매일큐티 오늘의 본문 말씀 (개역개정)

역대상 22:2~19

10 그가 내 이름을 위하여 성전을 건축할지라 그는 내 아들이 되고 나는 그의 아버지가 되어 그 나라 왕위를 이스라엘 위에 영원히 견고하게 하리라 하셨나니

19 이제 너희는 마음과 뜻을 바쳐서 너희 하나님 여호와를 구하라 그리고 일어나서 여호와 하나님의 성전을 건축하고 여호와의 언약궤와 하나님 성전의 기물을 가져다가 여호와의 이름을 위하여 건축한 성전에 들이게 하라 하였더라

자신이 주인공이 되지 못하는 거절 앞에서도 서운함 없이 다음 세대를 위해 아낌없이 밑거름이 되어 자재를 예비하고, 마음과 뜻을 다해 하나님의 성전을 세우도록 축복하는 사람이 참된 믿음의 선구자입니다.

오르난의 타작마당을 성전 터로 확정한 다윗은 자신이 죽기 전 성전 건축을 위한 광범위한 준비에 착수합니다. 이방인 석수들을 모아 돌을 다듬게 하고, 못에 쓸 철과 무게를 달 수 없을 만큼 많은 놋, 그리고 시돈과 두로에서 수운해 온 막대한 백향목을 마련합니다. 아직 어리고 미숙한 솔로몬과 만국에 명성과 영광을 떨쳐야 할 하나님의 성전을 위해 다윗은 생전에 최선을 다해 자재를 비축합니다(2~5절). 이어 다윗은 아들 솔로몬을 불러 자신이 많은 전쟁에서 피를 흘렸기에 성전을 짓지 못하고, 평화의 사람인 솔로몬이 성전을 건축하도록 하나님께서 지명하셨음을 설명합니다(6~10절). 다윗은 솔로몬에게 여호와의 함께하심과 율법 준수를 통한 형통을 기원하며 강하고 담대할 것을 권면하고, 자신이 환난 중에 준비한 천문학적인 금과 은, 놋과 철, 기술자들을 넘겨주며 “너는 일어나 일하라”고 축복합니다(11~16절). 마지막으로 다윗은 이스라엘의 모든 방백들에게 평온을 주신 하나님의 은혜를 기억하고 마음과 뜻을 다해 솔로몬을 도와 성전을 완공하며 언약궤를 들이라고 강력히 당부합니다(17~19절).

첫째, ‘거절된 자의 헌신’과 구속사적 역할 분담의 신학입니다.

다윗은 평생 성전을 짓고 싶어 했으나, 하나님께서는 “너는 피를 심히 많이 흘렸고 크게 전쟁하였은즉 내 이름을 위하여 성전을 건축하지 못하리라”(8절)며 그의 열망을 막으셨습니다. 성전은 생명과 샬롬(평화)의 하나님이 거하시는 처소이기에, 전쟁의 군주가 아닌 평화의 왕(솔로몬, ‘샬롬’에서 유래)을 통해 건축되는 것이 하나님의 구속사적 질서였습니다. 다윗의 위대함은 이 거절 앞에서 섭섭함이나 영적 태만에 빠지지 않고, ‘건축자’가 아닌 ‘준비자’로서 자신의 사명을 재정의했다는 데 있습니다. 하나님 나라의 일은 한 사람이 모든 영광을 독점하는 것이 아니라, 각자에게 부여된 분량과 은사에 따라 씨를 뿌리는 자와 거두는 자가 동역하는 거룩한 바통 터치(연속성)입니다.

둘째, ‘환난 중에 예비한 헌신(In my affliction)’의 무게입니다.

14절에서 다윗은 “내가 환난 중에(베오니이, 고난과 수고 속에서) 여호와의 성전을 위하여 금 십만 달란트와 은 백만 달란트를 준비했다”고 고백합니다. 다윗이 모은 천문학적인 자재는 모든 것이 넘쳐나고 안락할 때 남는 것으로 드린 것이 아니었습니다. 대내외적인 전쟁, 사울의 추격, 압살롬의 반역, 인구 조사로 인한 징계 등 숱한 인생의 거친 풍랑과 고난을 통과하면서도 그의 시선은 언제나 ‘하나님의 성전’을 향해 고정되어 있었습니다. 가장 고통스럽고 메마른 순간에도 하나님 나라를 위해 아낌없이 피와 땀을 비축한 다윗의 헌신은, 궁극적으로 십자가의 극심한 환난과 고난을 통해 영원한 영적 성전(교회)의 기초를 놓으신 예수 그리스도의 구속 사역을 예표합니다.

셋째, 외적 건축보다 선행되어야 할 ‘말씀의 순종과 마음의 성전’입니다.

다윗이 솔로몬에게 성전 건축을 부탁하며 가장 간절히 구한 기도는 부귀영화나 군사력이 아니었습니다(12~13절). “여호와께서 네게 지혜와 총명을 주사… 율법을 지키게 하시기를 더욱 원하노라… 모든 규례와 법도를 삼가 행하면 형통하리니.” 화려한 금과 은으로 치장된 물리적 성전 건물 자체는 결코 구원을 보장하지 않습니다. 그 성전의 주인이신 하나님의 말씀에 순종하는 내면의 거룩함이 전제되지 않는다면 성전은 한낱 돌무더기에 불과합니다. 역대기 기자는 포로에서 돌아온 백성들에게 성전 재건보다 선행되어야 할 본질이 바로 ‘율법을 삼가 지키는 온전한 순종’임을 역설합니다.

넷째, 공동체적 조력과 ‘온 백성의 헌신적 동참’입니다.

17~19절에서 다윗은 방백들을 향해 “마음과 뜻을 바쳐서 너희 하나님 여호와를 구하라 그리고 일어나서 건축하라”고 명합니다. 솔로몬은 어리고 미숙했기에(5절), 지도자들의 협력과 기도가 절대적이었습니다. 하나님 나라의 거룩한 역사는 탁월한 한 명의 지도자만으로 이루어지지 않으며, 백성의 모든 계층이 사명에 공감하고 각자의 자리에서 힘을 보태는 거룩한 협력을 통해 완성됩니다.

다윗의 평생 소원은 하나님의 성전을 자기 손으로 지어 봉헌하는 것이었습니다.

그러나 하나님은 그 꿈을 허락하지 않으셨습니다. “너는 피를 많이 흘렸으니 성전을 짓지 못하리라.” 평생을 하나님을 위해 싸워왔던 장수에게 이 말씀은 인간적으로 뼈아픈 거절이자 서운할 수 있는 선언이었습니다. 내가 그토록 바랐던 영광의 자리에서 배제되고, 내 이름이 아닌 어린 아들 솔로몬의 이름으로 성전이 완공될 것이라는 소식을 들었을 때 다윗은 어떻게 반응했습니까?

그는 시험에 들지 않았습니다. 팔짱을 끼고 “내 일이 아니니 알아서 하라”며 돌아앉지 않았습니다.

