[역대상 9장: 사울 왕가의 계보]

35 기브온의 조상 여이엘은 기브온에 거주하였으니 그의 아내의 이름은 마아가라

36 그의 맏아들은 압돈이요 다음은 수르와 기스와 바알과 넬과 나답과

37 그돌과 아히오와 스가랴와 미글롯이며

38 미글롯은 시므암을 낳았으니 그들은 그들의 친족들과 더불어 마주하고 예루살렘에 거주하였더라

39 넬은 기스를 낳고 기스는 사울을 낳고 사울은 요나단과 말기수아와 아비나답과 에스바알을 낳았으며

40 요나단의 아들은 므립바알이라 므립바알은 미가를 낳았고

41 미가의 아들들은 비돈과 멜렉과 다레아와 아하스이며

42 아하스는 야라를 낳고 야라는 알레멧과 아스마웨과 시므리를 낳고 시므리는 모사를 낳고

43 모사는 비느아를 낳았으며 비느아의 아들은 르바야요 그의 아들은 엘르아사요 그의 아들은 아셀이며

44 아셀이 여섯 아들이 있으니 그들의 이름은 아스리감과 보그루와 이스마엘과 세아랴와 오바댜와 하난이라 아셀의 아들들이 이러하였더라

[역대상 10장: 사울과 그의 아들들의 비참한 최후]

1 블레셋 사람들과 이스라엘이 싸우더니 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들 앞에서 도망하다가 길보아 산에서 죽임을 당하여 엎드러지니라

2 블레셋 사람들이 사울과 그 아들들을 추격하여 블레셋 사람들이 사울의 아들 요나단과 아비나답과 말기수아를 죽이고

3 사울을 맹렬히 치며 활 쏘는 자가 사울에게 미치매 사울이 그 쏘는 자로 말미암아 다급하여

4 사울이 자기의 무기를 가진 자에게 이르되 너는 칼을 빼어 그것으로 나를 찌르라 할례 받지 못한 자들이 와서 나를 욕되게 할까 두려워하노라 그러나 그의 무기를 가진 자가 심히 두려워하여 행하지 아니하매 사울이 자기 칼을 뽑아서 그 위에 넘어지니

5 무기 가진 자가 사울이 죽는 것을 보고 자기도 칼 위에 넘어져 죽으니라

6 이와 같이 사울과 그의 세 아들과 그 온 집안이 함께 죽으니라

7 골짜기에 있는 모든 이스라엘 사람이 그들의 도망한 것과 사울과 그의 아들들이 다 죽은 것을 보고 그 성읍들을 버리고 도망하매 블레셋 사람들이 와서 거기에 거주하니라

8 이튿날에 블레셋 사람들이 와서 죽임을 당한 자의 옷을 벗기다가 사울과 그의 아들들이 길보아 산에 엎드러졌음을 보고

9 곧 사울의 옷을 벗기고 그의 머리와 갑옷을 가져다가 사람을 블레셋 사람들의 땅 사방에 보내 모든 이방 신전과 그 백성에게 소식을 전하고

10 사울의 갑옷을 그들의 신전에 두고 그의 머리를 다곤의 신전에 단지라

11 길르앗야베스 모든 사람이 블레셋 사람들이 사울에게 행한 모든 일을 듣고

12 용사들이 다 일어나서 사울의 시체와 그의 아들들의 시체를 거두어 야베스로 가져다가 그 곳 상수리나무 아래에 그 해골을 장사하고 칠 일 동안 금식하였더라

13 사울이 죽은 것은 여호와께 범죄하였기 때문이라 그가 여호와의 말씀을 지키지 아니하고 또 신접한 자에게 가르치기를 청하고

14 여호와께 묻지 아니하였으므로 여호와께서 그를 죽이시고 그 나라를 이새의 아들 다윗에게 넘겨주셨더라

내 생각과 위기를 모면하려는 불신앙을 내려놓고, 삶의 크고 작은 모든 순간마다 오직 여호와 하나님께 겸손히 묻고 순종해야 합니다.

