩, 구원)의 기원이 인간 내부가 아니라 예수 그리스도께 있음을 명시합니다. 이는 우리가 스스로를 구원할 수 없는 존재임을 시사하며, 모든 신앙적 덕목은 그리스도와의 연합을 통해서만 가능함을 보여줍니다.

3. 영광의 신학(Theologia Gloriae) 비판: 바울은 자신의 배경이나 능력을 자랑하는 고린도 교회의 분파 주의를 경계하며, 십자가를 통과한 겸손한 자랑만이 참된 신앙의 표지임을 천명합니다. 이는 모든 영광을 하나님께 돌리는 오직 하나님께 영광(Soli Deo Gloria)의 신학적 근거가 됩니다.

관련 말씀 구절

• 사무엘상 2:7: “여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다.”

• 마태복음 11:25: “천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다.”

• 로마서 3:27: “그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라.”

깊이 있는 묵상: 나의 없음이 주님의 있음이 되는 신비

1. 부르심의 거울 앞에 서기

바울은 “너희를 부르심을 보라”고 도전합니다. 여기서 ‘보라’는 명령은 우리의 과거와 현재의 자격을 객관적으로 직시하라는 의미입니다. 우리가 구원받은 것은 우리가 남들보다 도덕적이거나, 지혜롭거나, 능력이 있어서가 아닙니다. 오히려 하나님은 세상이 ‘버린 카드’와 같은 우리를 택하셨습니다. 왜일까요? 우리가 잘나서가 아니라, 우리를 통해 하나님의 전능함을 드러내기 위해서입니다. 나의 부족한 스펙, 연약한 건강, 평범한 배경 때문에 낙심하고 계십니까? 그것이 바로 하나님이 당신을 택하신 이유이며, 당신을 통해 세상을 부끄럽게 하실 통로가 됩니다.

2. 자랑의 뿌리를 뽑는 십자가

인간은 끊임없이 무언가를 자랑하려 합니다. 지식, 자녀, 재산, 심지어는 자신의 신앙 경력까지도 자랑의 도구가 됩니다. 하지만 오늘 본문은 “아무 육체도 자랑하지 못하게 하려 하심이라”고 못 박습니다. 하나님 앞에서 인간의 자랑은 구원의 빛을 가리는 어둠일 뿐입니다. 십자가는 인간의 모든 자랑이 죽는 곳입니다. 내가 죽고 내 안의 예수 그리스도만 사시는 삶이 시작될 때, 우리는 비로소 ‘나의 나 된 것’이 전적인 주의 은혜임을 고백하게 됩니다. 오늘 나의 삶에서 ‘나’라는 주어를 삭제하고 ‘주님’이라는 주어를 세우는 훈련을 하십시오.

3. 우리에게 지혜와 의와 거룩이 되신 분

우리는 스스로 거룩해지려고 고군분투하지만 늘 실패합니다. 하지만 복음은 기쁜 소식입니다. 예수님께서 직접 우리의 거룩함과 구원함이 되어 주셨기 때문입니다. 내가 거룩을 생산하는 것이 아니라, 거룩하신 예수님께 붙어 있는 것입니다. 가지가 포도나무에 붙어 있듯, 우리가 그리스도 예수 안에 머물 때 그분의 의로움이 우리를 덮습니다. 이것이 바로 신앙의 핵심입니다. “어떻게 하면 더 나은 사람이 될까?”를 고민하기보다 “어떻게 하면 더 주님 안에 깊이 거할까?”를 고민하는 것이 참된 지혜입니다.

4. 주 안에서 하는 거룩한 자랑

자랑을 아예 하지 말라는 것이 아닙니다. 자랑의 방향과 내용을 바꾸라는 것입니다. 주 안에서 하는 자랑은 나를 높이는 것이 아니라 나를 구원하신 주님의 솜씨를 높이는 것입니다. 나의 실패를 통해 일하신 주님을 자랑하고, 나의 연약함을 덮으신 주님의 사랑을 자랑하는 것입니다. 이러한 자랑은 듣는 사람에게 상처를 주지 않고 오히려 소망을 줍니다. 당신의 삶의 화두가 ‘나의 성공’에서 ‘주님의 신실하심’으로 바뀌는 역사가 일어나길 소망합니다.

기도문

나의 모든 것 되시는 하나님 아버지,

도저히 사랑받을 자격 없는 미련하고 약한 저를 택하여 주시고, 존귀한 자녀 삼아 주신 그 크신 은혜에 압도되어 감사를 드립니다. 세상의 기준에 부합하지 못해 위축되었던 마음을 이 시간 회개하오니, 오직 하나님의 선택이 나의 유일한 자부심이 되게 하옵소서.