다윗은 오히려 자기 손으로 성전을 짓는 것보다 더 뜨거운 열정으로 성전 건축의 자재를 준비하기 시작했습니다.

이것이 바로 신앙의 진정한 품격이자 성숙함입니다.

내가 주인공이 되어 테이프를 끊지 않아도, 내 이름이 기념비에 새겨지지 않아도 상관없었습니다. 오직 하나님의 이름이 영광을 얻고, 아직 어리고 부족한 다음 세대가 사명을 감당할 수만 있다면, 기꺼이 보이지 않는 땅속 깊은 디딤돌이 되겠다는 거룩한 밑거름의 영성이었습니다.

우리는 교회와 공동체 안에서 어떤 태도로 섬기고 있습니까?

내가 주목받지 못하면 서운해하고, 내 공로가 인정받지 못하면 사역을 내려놓으려 하지는 않습니까? “내가 아니면 안 된다”는 영적 영웅주의에 사로잡혀 다음 세대를 믿지 못하고 사역을 독점하려 들지는 않습니까? 다윗은 솔로몬의 미숙함을 질책하거나 무시하지 않았습니다. 오히려 그 부족함을 채워주기 위해 금 십만 달란트와 은 백만 달란트라는 상상할 수 없는 재화를 비축해 두었고, 수많은 석수와 목수를 고용해 판을 깔아주었습니다. 그리고 아들의 등을 두드리며 외쳤습니다.

또한 다윗이 그 방대한 자재를 모았던 시기를 기억해야 합니다.

그는 평안하고 모든 것이 남아돌 때 준비한 것이 아니라, “내가 환난 중에 준비하였노라”(14절)고 고백합니다.

인생의 풍랑을 통과하고 몸과 마음이 찢기는 아픔 속에서도, 다윗의 중심에는 언제나 하나님 나라와 다음 세대를 향한 거룩한 열정이 불타고 있었습니다. 내 형편이 나아지면 헌신하겠다는 핑계를 내려놓아야 합니다. 지금 내가 겪고 있는 환난의 자리, 눈물의 골짜기에서도 다음 세대를 위해 기도의 자재를 모으고, 말씀의 반석을 깎아두는 거룩한 예비자가 되어야 합니다.

내가 주인공이 되지 않아도 하나님 나라가 세워지는 것으로 족합니다.

오늘 내 자녀와 다음 세대가 나보다 더 크게 쓰임 받을 수 있도록 아낌없이 길을 닦아주고, 그들의 어깨를 축복하며 하나님을 향해 일어나 일하도록 격려하는 신실한 믿음의 디딤돌로 살아가야 합니다.

온 우주의 참된 주인이시며 교회의 영원한 머리가 되시는 하나님 아버지,

성전 건축의 주인공이 되지 못하는 거절의 자리에서도 서운함을 버리고, 다음 세대와 하나님의 영광을 위하여 자신의 모든 것을 쏟아부어 밑거름이 되었던 다윗의 성숙한 믿음을 바라보게 하시니 감사드립니다.

주님, 내 이름을 드러내고 내 공로를 인정받으려는 은밀한 영적 이기주의를 십자가 앞에 내려놓게 하옵소서. 내가 꽃을 피우지 못할지라도 다음 세대가 하나님의 일을 아름답게 감당할 수 있도록 기도의 자재를 쌓고, 헌신의 재목을 다듬으며, 기쁨으로 축복하고 뒷받침하는 거룩한 디딤돌의 삶을 살게 하옵소서.

다윗이 “내가 환난 중에 준비하였노라” 고백했던 것처럼, 내 삶의 여건과 문제에 갇혀 주님의 나라를 돌아보지 못하는 나태함을 깨뜨려 주옵소서. 거친 고난의 풍파 속에서도 하나님을 향한 거룩한 사랑의 헌신을 멈추지 않게 하시고, 가장 귀한 것을 구별하여 하나님 나라를 위해 미리 예비하는 충성된 청지기가 되게 하옵소서.

어리고 미숙한 우리 자녀들과 다음 세대에게 세상의 헛된 유산이 아닌 하나님의 말씀을 생명처럼 지키는 믿음의 법도를 물려주게 하옵소서. “너는 일어나 일하라 여호와께서 너와 함께 계시리로다” 축복했던 다윗의 외침처럼, 오늘 우리 공동체의 모든 다음 세대가 강하고 담대하게 일어나 세상을 이기고 거룩한 하나님의 전을 세워가게 하옵소서.

친히 십자가의 극심한 환난 속에서 자신을 내어주심으로 영원한 교회의 터전이 되어주신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

18 여호와의 천사가 갓에게 명령하여 다윗에게 이르시기를 다윗은 올라가서 여부스 사람 오르난의 타작 마당에서 여호와를 위하여 제단을 쌓으라 하신지라

19 이에 다윗이 갓이 여호와의 이름으로 전한 말씀대로 올라가니라

20 그 때에 오르난이 밀을 타작하다가 돌이켜 천사를 보고 오르난이 네 명의 아들과 함께 숨었더니

21 다윗이 오르난에게 나아가매 오르난이 내다보다가 다윗을 보고 타작 마당에서 나와 얼굴을 땅에 대고 다윗에게 절하매

22 다윗이 오르난에게 이르되 이 타작하는 곳을 내게 넘기라 너는 상당한 값으로 내게 넘기라 내가 여호와를 위하여 여기 한 제단을 쌓으리니 그리하면 염병이 백성 중에서 그치리라 하니

27 여호와께서 천사를 명령하시매 그가 칼을 칼집에 꽂았더라

28 이 때에 다윗이 여호와께서 여부스 사람 오르난의 타작 마당에서 응답하심을 보고 거기서 제사를 드렸으니

29 옛적에 모세가 광야에서 지은 여호와의 성막과 번제단이 그 때에 기브온 산당에 있었으나

30 다윗이 여호와의 천사의 칼을 두려워하여 감히 그 앞에 가서 하나님께 묻지 못하더라

1 다윗이 이르되 이는 여호와 하나님의 성전이요 이는 이스라엘의 번제단이라 하였더라

 

하나님은 진노와 심판의 자리를 예배와 속죄의 자리로 바꾸어 주시며, 성도는 대가 없는 편리함이 아니라 진정한 대가를 치르는 온전한 헌신으로 거룩한 제단을 쌓아야 합니다.

여호와의 천사가 선견자 갓을 통해 다윗에게 여부스 사람 오르난의 타작마당에 제단을 쌓으라고 명하자 다윗은 즉시 순종하여 올라갑니다. 오르난은 천사를 목격하고 아들들과 숨어 있다가 다윗 왕을 맞이합니다. 다윗은 전염병을 그치게 하기 위해 타작마당을 상당한 값으로 사겠다고 제안합니다. 오르난은 타작마당은 물론 번제용 소와 땔나무로 쓸 타작 기계, 소제용 밀까지 왕에게 무상으로 바치겠다고 간청합니다. 그러나 다윗은 여호와께 드릴 제물을 남의 것으로 대신하거나 값없이는 번제를 드리지 않겠다고 단호히 거절하며, 그 터의 대가로 금 육백 세겔을 정당하게 치릅니다. 다윗이 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드리자 여호와께서는 하늘에서 불을 내려 제물을 태우심으로 응답하셨고, 천사는 심판의 칼을 칼집에 꽂습니다. 모세의 성막과 번제단이 있던 기브온 산당까지 가지 못할 만큼 천사의 칼을 두려워했던 다윗은, 하늘의 불로 응답하신 오르난의 타작마당을 향해 “이는 여호와 하나님의 성전이요 이스라엘의 번제단”이라고 선포하며 이곳을 영원한 성전 터로 확정합니다.