역대상 9장 후반부는 기브온에 거주하던 넬과 기스를 거쳐 사울 왕과 요나단으로 이어지는 사울 가문의 계보를 다시 소개하며 다윗 왕조의 출현을 위한 역사적 배경을 제시합니다(9:35~44). 이어지는 10장은 길보아 산에서 벌어진 블레셋과의 전투에서 사울과 그의 세 아들이 전사하고 이스라엘이 대패하는 비극적인 장면을 기록합니다(10:1~12). 역대기 기자는 결론부에서 사울의 비참한 몰락과 죽음의 원인을 군사적 열세가 아니라 영적 배도, 곧 여호와의 말씀을 지키지 않고 신접한 자를 찾아가며 하나님께 묻지 않은 불순종의 죄 때문임을 엄중히 고발하고, 이로써 왕위가 다윗에게로 넘어가게 되었음을 선언합니다(10:13~14).

첫째, 신명기적 역사관에 따른 죄와 심판의 명확성입니다.

사무엘상에서는 사울의 죽음 과정을 매우 길고 드라마틱하게 서술하지만, 역대기는 길보아 산의 최후를 단 1장에 압축하여 기록하며 그 원인을 신학적으로 명쾌하게 규명합니다. 13~14절은 사울의 몰락 이유를 세 가지로 요약합니다.

둘째, 인간 왕정의 실패와 하나님 중심의 다윗 언약으로의 전환입니다.

사울은 백성들이 자신들의 눈에 보기에 좋은 대로 구했던 ‘인간적 기준의 왕’이었습니다. 그러나 그의 끝은 다곤 신전에 머리가 매달리는 치욕과 가문의 몰락이었습니다. 역대기 기자는 사울의 족보를 8장에 이어 9장 끝에 다시 한번 반복 배치한 후 곧바로 그의 죽음을 다룸으로써, 실패한 사울의 시대를 종결짓고 ‘하나님의 마음에 합한 다윗의 통치’가 시작되는 당위성을 부여합니다. 인간의 실패와 불순종 속에서도 하나님께서는 언약의 신실하심을 따라 진정한 구속사적 통치자(궁극적으로 다윗의 자손으로 오실 예수 그리스도)를 세워 가십니다.

역대상 10장은 성경 전체에서 가장 엄숙하고 서늘한 경고를 던지는 장 중 하나입니다. 한때 하나님의 기름 부음을 받고 이스라엘의 초대 왕으로 화려하게 출발했던 사울이, 왜 이렇게 비참하게 이방 신전에 수치를 당하며 생을 마감해야 했을까요?

본문 14절의 한 구절이 우리의 가슴을 강하게 찌릅니다. “여호와께 묻지 아니하였으므로.”

사무엘상을 보면 사울도 위급할 때 제사를 드렸고, 꿈이나 우림으로 하나님을 찾으려 시도한 적이 있었습니다. 그러나 그것은 진정으로 하나님의 뜻 앞에 자기를 굴복시키는 물음이 아니라, 내 위기를 모면하기 위한 종교적 수단에 불과했습니다. 응답이 지체되자 그는 곧바로 하나님의 율법이 엄히 금지한 신접한 여인을 찾아갔습니다. 그에게 하나님은 경외와 순종의 대상이 아니라, 자기 왕권을 유지하기 위한 도구였을 뿐입니다.

우리의 삶을 돌아봅니다.

우리는 중대한 결정을 내릴 때, 혹은 막다른 골목에 다다랐을 때 누구에게 묻고 있습니까?

하나님의 말씀 앞에 머물러 잠잠히 그분의 음성을 기다리기보다, 세상의 계산법과 인간적인 조언, 내 감정과 조급함을 따라 움직이지는 않습니까? 겉으로는 예배의 자리에 앉아 있지만, 실제 삶의 방향타를 쥘 때는 하나님께 묻지 않은 채 내 욕망을 따라 결정하고 있지는 않습니까?