주님, 내 안에 남아 있는 끈질긴 자기 자랑의 뿌리를 십자가의 능력으로 제하여 주시옵소서. 내가 이룬 작은 성취조차 나의 것이라 주장하지 않게 하시고, 모든 영광을 오직 주님 홀로 받으시옵소서. 나의 지혜와 의로움과 거룩함이 되시는 예수 그리스도만을 온전히 의지하며, 오늘도 그분 안에 거하는 평안을 누리게 하옵소서.

세상이 부러워하는 가치를 좇지 않고, 하나님이 기뻐하시는 복음의 가치를 좇는 삶을 살게 하옵소서. 오늘 만나는 사람들에게 나의 유능함을 뽐내기보다, 나를 사랑하신 예수님의 십자가 사랑을 전달하는 축복의 통로가 되게 하옵소서. 우리의 영원한 자랑이 되시는 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

고린도전서 1장 18절 ~ 25절 (개역개정)

18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라

19 기록된 바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니

20 지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐

21 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다

22 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나

23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되

24 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력요 하나님의 지혜니라

25 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라

한줄 묵상

세상이 미련하다고 치부하는 십자가의 복음이야말로 죽어가는 영혼을 살리는 유일하고도 완전한 하나님의 능력입니다.

본문 요약

바울은 세상의 지혜와 하나님의 지혜를 날카롭게 대조합니다. 세상 사람들은 십자가를 실패와 수치로 보지만, 하나님께서는 그 미련해 보이는 방식을 통해 믿는 자들을 구원하십니다. 유대인은 기적적인 표적을 원하고 헬라인은 논리적인 철학을 찾지만, 복음은 오직 십자가에 못 박힌 그리스도만을 선포합니다. 결국 인간의 가장 뛰어난 지혜도 하나님의 가장 낮은 어리석음보다 못하며, 오직 십자가만이 참된 구원의 길임을 확증합니다.

신학적 해석

본문은 기독교 신학의 정수인 십자가 신학(Theologia Crucis)을 천명합니다. 바울은 인간의 이성이나 종교적 열심으로 하나님께 도달할 수 없음을 선언합니다.

1. 역설의 신학: 하나님은 세상이 가치 없다고 여기는 ‘약함’과 ‘미련함’을 통해 일하십니다. 십자가는 당시 가장 흉악한 범죄자에게 내려지는 저주의 상징이었으나, 하나님은 이를 생명의 통로로 바꾸셨습니다.

2. 세상 지혜의 심판: 인간의 지혜는 하나님을 아는 데 한계가 있습니다. 오히려 인간의 지능과 논리는 복음을 거부하는 수단이 되기도 합니다. 하나님은 인간의 오만을 꺾으시기 위해 세상이 이해할 수 없는 구원 계획을 세우셨습니다.

3. 그리스도론적 집중: 바울에게 있어 지혜와 능력의 실체는 추상적인 개념이 아니라 예수 그리스도라는 인격입니다. 그분의 고난과 죽음이 곧 하나님의 살아있는 지혜입니다.

관련 말씀 구절

• 이사야 29:14: “내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 가장 기이한 일을 다시 행하리니 그들 중의 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명이 가려지리라.”

• 로마서 1:16: “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라.”

• 갈라디아서 6:14: “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니…”

깊이 있는 묵상: 세상의 지혜를 압도하는 십자가의 역설

1. 미련함의 가면을 쓴 구원의 능력

우리는 효율과 성과가 지배하는 세상에 살고 있습니다. 세상의 기준에서 성공이란 더 높은 자리에 오르고, 더 강한 힘을 소유하며, 더 논리적인 지식을 쌓는 것입니다. 하지만 복음의 방식은 정반대입니다. 하나님은 가장 높으신 분이 가장 낮은 곳으로 내려오시는 방식을 택하셨습니다. 십자가의 죽음은 세상의 눈으로 볼 때 완벽한 실패이며 비논리적인 사건입니다. 그러나 그 무력해 보이는 죽음이 인류의 죄 문제를 해결하는 유일한 열쇠가 되었습니다. 당신은 오늘 하루, 세상의 효율을 따르고 있습니까, 아니면 복음의 역설을 신뢰하고 있습니까?