첫째, 심판의 장소에서 ‘구속의 성전 터’로의 구속사적 전환입니다.

오르난의 타작마당은 하나님의 진노의 칼이 번쩍이던 죽음과 공포의 현장이었습니다. 그러나 바로 그 자리에 번제(온전한 헌신과 속죄)와 화목제(하나님과의 평화 회복)가 드려졌을 때, 심판의 도성이었던 곳이 하나님의 자비가 임하는 예배의 처소로 변모했습니다. 역대하 3장 1절에 명시되듯 이곳은 아브라함이 이삭을 바쳤던 모리아산이며, 훗날 솔로몬의 성전이 세워질 거룩한 터전입니다. 하나님은 인간의 뼈아픈 실패와 죄악의 자리를 피 흘림의 제사를 통하여 영원한 구원의 은혜의 반석으로 바꾸어 가시는 역전의 하나님이십니다.

둘째, ‘값없는 번제는 없다(No Costless Sacrifice)’: 참된 헌신의 원리입니다.

24절에서 다윗이 선언한 “내가 여호와께 드리려고 네 물건을 빼앗지 아니하겠고 값 없이는 번제를 드리지도 아니하리라”는 고백은 기독교 예배와 헌신의 핵심 원리입니다. 오르난은 호의로 모든 것을 거저 주려 했으나, 다윗은 이를 거절하고 금 육백 세겔이라는 막대한 터 값을 지불했습니다. 자신의 죄로 초래된 재앙 앞에서 다른 사람의 희생에 무임승차하지 않고, 온전한 자기 헌신과 정당한 대가를 치르고자 한 것입니다. 참된 예배는 편리함과 공짜를 추구하는 실용주의가 아니라, 자신의 소중한 것을 기꺼이 쏟아붓는 희생적 사랑 위에 세워집니다. 이는 우리를 위해 십자가에서 자기 목숨이라는 가장 값비싼 대가를 치르신 예수 그리스도의 대속을 예표합니다.

셋째, 하늘의 불과 ‘칼집에 꽂힌 천사의 칼’: 완전한 속죄의 확증입니다.

26~27절에서 다윗이 제사를 드릴 때 여호와께서 하늘에서부터 번제단 위에 불을 내려 응답하셨습니다. 성경에서 하늘의 불은 레위기 9장(아론의 첫 제사), 열왕기상 18장(엘리야의 갈멜산 제단) 등에서 나타나듯, 하나님께서 그 제물을 열납하시고 죄를 사하셨음을 확증하는 강력한 신적 인침입니다. 하늘의 불이 제물을 태우는 순간, 천사는 칼을 칼집에 꽂았습니다. 진노의 불이 죄인이 아닌 희생 제물 위로 쏟아짐으로써 심판이 종결된 것입니다. 이는 십자가에서 하나님의 모든 공의의 진노를 대신 받으심으로 우리를 향한 멸망의 칼을 영원히 거두게 하신 예수 그리스도의 완전한 구원을 밝히 보여줍니다.

역대상 21장의 비극적인 파멸의 서사는 오늘 본문에 이르러 숨이 멎을 듯한 은혜의 절정으로 치닫습니다.

예루살렘 도성을 겨누고 있던 천사의 칼날 아래서, 하나님께서 지정하신 회복의 장소는 거대한 왕궁이나 화려한 궁전이 아니었습니다. 농부 오르난이 땀 흘리며 밀을 떨던 지극히 평범한 일상의 자리, 바로 ‘타작마당’이었습니다. 하나님은 우리가 죄로 무너지고 실패한 바로 그 삶의 거친 바닥에서 새로운 회복의 예배를 시작하십니다.

본문에서 가장 가슴을 울리는 장면은 오르난과 다윗의 대화입니다.

오르난은 왕의 사정을 알고는 자신의 타작마당과 소와 기계와 곡식 모두를 거저 드리겠다고 말했습니다. 왕의 권력으로 그냥 취해도 아무도 탓할 사람이 없었고, 경제적으로도 막대한 이득이었습니다. 그러나 다윗은 고개를 저었습니다.

우리의 신앙생활을 정직하게 비추어 보게 됩니다.

우리는 하나님 앞에 나아갈 때 ‘값없는 예배’, ‘희생 없는 헌신’을 찾고 있지는 않습니까?

내 시간의 자투리, 물질의 찌꺼기, 아무런 대가도 치르지 않는 안일한 열심으로 하나님을 적당히 만족시키려 하지는 않습니까? 남의 헌신에 편승하고, 내 삶의 기득권과 손해는 단 하나도 감수하지 않으려는 실용주의적 신앙은 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.

참된 예배에는 반드시 내 자존심의 깨어짐, 시간과 물질의 거룩한 구별, 내 육신의 정욕을 십자가에 못 박는 아픈 대가지불이 따라야 합니다. 내가 아끼는 것을 포기하고 상당한 값을 치르며 주님 앞에 엎드릴 때, 그 예배는 하늘의 문을 여는 거룩한 제단이 됩니다.

다윗이 정당한 값을 치르고 피 흘림의 번제와 화목제를 드렸을 때, 하늘에서 기이한 불이 쏟아져 내렸습니다. 그리고 그 불길 속에서 천사는 마침내 손에 쥐고 있던 칼을 칼집에 꽂았습니다.

심판의 칼이 멈추는 비결은 인간의 변명이나 선행에 있지 않습니다. 오직 십자가의 피 묻은 제단 앞에서 내 전 존재를 온전히 불사르는 회개와 헌신에 있습니다.

다윗은 그 감격의 현장에서 외쳤습니다.

내가 무너졌던 죄의 자리, 징계로 눈물 흘렸던 고통의 자리가 회개의 제사를 통해 하나님의 성전 터로 바뀌는 영적 역전이 일어난 것입니다. 오늘 내 삶에 하나님의 징계로 인한 두려움과 고통이 머물고 있습니까? 대가 없는 예배를 멈추고, 상한 심령과 온전한 순종의 값을 치르며 주님의 십자가 제단 앞으로 나아가십시오. 하나님은 그 회개의 자리에서 심판의 칼을 거두시고, 하늘의 응답의 불을 내리시며, 내 삶의 가장 깊은 상처를 영원한 은혜의 성전으로 세워가실 것입니다.