사울의 비극은 그가 능력이 부족해서가 아니라, ‘듣는 귀’와 ‘묻는 무릎’을 잃어버렸기 때문입니다. 반면 다윗은 광야의 쫓기는 신세 속에서도 끊임없이 “내가 올라가리이까”, “그들이 나를 넘기겠나이까” 하며 하나님께 여쭙는 사람이었습니다.

하나님께 묻는다는 것은 단순히 정보를 구하는 행위가 아닙니다. 그것은 “내 삶의 주권은 내가 아니라 하나님께 있습니다”라는 신앙의 항복 선언입니다. 오늘 하루, 내 모든 계획과 염려를 내려놓고 주님 앞에 엎드려 먼저 묻는 거룩한 습관을 회복해야 합니다. 하나님께 묻는 자는 결코 길보아 산의 비극으로 끝나지 않고, 하나님이 예비하신 회복과 생명의 길로 인도함을 받게 됩니다.

역사의 주관자이시며 우리의 참된 왕이 되시는 거룩하신 하나님 아버지,

사울의 실패와 비극적인 최후를 바라보며, 우리의 영혼을 두렵고 떨림으로 돌아보게 하시니 감사드립니다.

주님, 우리는 입술로는 주님을 부르면서도 실제 삶의 순간순간마다 내 경험과 생각, 세상의 지혜를 의지하며 하나님께 진심으로 묻지 않았던 완악한 자들이었음을 고백합니다. 눈앞의 위기 앞에서 조급해하며 주님의 뜻을 기다리지 못하고 불순종의 길을 선택했던 우리의 연약함을 용서하여 주옵소서.

오늘 하루, 우리의 교만을 꺾으시고 겸손히 엎드려 무릎 꿇는 은혜를 부어 주옵소서. 크고 작은 모든 일 속에서 “주님, 제가 어떻게 행하기를 원하시나이까?”라고 먼저 여쭙게 하시고, 주님의 말씀이 가라 하시면 가고 멈추라 하시면 멈추는 온전한 순종의 믿음을 허락하여 주옵소서.

내 왕관과 내 뜻을 내려놓고 오직 주님의 통치 앞에 굴복하오니, 성령으로 우리의 걸음을 친히 인도하여 주옵소서.

우리의 영원한 구원자 되시는 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

[역대상 7장: 북이스라엘 지파들의 계보와 용사들]

1 잇사갈의 아들들은 돌라와 부아와 야숩과 시므론 네 사람이며

2 돌라의 아들들은 웃시와 르바야와 여리엘과 야매와 입삼과 스무엘이니 그의 아버지의 집의 우두머리라 대대로 용사이더니 그 계수된 수가 다윗 때에 이르러는 이만 이천육백 명이었더라

…

40 이들은 다 아셀의 자손으로 우두머리요 정선된 용감한 용사요 방백들의 우두머리라 출전할 만한 자를 그들의 계보대로 계수하면 이만 육천 명이었더라

[역대상 8장: 베냐민 지파의 계보와 사울 왕가]

1 베냐민이 낳은 자는 맏아들 벨라와 둘째 아스벨과 셋째 아하라와

2 넷째 노하와 다섯째 라바이며

…

33 넬은 기스를 낳고 기스는 사울을 낳고 사울은 요나단과 말기수아와 아비나답과 에스바알을 낳았으며

34 요나단의 아들은 므립바알이라 므립바알은 미가를 낳았고

…

40 울람의 아들은 다 용감한 용사요 활을 잘 쏘는 자라 아들과 손자가 많아 모두 백오십 명이었더라 베냐민의 자손들은 이러하였더라

[역대상 9장 1~34절: 포로에서 돌아와 예루살렘에 거주한 자들과 성전 직무]

1 온 이스라엘이 그 계보대로 계수되어 그들은 이스라엘 열왕기에 기록되니라 유다가 범죄함으로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔더니