2. 표적과 지혜 너머의 그리스도

유대인들은 초자연적인 기적을 보여주면 믿겠다고 말했습니다. 헬라인들은 이성적으로 납득할 만한 철학 체계를 가져오면 수긍하겠다고 했습니다. 오늘날 우리도 마찬가지입니다. “문제를 해결해 주시면 믿겠습니다” 혹은 “과학적으로 증명해 주면 믿겠습니다”라고 조건을 내겁니다. 하지만 복음은 우리의 조건을 만족시키기 위해 존재하는 것이 아닙니다. 복음은 우리의 모든 고정관념을 깨뜨리며 찾아옵니다. 하나님의 지혜는 인간이 만든 상자 안에 갇히지 않습니다. 십자가에 못 박힌 예수를 바라볼 때, 우리는 비로소 우리가 찾던 모든 기적과 지혜가 그분 안에 있음을 깨닫게 됩니다.

3. 하나님의 약함이 가진 강함

인간은 자신의 강함을 증명하려 애쓰지만, 사실 우리는 한없이 연약한 존재입니다. 바울은 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭다고 말합니다. 이는 하나님이 어리석다는 뜻이 아니라, 인간의 지혜가 도저히 닿을 수 없는 절대적인 격차를 의미합니다. 우리가 자신의 지혜를 내려놓고 영적인 파산 상태임을 인정할 때, 하나님의 능력이 비로소 우리 삶에 침투합니다. 복음은 내가 강해지는 것이 아니라, 나의 약함 속에서 역사하시는 그리스도의 강함을 드러내는 것입니다.

기도문

사랑과 지혜의 근원이신 하나님 아버지,

세상의 화려한 지혜와 논리 속에서 길을 잃지 않게 하시고, 오직 예수 그리스도의 십자가만을 바라보게 하옵소서. 때때로 세상이 복음을 미련하다고 조롱하고, 믿음의 삶이 손해 보는 것처럼 보일지라도, 그 안에 감추어진 영원한 생명의 능력을 신뢰하게 하옵소서.

나의 지식과 경험을 앞세우기보다 하나님의 어리석어 보이는 선택 앞에 순종하게 하시고, 나의 약함을 통하여 하나님의 강함이 증명되는 삶을 살게 하옵소서. 오늘도 십자가를 자랑하며, 그 복음의 빛을 세상에 전하는 진정한 지혜자의 길을 걷게 하옵소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

고린도전서 1장 1절 ~ 17절 (개역개정)

1 하나님의 뜻을 따라 그리스도 예수의 사도로 부르심을 받은 바울과 형제 소스데네는

2 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 받은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 그들과 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게

3 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라

4 그리스도 예수 안에서 너희에게 주신 하나님의 은혜로 말미암아 내가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사하노니

5 이는 너희가 그 안에서 모든 일 곧 모든 언변과 모든 지식에 풍족하므로

6 그리스도의 증거가 너희 중에 견고하게 되어

7 너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라

8 주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고하게 하시리라

9 너희를 불러 그의 아들 예수 그리스도 우리 주와 더불어 교제하게 하시는 하나님은 미쁘시도다

10 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 모두가 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라

11 내 형제들아 글로에의 집 편으로 너희에 대한 말이 내게 들리니 곧 너희 가운데 분쟁이 있다는 것이라

12 내가 이것을 말하거니와 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자라 한다는 것이니

13 그리스도께서 어찌 나뉘었느냐 바울이 너희를 위하여 십자가에 못 박혔으며 바울의 이름으로 너희가 세례를 받았느냐

14 나는 그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 세례를 베풀지 아니한 것을 감사하노니

15 이는 아무도 나의 이름으로 세례를 받았다 말하지 못하게 하려 함이라

16 내가 또한 스데바나 집 사람에게 세례를 베풀었고 그 외에는 다른 누구에게 세례를 베풀었는지 알지 못하노라

17 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라

룻기 4장 13절에서 22절까지의 개역개정 본문입니다.

13 이에 보아스가 룻을 맞이하여 아내로 삼고 그에게 들어갔더니 여호와께서 그에게 임신하게 하시므로 그가 아들을 낳은지라

14 여인들이 나오미에게 이르되 찬송할지로다 여호와께서 오늘 네게 기업 무를 자가 없게 하지 아니하셨도다 이 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명하게 되기를 원하노라

15 이는 네 생명의 회복자이며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 네 며느리가 낳은 자로다 하니라

16 나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 되니

17 그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라

18 베레스의 계보는 이러하니라 베레스는 헤스론을 낳고

19 헤스론은 람을 낳았고 람은 암미나답을 낳았고

20 암미나답은 나손을 낳았고 나손은 살몬을 낳았고

21 살몬은 보아스를 낳았고 보아스는 오벳을 낳았고

22 오벳은 이새를 낳고 이새는 다윗을 낳았더라