진노 중에도 긍휼을 잊지 아니하시며 심판의 자리를 구원과 예배의 자리로 변화시키시는 하나님 아버지,

교만으로 인해 참담한 파멸을 겪었던 다윗의 실패의 현장을 용서와 응답의 성전 터로 바꾸어 주신 놀라운 구속의 은혜를 바라보게 하시니 감사드립니다.

주님, 다윗이 오르난의 호의 앞에서도 “값 없이는 번제를 드리지 아니하리라” 결단했던 것처럼, 우리의 신앙이 희생과 헌신 없는 안일한 편의주의에 물들지 않게 하옵소서. 시간과 물질, 내 삶의 가장 소중한 것을 기꺼이 구별하여 주님의 제단 앞에 상당한 값을 치르며 나아가는 정결하고 진실한 예배자가 되게 하옵소서.

우리를 살리시기 위해 십자가에서 독생자의 생명이라는 가장 값비싼 대가를 치르신 예수 그리스도의 은혜를 날마다 기억하게 하옵소서. 하늘에서 불을 내려 응답하시고 천사의 심판의 칼을 칼집에 꽂게 하셨듯이, 오늘 우리의 모든 죄악과 두려움을 십자가의 보혈로 태우시고 하늘의 참된 평강과 화목의 은혜를 충만하게 부어 주옵소서.

내 삶의 가장 아프고 부끄러운 실패의 자리마다 회개의 제단을 쌓게 하시고, 그곳이 “여호와 하나님의 성전이요 거룩한 번제단”으로 변화되는 기적을 맛보게 하옵소서.

우리를 위하여 온전한 화목제물이 되어주사 영원한 성전의 문을 열어주신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

9 여호와께서 다윗의 선견자 갓에게 말씀하여 이르시되

10 가서 다윗에게 말하여 이르기를 여호와의 말씀이 내가 네게 세 가지를 내어 놓으리니 그 중의 하나를 택하라 내가 그것을 네게 행하리라 하셨다 하라 하신지라

11 갓이 다윗에게 나아가 그에게 말하되 여호와의 말씀이 너는 마음대로 택하라

12 혹 삼 년 기근이든지 혹 네가 석 달을 적군에게 패하여 적군의 칼에 쫓길 일이든지 혹 여호와의 칼 곧 전염병이 사흘 동안 이 땅에 유행하며 여호와의 천사가 이스라엘 온 지경을 멸할 일이든지 하셨나니 내가 무슨 말로 나를 보내신 이에게 대답할지를 결정하소서 하니

13 다윗이 갓에게 이르되 내가 곤경에 빠졌도다 여호와의 긍휼은 심히 크시니 내가 그의 손에 빠지고 사람의 손에 빠지지 아니하기를 원하나이다 하는지라

14 이에 여호와께서 이스라엘 백성에게 전염병을 내리시매 이스라엘 백성 중에서 죽은 자가 칠만 명이었더라

15 하나님이 예루살렘을 멸하러 천사를 보내셨더니 천사가 멸하려 할 때에 여호와께서 보시고 이 재앙 내림을 뉘우치사 멸하는 천사에게 이르시되 족하다 이제는 네 손을 거두라 하시니 그 때에 여호와의 천사가 여부스 사람 오르난의 타작 마당 곁에 선지라

16 다윗이 눈을 들어 보매 여호와의 천사가 천지 사이에 섰고 칼을 빼어 손에 들고 예루살렘 하늘을 가리켰는지라 다윗이 장로들과 더불어 굵은 베를 입고 얼굴을 땅에 대고 엎드려

17 하나님께 아뢰되 명령하여 백성을 계수하게 한 자가 내가 아니니이까 범죄하고 악을 행한 자는 곧 나이니이다 이 양 떼는 무엇을 행하였나이까 청하건대 나의 하나님 여호와여 주의 손으로 나와 내 아버지의 집을 치시고 주의 백성에게 재앙을 내리지 마옵소서 하니라

자신의 죄악으로 인한 뼈아픈 징계 앞에서도 사람의 손이 아닌 하나님의 크신 긍휼에 전 존재를 내어맡기고, 양 떼의 아픔을 대신 짊어지며 엎드리는 것이 참된 영적 지도자의 회개입니다.

다윗이 인구 조사의 죄를 자복하자, 하나님께서는 선견자 갓을 보내 세 가지 재앙 중 하나를 스스로 선택하라고 명하십니다. 갓은 삼 년의 기근, 석 달 동안 적군의 칼에 쫓기는 패배, 혹은 여호와의 칼인 전염병이 사흘 동안 온 지경을 멸하는 일 중 하나를 택하라고 전합니다. 이에 다윗은 극심한 고통 속에서도 여호와의 긍휼이 심히 크심을 고백하며, 사람의 손에 넘겨지지 않고 하나님의 손에 빠지기를 원한다며 전염병을 선택합니다. 전염병으로 인해 이스라엘 백성 칠만 명이 목숨을 잃고, 천사가 칼을 빼어 예루살렘을 멸하려 하자 하나님께서는 재앙 내림을 뉘우치시며 오르난의 타작마당 곁에서 “족하다 이제는 네 손을 거두라”고 명하십니다. 천지와 하늘 사이에 선 천사의 칼을 목격한 다윗은 장로들과 함께 굵은 베옷을 입고 땅에 엎드려, 명령을 내리고 악을 행한 자는 자신뿐이니 무고한 양 떼인 백성을 치지 마시고 자신과 자기 가문을 쳐달라며 눈물로 중보 회개를 드립니다.

첫째, 징벌의 선택 속에 담긴 ‘여호와의 긍휼(Rachamim)’을 향한 전적인 신뢰입니다.

12절에서 하나님이 제시하신 세 가지 선택지는 인간의 한계를 시험하는 준엄한 심판의 도구들입니다.

기근과 전쟁(적군의 칼)은 부유층이나 왕실은 곳간과 요새를 통해 피해를 최소화할 수 있고 연약한 평민들만 희생당하기 쉬우며, 무엇보다 잔인한 ‘사람의 손’에 운명이 내맡겨지는 것입니다. 반면 ‘여호와의 칼'(전염병)은 왕이나 귀족, 평민의 차별 없이 하나님의 절대 주권적 손길 아래 직접 노출되는 재앙입니다. 13절에서 다윗은 “여호와의 긍휼은 심히 크시니 내가 그의 손에 빠지고 사람의 손에 빠지지 아니하기를 원한다”고 고백합니다. 심판의 막대기를 맞더라도 오직 자비로우신 하나님의 손에 맞겠다는 이 고백은, 하나님의 공의와 자비(헤세드)의 성품을 온전히 신뢰하는 자만이 내릴 수 있는 절대적 의탁의 극치입니다.

둘째, 하나님의 ‘뉘우치심(Naham)’과 진노 중의 긍휼의 발현입니다.