2 그들의 땅 안에 있는 성읍에 처음으로 다시 거주한 이스라엘 사람들은 제사장들과 레위 사람들과 느디님 사람들이라

3 유다 자손과 베냐민 자손과 에브라임과 므낫세 자손 중에서 예루살렘에 거주한 자는

…

17 문지기는 살룸과 악굽과 달몬과 아히만과 그의 형제들이니 살룸은 그 우두머리라

18 이 사람들은 전에 왕의 문 동쪽 곧 레위 자손의 진영의 문지기이며

…

22 택함을 입어 문지기 된 자가 모두 이백열두 명이니 이는 그들의 촌락에서 그들의 계보대로 계수된 자요 다윗과 선견자 사무엘이 전에 세워서 이 직분을 맡긴 자라

23 그들과 그들의 자손이 그 순차를 따라 여호와의 성전 곧 회막문을 지켰는데

…

27 그들은 하나님의 성전을 맡은 직책이 있으므로 성전 주위에서 밤을 지내며 아침마다 문을 여는 책임이 그들에게 있었더라

…

33 또 찬송하는 자가 있으니 곧 레위 우두머리라 그들은 골방에 거주하면서 주야로 자기 직분에 전념하므로 다른 일은 하지 아니하였더라

34 그들은 다 레위 가문의 우두머리이며 그들의 족보의 우두머리로서 으뜸이라 예루살렘에 거주하였더라

세상의 무대가 무너지고 흩어졌을지라도, 하나님의 백성은 성전을 지키고 예배의 자리를 지키는 거룩한 사명으로 다시 일어섭니다.

본문은 잇사갈, 베냐민, 납달리, 므낫세, 에브라임, 아셀 등 이스라엘 지파들의 계보와 용사들의 수효를 기록하고(7~8장), 바벨론 포로기 이후 예루살렘으로 귀환하여 성읍과 성전을 회복한 사람들의 명단을 구체적으로 다룹니다(9:1~34). 특히 유다가 범죄하여 바벨론으로 끌려갔으나 하나님의 은혜로 다시 돌아온 이들 가운데 제사장, 레위인, 성전 문지기, 찬양을 맡은 자들의 직무를 상세히 조명합니다. 다윗과 사무엘 때부터 확립된 규례를 따라 매일 성전 문을 열고 닫으며, 밤낮으로 하나님을 찬양하고 거룩한 기명들을 관리하던 이들의 섬김을 통해 무너진 공동체의 중심에 참된 예배가 다시 세워졌음을 보여줍니다.

첫째, 심판 속에서도 보존되는 언약적 신실성(Hesed)입니다.

역대상 9장 1절은 “유다가 범죄함으로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔더니”라며 이스라엘의 패망과 포로 됨이 결코 우연이 아닌 하나님의 공의로운 심판이었음을 명시합니다. 그러나 심판은 하나님의 마지막 단어가 아니었습니다. 하나님은 진멸하지 않으시고 남은 자들을 약속의 땅으로 돌아오게 하셨습니다. 족보의 이름들은 국가적 파멸 속에서도 아브라함과 다윗에게 주신 언약을 끝까지 지켜가시는 하나님의 신실하심을 증명하는 구속사적 증거입니다.

둘째, 공동체 회복의 기초로서의 예배와 제의적 질서입니다.

역대기 기자는 열왕기와 달리 왕들의 정치적 업적보다 성전 제의와 레위인들의 직무에 깊은 관심을 둡니다. 포로에서 돌아온 백성들에게 가장 시급한 것은 군사력이나 경제력의 재건이 아니라 거룩한 예배의 회복이었습니다. 제사장과 레위인, 느디님 사람(성전 봉사자), 문지기, 찬양대가 각자의 처소에서 질서 있게 섬길 때 비로소 언약 공동체로서의 정체성이 살아납니다. 성전 문지기는 거룩한 곳에 부정한 것이 들어오지 못하도록 막고, 찬양대는 밤낮으로 하나님의 영광을 선포함으로써 하나님의 임재가 머무는 성별된 공동체를 세워갔습니다.

성경의 족보를 대할 때 우리는 종종 낯선 지명과 사람들의 이름 앞에서 본문을 빠르게 지나치기 쉽습니다. 그러나 역대기의 족보는 폐허가 된 예루살렘으로 돌아와 성벽과 성전을 재건해야 했던 포로민들에게는 피와 눈물이 담긴 ‘존재의 뿌리’였습니다. “우리는 도대체 누구인가? 성전도 무너지고 나라도 망했던 우리가 여전히 하나님의 택한 백성인가?”라는 절망적인 물음에 대해, 성경은 한 사람 한 사람의 이름을 호명하며 “너희는 언약의 자손이며, 하나님은 단 한 번도 너희를 잊으신 적이 없다”고 선언합니다.

특히 9장에서 주목할 인물들은 화려한 영웅들이 아닌 성전 문지기들과 골방의 찬양 사역자들입니다.

우리는 세상의 시선으로 스스로의 가치를 매기려 할 때가 많습니다. 성공, 지위, 소유의 크기로 나를 증명하려다 좌절하기도 합니다. 그러나 하나님 나라의 족보에 기록되는 기준은 세상의 위세가 아니라 ‘주님의 집을 향한 신실한 헌신과 예배’입니다. 남들이 알아주지 않는 자리일지라도 오늘 내게 맡겨진 성전의 문을 열고, 내 삶의 골방에서 주님을 예배하는 한 사람을 통해 하나님은 무너진 세상을 치유하고 새 역사를 써 내려가십니다.

역사의 주관자가 되시며 언약에 신실하신 하나님 아버지,

우리의 연약함과 허물에도 불구하고 우리를 영원한 언약 백성으로 삼아주시고, 하나님 나라의 생명책에 우리의 이름을 기록해 주신 은혜에 감사와 찬양을 올려드립니다.

폐허 속에서도 성전의 문을 열고 닫으며 거룩함을 파수했던 문지기들처럼, 오늘 하루 우리의 영적 눈을 밝혀 주시옵소서. 세상의 유혹과 부정한 생각이 마음 문을 넘어오지 못하도록 거룩한 문지기로서 내 마음과 생각을 지키게 하시고, 가정과 일터를 기도로 지키는 파수꾼의 사명을 넉넉히 감당하게 하옵소서.

골방에서 주야로 하나님을 노래했던 레위인들처럼, 메마르고 분주한 일상 가운데서도 주님을 향한 감사와 찬양이 메마르지 않게 하옵소서. 환경을 바라보며 낙심하지 않고, 만왕의 왕이신 하나님의 영광을 바라보며 믿음으로 승리하는 하루가 되게 하옵소서.

보이지 않는 곳에서의 섬김과 작은 충성을 귀히 보시는 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

1 유다의 아들들은 베레스와 헤스론과 갈미와 훌과 소발이라

2 소발의 아들 르아야는 야핫을 낳고 야핫은 아후매와 라하드를 낳았으니 이는 소라 사람의 종족이며

3 에담 조상의 자손들은 이스르엘과 이스마와 잇바스와 그들의 매제 술렐폰이라

4 그돌의 아버지 브누엘과 후사의 아버지 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아버지 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며

5 드고아의 아버지 아스훌의 두 아내는 헬라와 나아라라

6 나아라는 그에게 아훗삼과 헤벨과 데므니와 하아하스다리를 낳아 주었으니 이는 나아라의 소생이요

7 헬라의 아들들은 세렛과 이소할과 에드난이며

8 고스는 아눕과 소베바와 하룸의 아들 아하르헬 종족들을 낳았으며

9 야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라

10 야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라

11 수하의 형 글룹이 므힐을 낳았으니 므힐은 에스돈의 아버지요

12 에스돈은 벧라바와 바세아와 이르나하스의 아버지 드힌나를 낳았으니 이는 다 레가 사람이며

13 그나스의 아들들은 옷니엘과 스라야요 옷니엘의 아들은 하닷이며

14 메오노대는 오브라를 낳고 스라야는 요압을 낳았으니 요압은 게하라심의 조상이라 그들은 공장이었더라

15 여분네의 아들 갈렙의 자손은 이루와 엘라와 나암과 엘라의 자손과 그나스요

16 여할렐렐의 아들은 십과 시바와 디리아와 아사렐이요

17 에스라의 아들들은 예텔과 메렛과 에벨과 얄론이며 메렛은 미리암과 삼매와 에스드모아의 조상 이스바를 낳았으니

18 이는 메렛이 맞이한 바로의 딸 비디아의 아들들이며 또 그의 유다 아내 혜렛은 그돌의 조상 예렛과 소고의 조상 헤벨과 사노아의 조상 여구디엘을 낳았으며