15절의 “여호와께서 보시고 이 재앙 내림을 뉘우치사… 족하다 이제는 네 손을 거두라”는 표현은 하나님의 변덕이나 불완전성을 의미하는 것이 아닙니다. 이는 성경 문학적 신인동형동형론적 표현으로, 공의의 심판을 집행하시는 중에도 언약 백성을 향한 긍휼과 사랑의 마음이 불붙듯 일어나는 하나님의 고통스러운 심정을 드러냅니다(호 11:8). 전염병이 아직 사흘을 다 채우지 않았음에도 불구하고, 하나님께서는 예루살렘 도성이 완전히 멸절되기 전에 심판의 칼을 스스로 멈추어 세우셨습니다. 심판의 목적은 멸망이 아니라 죄악의 파쇄와 회개에 있음을 보여줍니다.

셋째, 목자적 대속의 회개와 ‘오르난의 타작마당’의 구속사적 중심성입니다.

17절에서 다윗은 왕의 권위를 내려놓고 참된 목자로서 하나님 앞에 자복합니다. “명령하여 백성을 계수하게 한 자가 내가 아니니이까… 이 양 떼는 무엇을 행하였나이까? 나와 내 아버지의 집을 치소서.” 백성들의 고통을 보며 자신의 죄책을 뼈저리게 통감하고, 자기 목숨을 희생제물로 내놓는 다윗의 탄원은 양들을 위하여 목숨을 버리신 참된 선한 목자 예수 그리스도의 대속적 중보를 강력하게 예표합니다. 천사의 칼이 멈춘 ‘오르난의 타작마당’은 아브라함이 이삭을 바쳤던 모리아산이며(대하 3:1), 훗날 솔로몬의 성전이 세워져 인류의 죄를 씻는 영원한 희생 제사가 드려지는 구속사의 거룩한 성소가 됩니다.

자신의 영적 교만과 과시욕으로 시작된 인구 조사의 결말은 너무나 참혹했습니다.

사흘 동안 전국을 휩쓴 전염병으로 칠만 명의 백성이 쓰러져 나갔습니다. 그동안 전쟁터에서 대적의 칼날에 죽은 군사의 수가 아니라, 왕 한 사람의 어리석은 죄악 때문에 영문도 모른 채 죽어간 백성들의 비명이 온 땅을 뒤덮었습니다.

바로 이 처절한 재앙의 한복판에서, 선견자 갓을 마주한 다윗의 고백은 우리 신앙의 깊이를 돌아보게 만듭니다.

사람의 손에 넘겨지는 고통은 잔인하고 무자비합니다. 적군의 칼은 자비가 없습니다. 그러나 하나님의 손은 매를 때리시면서도 자녀의 아픔을 함께 아파하시는 아버지의 손입니다. 다윗은 비록 하나님의 진노의 채찍 아래 서 있지만, 그분만이 유일한 긍휼의 원천이심을 놓치지 않았습니다. 하나님의 징계 앞에서도 다른 곳으로 도망치는 것이 아니라, 도리어 징계하시는 하나님의 품으로 파고드는 것, 이것이 바로 하나님의 마음을 아는 자의 신앙입니다.

그리고 예루살렘 하늘 위에 번쩍이는 천사의 칼을 보았을 때 터져 나온 다윗의 울부짖음을 묵상합니다.

우리는 고난을 당할 때 본능적으로 핑계를 찾습니다. “상황이 어쩔 수 없었습니다”, “저 사람이 나를 부추겼습니다”라며 다른 사람에게 책임을 전가합니다. 그러나 다윗은 사탄의 충동을 핑계 삼지 않았고, 만류하지 못한 요압을 탓하지도 않았습니다. 왕실의 화려한 옷을 벗어던지고 거친 굵은 베를 입은 채 땅바닥에 얼굴을 파묻었습니다.

“범죄한 자는 나입니다. 죽어야 할 자도 나입니다. 주님, 죄 없는 저 양들을 치지 마시고 나를 쳐 주옵소서.”

진정한 영적 리더십은 자신의 권리를 누리는 데 있지 않고, 공동체의 허물과 아픔을 내 죄로 껴안고 가슴을 찢는 데 있습니다.

가정에서, 일터에서, 교회 공동체에서 갈등과 위기가 찾아올 때, 우리는 손가락질하며 남을 탓하는 비평가입니까, 아니면 “주님, 제가 먼저 깨어지지 못해 일어난 일입니다”라며 무릎을 꿇는 목자입니까?

하나님은 그 처절한 중보의 눈물을 외면하지 않으셨습니다.

천사를 향해 “족하다! 이제 네 손을 거두라!”(15절)고 외치시며 칼을 멈추게 하셨습니다.

공의의 칼이 멈추어 선 그 자리, 오르난의 타작마당은 죄인이 하나님의 심판을 면하고 영원한 용서를 받는 성전의 터가 되었습니다. 오늘 내 삶에 징계의 칼날이 번뜩이고 있습니까? 사람을 원망하지 말고, 오직 심히 크신 하나님의 긍휼을 의지하며 십자가 앞에 내 죄를 온전히 쏟아놓으십시오. 하나님의 긍휼은 우리의 모든 죄악보다 크시며, 그 참회의 눈물 위에서 하나님은 다시금 새로운 회복의 역사를 시작하십니다.

공의로 세상을 심판하시되 진노 중에도 긍휼을 잊지 아니하시는 자비로우신 하나님 아버지,

자신의 교만으로 빚어진 참혹한 재앙 앞에서 핑계를 대지 않고, 오직 하나님의 심히 크신 긍휼의 손에 전 존재를 맡기며 양 떼를 위해 눈물로 중보했던 다윗의 회개를 바라보게 하시니 감사드립니다.

주님, 우리가 살아가며 죄 가운데 넘어지고 하나님의 징계의 막대기 앞에 설 때, 세상으로 도망치거나 사람의 손을 의지하지 않게 하옵소서. 우리를 징계하시되 영원히 버리지 아니하시는 자비로우신 아버지의 품 안으로 더 깊이 파고드는 참된 믿음을 주옵소서.

가정과 교회와 일터의 모든 문제 앞에서 다른 사람을 탓하고 환경을 원망하려 했던 완악함을 회개합니다. “범죄하고 악을 행한 자는 곧 나이니이다” 고백하며 지체들의 아픔을 내 가슴에 품고 눈물로 엎드렸던 다윗의 목자적 심장을 우리에게도 부어 주옵소서.

예루살렘을 향해 칼을 빼 들었던 천사를 향해 “족하다, 이제 네 손을 거두라” 명하셨던 하나님의 긍휼의 음성을 오늘 우리의 삶 속에서도 듣게 하옵소서. 양들을 위해 친히 십자가에서 온몸이 찢기심으로 하나님의 진노의 칼을 대신 받아내신 예수 그리스도의 보혈을 힘입어, 모든 정죄와 심판에서 벗어나 참된 용서와 화목의 은혜를 누리게 하옵소서.

오늘 하루도 크고 자비로우신 하나님의 손길만을 온전히 의지하며, 상한 심령으로 주님의 보좌 앞에 겸손히 나아가는 거룩한 예배자가 되게 하옵소서.