19 나함의 누이인 호디야의 아내의 아들들은 가미 사람 그일라의 아버지와 마아가 사람 에스드모아며

20 시몬의 아들들은 암논과 린나와 벤하난과 딜론이요 이시의 아들들은 소헷과 벤소헷이더라

21 유다의 아들 셀라의 자손은 레가의 아버지 에르와 마레사의 아버지 라아다와 세마포 짜는 자의 집 곧 아스베야의 집 종족과

22 또 요김과 고세바 사람들과 요아스와 모압을 다스리던 사라과 야수비네헴이니 이는 다 옛 기록에 의존한 것이라

23 이 모든 사람은 토기장이가 되어 숲풀과 산울 가운데에 거주하는 자로서 거기서 왕과 함께 거주하면서 왕의 일을 하였더라

24 시므온의 아들들은 느무엘과 야민과 야립과 세라와 사울이요

25 사울의 아들은 살룸이요 그의 아들은 밉삼이요 그의 아들은 미스마요

26 미스마의 아들은 함무엘이요 그의 아들은 삭굴이요 그의 아들은 시므이라

27 시므이에게는 아들 열여섯과 딸 여섯이 있으나 그의 형제에게는 자녀가 몇이 못되니 그들의 온 족속이 유다 자손처럼 번성하지 못하였더라

28 시므온 자손이 거주한 곳은 브엘세바와 몰라다와 하살수알과

29 빌하와 에셈과 돌랏과

30 브두엘과 호르마와 시글락과

31 벧말가봇과 하살수심과 벧비리와 사아라임이니 다윗 왕 때까지 이 모든 성읍이 그들에게 속하였으며

32 그들이 살던 곳은 에담과 아인과 림몬과 도겐과 아산 다섯 성읍이요

33 또 그 둘레의 모든 성읍이 바알까지 다다랐으니 시므온 자손의 거주지가 이러하고 각기 계보가 있더라

34 또 메소밥과 야믈렉과 아마시야의 아들 요사와

35 요엘과 아시엘의 증손 스라야의 손자 요시비야의 아들 예후와

36 또 엘료에내와 야하고바와 여소하야와 아사야와 아디엘과 여시미엘과 브나야와

37 또 스마야의 오대 손 시므리의 현손 여다야의 증손 알론의 손자 시피의 아들 시사니

38 여기에 기록된 지도자들은 그들의 종족 가운데서 명성을 얻은 자들이라 그들의 족속이 크게 번성한지라

39 그들이 그들의 양 떼를 위하여 목장을 구하고자 하여 골짜기 동쪽 그돌 지경에 이르러

40 아름답고 기름진 목장을 발견하였는데 그 땅이 넓고 평온하고 안전하니 이는 옛적부터 거기에 거주한 사람들은 함의 자손인 까닭이라

41 이 기록된 유다 왕 히스기야 때에 이 백성의 지도자들이 가서 그들의 장막을 쳐서 부수고 거기에 있는 모우님 사람을 쳐서 진멸하고 오늘까지 거기에 거주하였으니 이는 그들의 양 떼를 칠 목장이 거기에 있음이었으며

42 또 시므온 자손 가운데 오백 명이 이시의 아들 블라댜와 느아랴와 르바야와 웃시엘을 두목으로 삼고 세일 산으로 가서

43 피신하여 살아남은 아말렉 사람을 치고 오늘까지 거기에 거주하고 있더라

1 이스라엘의 장자 르우벤의 아들들은 이러하니라 （르우벤은 장자라도 그의 아버지의 침상을 더럽혔으므로 장자의 명분이 이스라엘의 아들 요셉의 자손에게로 돌아가서 족보에 장자의 명분대로 기록되지 못하였느니라

2 유다는 형제보다 뛰어나고 주권자가 그에게서 났으나 장자의 명분은 요셉에게 있으니라）

3 이스라엘의 장자 르우벤의 아들들은 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요

4 요엘의 아들은 스마야요 그의 아들은 곡이요 그의 아들은 시므이요

5 그의 아들은 미가요 그의 아들은 르아야요 그의 아들은 바알이요

6 그의 아들은 브에라니 그는 르우벤 자손의 지도자로서 앗수르 왕 디글랏빌레셀에게 사로잡힌 자라

7 그의 형제가 종족과 계보대로 지휘관 된 자는 여이엘과 스가랴와

8 벨라니 벨라는 아사스의 아들이요 세마의 손자요 요엘의 증손이라 그가 아로엘에 거주하며 느보와 바알므온까지 다다랐고

9 또 동으로 가서 유브라데 강에서부터 광야 지경까지 미쳤으니 이는 길르앗 땅에서 그 가축이 번식함이라

10 사울의 날에 그들이 하갈 사람과 더불어 싸워 손으로 쳐죽이고 길르앗 동쪽 온 땅에서 장막에 거주하였더라

11 갓 자손은 르우벤 사람을 마주 대하여 바산 땅에 거주하며 살르가까지 다다랐으니

12 우두머리는 요엘이요 다음은 사밤이요 또 야내와 바산에 거주한 사밧이요

13 그들의 형제 가문의 우두머리들은 미가엘과 므술람과 세바와 요래와 야간과 시아와 에벨 일곱 명이니

14 이는 다 아비하일의 아들들이라 아비하일은 후리의 아들이요 야로아의 손자요 길르앗의 증손이요 미가엘의 현손이요 여시새의 오대 손이요 야도의 육대 손이요 부스의 칠대 손이며

15 또 구니의 손자 압디엘의 아들 아히가 우두머리가 되었고

16 그들이 바산 길르앗과 그 마을들과 사론의 모든 들에 거주하여 그 끝에 이르렀더라

17 이상은 유다 왕 요담 때와 이스라엘 왕 여로보암 때에 족보에 기록되었더라

18 르우벤 자손과 갓 사람과 므낫세 반 지파에서 나가 싸울 만한 용사 곧 방패와 칼을 들며 활을 당겨 싸움에 익숙한 자는 사만 사천칠백육십 명이라

22 죽임을 당한 자가 많았으니 이 싸움이 하나님께로 말미암았음이라 그들이포로로 잡힐 때까지 그들의 땅에 거주하였더라

26 그러므로 이스라엘 하나님이 앗수르 왕 불의 마음을 일으키시며 앗수르 왕 디글랏빌레셀의 마음을 일으키시매 곧 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파를 사로잡아 할라와 하볼과 하라와 고산 강 가에 옮긴지라 그들이 오늘까지 거기에 있으니라

 