참된 선한 목자가 되사 우리를 위하여 십자가에서 자기 목숨을 내어주신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

1 사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라

2 다윗이 요압과 백성의 지도자들에게 이르되 너희는 가서 브엘세바에서부터 단까지 이스라엘을 계수하고 돌아와 내게 보고하여 그 수효를 알게 하라 하니

3 요압이 아뢰되 여호와께서 그 백성을 지금보다 백 배나 더하시기를 원하나이다 내 주 왕이여 이 백성이 다 내 주의 종이 아니니이까 내 주께서 어찌하여 이 일을 명령하시나이까 어찌하여 이스라엘이 범죄하게 하시나이까 하나

4 왕의 명령이 요압을 재촉한지라 요압이 물러가서 온 이스라엘을 두루 다닌 후에 예루살렘으로 돌아와

5 요압이 백성의 수효를 다윗에게 보고하니 이스라엘 중에 칼을 뺄 만한 자가 백십만 명이요 유다 중에 칼을 뺄 만한 자가 사십칠만 명이라

6 요압이 왕의 명령을 괘씸하게 여겨 레위와 베냐민 사람은 계수하지 아니하였더라

7 하나님이 이 일을 악하게 여기사 이스라엘을 치시매

8 다윗이 하나님께 아뢰되 내가 이 일을 행함으로 큰 죄를 범하였나이다 이제 간구하옵나니 종의 죄를 용서하여 주옵소서 내가 심히 미련하게 행하였나이다 하니라

눈에 보이는 숫자의 힘을 의지하려는 교만은 영적 올무가 되지만, 하나님의 말씀과 징계 앞에서 자신의 미련함을 즉각 인정하고 엎드리는 자복이야말로 은혜의 자리로 돌이키는 출발점입니다.

사탄이 일어나 이스라엘을 대적하며 다윗의 마음을 부추겨 군사 인구를 계수하도록 충동합니다. 다윗은 요압과 지휘관들에게 브엘세바에서 단에 이르기까지 전국의 인구를 조사해 정확한 수효를 보고하라고 명합니다. 이에 요압은 여호와께서 백성을 백 배나 더하시기를 원한다며 왕의 백성이 이미 온전히 복종하고 있는데 어찌하여 이스라엘로 범죄하게 하느냐고 간곡히 만류합니다. 그러나 왕의 명령이 완강히 재촉하자 요압은 온 땅을 두루 돌아 계수한 결과를 보고합니다. 보고된 군사의 수는 이스라엘에서 칼을 뺄 만한 자 백십만 명, 유다에서 사십칠만 명에 달했으나, 요압은 왕의 명령을 탐탁지 않게 여겨 레위와 베냐민 지파는 계수에서 제외합니다. 하나님께서 이 일을 악하게 보시고 이스라엘을 치시자, 다윗은 즉각 자신이 큰 죄를 범했음을 깨닫고 심히 미련하게 행하였음을 고백하며 하나님의 용서를 간구합니다.

첫째, 사탄의 참소와 자립(Self-reliance)의 영적 유혹입니다.

1절은 “사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동했다”고 선언합니다. 포로기 이전 사무엘하 24장 1절에서는 하나님의 주권적 섭리와 허용에 방점을 두었던 반면, 역대상은 사탄의 능동적 적대 행위를 전면에 배치합니다. 사탄은 성도를 넘어뜨릴 때 외적인 박해나 물리적 공격뿐 아니라, 성공과 안정의 시기에 내면의 허영심과 교만을 자극하는 방식을 즐겨 사용합니다. 다윗의 인구 조사는 단순한 행정적 파악이 아니라, 전쟁을 치를 수 있는 “칼을 뺄 만한 자”(5절)의 수효를 파악해 자신의 군사적 역량과 왕국의 위세를 확인하려 한 행위였습니다. 이는 만군의 여호와만이 이스라엘의 진정한 왕이시자 보호자라는 신정국가의 기본 토대를 부정한 행위였습니다.

둘째, 영적 직언의 거절과 명령의 독단성입니다.

3절에서 평소 거칠고 정치적이었던 장수 요압조차 이 인구 조사의 위험성을 영적으로 간파하고 왕에게 간언합니다. “어찌하여 이스라엘이 범죄하게 하시나이까.” 하나님은 때로 예상치 못한 인물이나 주변의 소리를 통해 성도가 브레이크를 밟을 수 있는 영적 경고음을 울리십니다. 그러나 4절은 “왕의 명령이 요압을 재촉했다”고 기록합니다. 인간이 욕망과 자기 확신에 사로잡히면 주변의 지혜로운 권면이 들리지 않고, 자신의 뜻을 관철하기 위해 조급해집니다. 요압이 레위와 베냐민 사람을 굳이 계수하지 않은 것은 왕의 명령이 하나님 앞에서의 양심과 배치되었음을 역설적으로 증언합니다.

셋째, 하나님의 신속한 개입과 다윗의 정직한 자복입니다.

7절에서 “하나님이 이 일을 악하게 여기사 이스라엘을 치셨다”고 말씀합니다. 하나님은 당신의 백성이 하나님 아닌 다른 피조물의 힘을 우상화하는 것을 결코 방관하지 않으십니다. 그러나 다윗의 탁월함은 징계의 징조 앞에서 변명하거나 남 탓을 하지 않고 즉각 엎드렸다는 데 있습니다(8절). “내가 이 일을 행함으로 큰 죄를 범하였나이다… 내가 심히 미련하게 행하였나이다.” 그는 사탄의 충동에 휘둘린 자신의 영적 분별력 상실을 솔직하게 인정했습니다. 죄를 신속히 인정하고 자복하는 마음이야말로 하나님의 징계 속에서도 구원의 길을 여는 참된 예배자의 본질입니다.

다윗의 일생을 통틀어 가장 번영하고 태평성대를 구가하던 시기에 이 비극은 시작되었습니다. 외부의 적들은 모두 굴복했고 국경은 안정되었으며 백성들은 번성했습니다. 바로 그때, 다윗의 마음에 조용히 스며든 생각이 있었습니다.

“내 지휘 아래 있는 군사의 수는 도대체 몇 명인가? 내가 이룬 이 왕국의 힘은 과연 어느 정도인가?”

광야 시절 쫓겨 다니며 물맷돌 하나로 골리앗을 마주할 때 다윗은 칼의 숫자를 세지 않았습니다. 아둘람 굴에 모인 상처받고 빚진 사백 명의 초라한 무리와 함께할 때도 오직 만군의 여호와의 이름만을 자랑했습니다. 그러나 보좌에 높이 앉아 모든 것이 풍족해진 순간, 다윗의 시선은 하늘의 하나님에게서 땅의 숫자로 내려앉았습니다.

백십만 명과 사십칠만 명. 그 거대한 숫자가 종이에 적혀 왕의 눈앞에 펼쳐졌을 때, 다윗은 안전함을 느끼기는커녕 영혼의 깊은 수렁으로 떨어지고 말았습니다. 하나님 외에 다른 것을 세고 의지하려는 순간, 그것은 더 이상 축복이 아니라 하나님과의 관계를 가로막는 치명적인 독이 됩니다.

우리의 오늘을 정직하게 돌아보게 됩니다.

우리는 매일 무엇을 계수하며 살아가고 있습니까?

지갑에 들어 있는 돈의 액수, 통장의 잔고, 사업장의 매출 수치, 내 뒤를 받쳐주는 인맥의 수효, 혹은 내가 이룬 사역과 성과의 열매들을 세며 은근한 뿌듯함과 안도감을 누리고 있지는 않습니까? “이 정도면 내 미래는 든든하겠지”, “이 정도면 남부럽지 않겠지”라는 생각은 사탄이 우리 영혼에 던져 넣는 가장 교묘한 덫입니다. 하나님이 주신 은혜의 열매를 내 힘의 근거로 착각하는 순간, 우리는 사탄의 충동에 걸려 넘어진 다윗의 자리에 서게 됩니다.

그러나 이 실패의 한복판에서도 다윗의 진면목이 드러납니다.

그는 하나님의 치심 앞에서 요압의 탓을 하거나 상황을 핑계 대지 않았습니다. “사탄이 나를 속였습니다”라고 발뺌하지도 않았습니다. 그는 즉각 옷을 찢으며 고백합니다.

영적으로 살아있는 자의 표지는 실수를 전혀 하지 않는 완벽함에 있지 않습니다. 죄를 깨닫는 즉시 자신의 어리석음을 직면하고 하나님 앞에 깨어진 마음으로 무릎을 꿇는 정직함에 있습니다.

숫자의 허상을 내려놓고 다시 오직 하나님 한 분만을 내 삶의 참된 피난처로 인정할 때, 하나님은 그 참회의 눈물 위에서 무너진 신앙의 제단을 다시 세워주십니다.

우리의 참된 반석이시며 삶의 모든 승리와 공급의 근원이 되시는 전능하신 하나님 아버지,

모든 것을 은혜로 누리면서도 교만에 눈이 멀어 눈에 보이는 숫자의 힘을 의지하려 했던 다윗의 연약함을 거울삼아, 우리 자신의 은밀한 자만을 돌아보게 하시니 감사드립니다.

주님, 광야의 결핍 속에서는 주님 한 분만을 간절히 찾다가도, 형편이 풀리고 평안해지면 내 손에 쥐어진 소유와 성과의 수효를 세며 스스로 안도하려 했던 우리의 불신앙을 용서하여 주옵소서. 세상의 재물과 스펙, 인간적인 배경이 결코 우리 영혼의 방패가 될 수 없음을 다시금 뼈아프게 깨닫게 하옵소서.

우리의 영적 귀를 열어 주셔서 주변의 충고와 성령의 세미한 경고의 음성에 민감하게 반응하게 하시고, 교만의 길로 치닫는 발걸음을 멈추어 서게 하옵소서.

혹여 죄 가운데 넘어졌을 때라도 핑계와 변명으로 스스로를 합리화하지 않게 하시고, “내가 심히 미련하게 행하였나이다” 고백하며 십자가 앞에 정직하게 엎드리는 상한 심령을 허락하여 주옵소서. 그리하여 오직 크고 자비로우신 하나님의 용서의 은혜 안에서 다시금 하나님만을 의지하는 참된 믿음의 사람으로 일어서게 하옵소서.

우리의 모든 죄악을 대신 짊어지시고 십자가에서 사죄의 은총을 베푸신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

1 해가 바뀌어 왕들이 출전할 때가 되매 요압이 그 군대를 거느리고 나가서 암몬 자손의 땅을 격파하고 가서 랍바를 에워싸고 다윗은 예루살렘에 그대로 있더니 요압이 랍바를 쳐서 함락시키매

2 다윗이 그 왕의 머리에서 보석 있는 왕관을 빼앗아 중량을 달아보니 금 한 달란트라 그들의 왕관을 자기 머리에 쓰니라 다윗이 또 그 성에서 노략한 물건을 무수히 내오고

3 그 가운데 백성을 끌어내어 톱과 쇠도끼와 돌써레로 일하게 하니라 다윗이 암몬 자손의 모든 성읍을 이같이 하고 다윗과 모든 백성이 예루살렘으로 돌아오니라

4 이 후에 블레셋 사람들과 게셀에서 전쟁할 때에 후사 사람 십배가 키가 큰 자의 아들 중에 삽을 쳐죽이매 그들이 항복하였더라

5 다시 블레셋 사람들과 전쟁할 때에 야일의 아들 엘하난이 가드 사람 골리앗의 아우 라흐미를 죽였는데 이 사람의 창자루는 베틀 채 같았더라

6 또 가드에서 전쟁할 때에 그 곳에 키 큰 자 하나는 손과 발에 가락이 여섯씩 모두 스물넷이 있는데 그도 키가 큰 자의 소생이라

7 그가 이스라엘을 능욕하므로 다윗의 형 시므아의 아들 요나단이 그를 죽이니라

8 가드의 키 큰 자의 소생이라도 다윗의 손과 그 신하들의 손에 다 죽었더라

하나님의 백성을 능욕하며 버티고 선 거대한 세상의 거인들과 견고한 요새는, 주님의 이름을 의지하여 담대히 일어선 믿음의 사람들의 손에 반드시 무너집니다.

해가 바뀌어 군주들이 전쟁에 나설 봄철이 되자 요압은 군대를 이끌고 출정하여 암몬 땅을 파괴하고 수도 랍바를 포위 공격하여 함락시킵니다. 다윗은 현장으로 나아가 보석이 박힌 무게 금 한 달란트의 암몬 왕의 관을 취하고 막대한 전리품을 거두며, 암몬 백성들을 노역에 동원하여 거친 일들을 감당하게 한 뒤 예루살렘으로 귀환합니다. 이후 이스라엘은 블레셋과의 잇단 전투에서 거인족들과 맞닥뜨립니다. 게셀 전투에서는 후사 사람 십배가 거인 르바의 후손인 삽을 격파하여 항복을 받아내고, 야일의 아들 엘하난은 골리앗의 아우이자 베틀 채 같은 거대한 창을 휘두르던 라흐미를 쳐죽입니다. 또한 가드 전투에서는 양손과 발의 가락이 여섯 개씩 총 스물네 개인 기형적 거인이 이스라엘을 능욕하자 다윗의 조카 요나단이 그를 처단합니다. 이로써 가드의 강력한 거인 용사들은 다윗과 그 신하들의 손에 모두 쓰러집니다.

첫째, 역대기 기자의 구속사적 성전 중심적 기록 관점입니다.

본문 13절은 사무엘하 1112장에 기록된 랍바 함락 기사와 병행을 이룹니다. 그러나 역대기는 밧세바와의 간음 및 우리아의 살해라는 다윗 개인의 치명적인 도덕적 실패를 완전히 생략하고 오직 암몬 정복과 대외적 승리에 집중합니다. 이는 역대기 기자가 다윗의 죄를 덮어주기 위함이 아니라, 바벨론 포로에서 돌아와 성전을 재건하고 하나님 나라를 회복해야 했던 귀환 공동체에게 이상적인 신정 왕국의 원형과 메시아 언약의 영광스러운 성취를 보여주기 위해 선택적으로 기록했기 때문입니다. 성도의 연약함에도 불구하고 하나님은 당신의 구속사적 계획을 신실하게 성취해 가십니다.

둘째, 우상 숭배의 파멸과 참된 통치권의 상징인 왕관입니다.

2절에서 다윗이 암몬 왕의 머리에서 빼앗은 금 왕관은 암몬 족속의 민족 신이었던 ‘밀곰(몰렉)’ 신상의 관이었을 가능성이 높습니다(금 한 달란트는 약 34kg으로 사람이 상시 착용하기에는 거대함). 인신 제사를 받던 가증한 우상 밀곰의 왕관이 벗겨지고 하나님의 대리자인 다윗의 머리에 씌워진 것은, 우상 숭배의 권세가 여호와의 거룩한 주권 앞에 굴복하고 온 땅의 참된 주인이 하나님이심을 보여주는 구속사적 상징입니다.

셋째, 골리앗의 영적 유산과 ‘다윗의 용사들’의 믿음의 전수입니다.

4~8절에 등장하는 세 명의 거인(삽, 라흐미, 육손이 거인)은 과거 다윗이 물맷돌로 쓰러뜨렸던 거인 골리앗과 동일한 르바임(가드의 거인족)의 후손들이었습니다. 과거에는 골리앗 한 사람의 고함에 사울과 온 이스라엘 군대가 공포에 떨며 숨었습니다. 그러나 이제는 다윗 한 사람의 믿음이 십배, 엘하난, 요나단과 같은 다윗의 동역자들에게 그대로 흘러들어갔습니다. 거인의 위압적인 체구와 베틀 채 같은 무기 앞에서도 주눅 들지 않고, “이스라엘을 능욕하는 자”를 향해 하나님의 거룩한 분노로 맞서 쓰러뜨렸습니다. 8절의 “다윗의 손과 그 신하들의 손에 다 죽었더라”는 선언은, 영적 지도자의 살아있는 믿음이 공동체 전체로 전염되어 마침내 대적의 견고한 진을 완전히 소멸시켰음을 웅변합니다.

암몬의 수도 랍바가 무너지고 다윗의 용사들이 블레셋의 거인들을 하나씩 쳐부수는 장면은, 우리를 가로막고 있는 세상의 거대한 장벽들을 어떻게 돌파해야 하는지 명확한 답을 제시합니다.

본문에 등장하는 블레셋의 거인들은 하나같이 압도적인 신체적 조건을 자랑했습니다.

뼈가 굵고 키가 거대했던 삽, 베틀 채만큼 굵은 창자루를 휘두르던 골리앗의 아우 라흐미, 양손과 발에 가락이 여섯 개씩 달려 기괴한 위압감을 풍기며 이스라엘을 조롱하던 가드의 거인까지, 세상적인 눈으로 볼 때 그들은 도저히 인간의 힘으로 넘을 수 없는 철옹성과 같았습니다.

우리의 인생길에도 이와 같은 ‘가드의 거인들’이 불쑥불쑥 나타납니다.

도무지 해결될 기미가 보이지 않는 극심한 재정의 문제, 내 힘으로는 통제할 수 없는 육신의 질병, 세상의 거대한 권력과 나를 짓누르는 직장의 압박감, 그리고 내 믿음을 비웃고 조롱하는 세상의 시선들이 바로 현대의 거인들입니다. 그들의 거대한 체구와 으르렁거리는 소리에만 집중하면, 우리는 메뚜기 콤플렉스에 빠져 주저앉고 맙니다.

그러나 십배와 엘하난, 요나단은 거인의 덩치를 보지 않았습니다.

그들의 시선은 오직 하나, “저 거인이 살아계신 하나님의 군대를 능욕하고 있다”는 거룩한 분노에 닿아 있었습니다. 그들은 일찍이 엘라 골짜기에서 물맷돌 하나로 골리앗을 쓰러뜨렸던 다윗의 하나님을 기억했습니다. 다윗의 하나님이 곧 오늘 자신들의 하나님이심을 믿었기에, 그들은 베틀 채 같은 창날 앞에서도 물러서지 않고 칼을 빼어 들었습니다.

참된 믿음은 공동체 안에서 전염되고 확장됩니다.

혼자서는 감당하기 벅찬 거인일지라도, 믿음의 선진들이 걸어갔던 승리의 발자국을 따르고 곁에 있는 지체들과 손을 맞잡을 때 어떤 대적도 감히 우리를 넘보지 못합니다. 8절의 말씀은 얼마나 큰 확신을 줍니까?

내가 상대해야 할 오늘의 거인이 아무리 기세등등할지라도, 이미 십자가에서 사탄의 머리를 깨뜨리시고 부활하신 만왕의 왕 예수 그리스도의 권세 앞에는 한낱 쓰러질 운명에 불과합니다. 내 앞에 선 거인의 크기를 묵상하지 말고, 그 거인보다 무한히 크신 만군의 여호와 하나님을 묵상하십시오. 주님의 이름을 힘입어 담대히 믿음의 발걸음을 내딛는 순간, 세상의 모든 거인은 내 영적 성장의 밥이 될 뿐입니다.

어떤 대적도 무너뜨릴 수 없는 만군의 여호와이시며 우리의 영원한 승리의 깃발(여호와 닛시)이 되시는 하나님 아버지,

우리를 위협하던 암몬의 요새를 무너뜨리시고, 이스라엘을 능욕하던 블레셋의 거대한 거인들을 다윗과 그 신하들의 손에 온전히 넘겨주신 놀라운 승리의 역사를 바라보게 하시니 감사드립니다.

주님, 삶의 현장에서 마주하는 베틀 채 같은 세상의 무기와 거인과도 같은 문제의 크기 앞에서 두려워 떨지 않게 하옵소서. 환경의 위압감에 짓눌려 주저앉는 패배주의를 십자가의 보혈로 말끔히 씻어내어 주시고, 만군의 여호와의 이름을 의지하여 담대히 골리앗을 향해 달려갔던 다윗의 물맷돌 신앙을 우리 영혼 가운데 부어 주옵소서.

다윗 한 사람의 믿음이 십배와 엘하난과 요나단에게 전수되어 거인들을 차례로 쓰러뜨렸듯이, 오늘 우리 가정과 교회가 살아있는 믿음의 용사들을 길러내는 거룩한 요람이 되게 하옵소서. 낙심한 지체들의 손을 잡아주고 함께 기도의 무릎을 꿇음으로써, 사탄의 모든 견고한 진을 파하고 그리스도의 승리를 증거하는 믿음의 연합군이 되게 하옵소서.

오늘 하루도 나를 사랑하사 자기 몸을 버리신 예수 그리스도의 십자가 능력을 힘입어, 세상의 거인들을 넉넉히 이기고 하나님 나라의 영광스러운 면류관을 올려드리는 승리의 날이 되게 하옵소서.

사망 권세를 꺾으시고 영원한 승리자가 되신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.