10 요하난은 아사랴를 낳았으니 이 아사랴는 솔로몬이 예루살렘에 세운 성전에서 제사장직분을 행한 자이며

11 아사랴는 아마랴를 낳고 아마랴는 아히둡을 낳고

12 아히둡은 사독을 낳고 사독은 살룸을 낳고

13 살룸은 힐기야를 낳고 힐기야는 아사랴를 낳고

14 아사랴는 스라야를 낳고 스라야는 여호사닥을 낳았으며

15 여호와께서 느부갓네살의 손으로 유다와 예루살렘 백성을 옮기실 때에 여호사닥도 가니라

16 레위의 아들들은 게르솜과 그핫과 므라리며

17 게르솜의 아들들의 이름은 이러하니 립니와 시므이요

18 그핫의 아들들은 아므람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이요

19 므라리의 아들들은 말리와 무시라 이 레위 사람의 종족들은 그 조상에 따른 것이니

20 게르솜에게서 난 자는 그의 아들 립니요 그의 아들은 야핫이요 그의 아들은 심마요

21 그의 아들은 요아요 그의 아들은 잇도요 그의 아들은 세라요 그의 아들은 여아드래며

22 그핫에게서 난 자는 그의 아들은 암미나답이요 그의 아들은 고라요 그의 아들은 앗실이요

23 그의 아들은 엘가나요 그의 아들은 에비아삽이요 그의 아들은 앗실이요

24 그의 아들은 다핫이요 그의 아들은 우리엘이요 그의 아들은 웃시야요 그의 아들은 사울이더라

25 엘가나의 아들들은 아마새와 아히못이라

26 엘가나로 말하면 그의 자손은 이러하니 그의 아들은 소배요 그의 아들은 나핫이요

27 그의 아들은 엘리압이요 그의 아들은 여로함이요 그의 아들은 엘가나더라

28 사무엘의 아들들은 맏아들 바스니요 다음은 아비야더라

29 므라리에게서 난 자는 말리요 그의 아들은 립니요 그의 아들은 시므이요 그의 아들은 웃사요

30 그의 아들은 시므아요 그의 아들은 학기야요 그의 아들은 아사야더라

31 궤가 평안을 얻었을 때에 다윗이 여호와의 성전에서 찬송하는 직분을 맡긴 자들은 아래와 같았더라

32 솔로몬이 예루살렘에서 여호와의 성전을 세울 때까지 그들이 회막 앞에서 찬송하는 일을 행하되 그 층차대로 직무를 행하였더라

38 고라는 이스할의 아들이요 이스할은 그핫의 아들이요 그핫은 레위의 아들이요 레위는 이스라엘의 아들이며

39 헤만의 형제 아삽은 헤만의 오른쪽에서 직무를 행하였으니 그는 베레갸의 아들이요 베레갸는 시므아의 아들이요

40 시므아는 미가엘의 아들이요 미가엘은 바아세야의 아들이요 바아세야는 말기야의 아들이요

41 말기야는 에드니의 아들이요 에드니는 세라의 아들이요 세라는 아다야의 아들이요

42 아다야는 에단의 아들이요 에단은 심마의 아들이요 심마는 시므이의 아들이요

43 시므이는 야핫의 아들이요 야핫은 게르솜의 아들이요 게르솜은 레위의 아들이며

44 그들의 형제 므라리의 자손 중 그의 왼쪽에서 직무를 행하는 자는 에단이라 에단은 기시의 아들이요 기시는 압디의 아들이요 압디는 말룩의 아들이요

45 말룩은 하사뱌의 아들이요 하사뱌는 아마시야의 아들이요 아마시야는 힐기야의 아들이요

46 힐기야는 암시의 아들이요 암시는 바니의 아들이요 바니는 세멜의 아들이요

47 세멜은 말리의 아들이요 말리는 무시의 아들이요 무시는 레위의 아들이며

48 그들의 형제 레위 사람들은 하나님의 전 장막의 모든 일을 맡았더라

49 아론과 그의 자손들은 번제단과 분향단 위에 분향하며 제사를 드리며 지극히 거룩한 곳의 모든 일을 하여 하나님의 종 모세의 모든 명령대로 이스라엘을 위하여 속죄하니

50 아론의 자손들은 이러하니라 그의 아들은 엘르아살이요 그의 아들은 비느하스요 그의 아들은 아비수아요

51 그의 아들은 북기요 그의 아들은 웃시요 그의 아들은 스라히야요

52 그의 아들은 므라욧이요 그의 아들은 아마랴요 그의 아들은 아히둡이요

53 그의 아들은 사독이요 그의 아들은 아히마아스더라

54 그들의 거주한 곳은 사방 지경 안에 있으니 그들의 거주지는 이러하니라 아론 자손 곧 그핫 종족이 먼저 제비 뽑았으므로

55 그들에게 유다 땅의 헤브론과 그 사방 들판을 주었고

56 그 성읍의 밭과 그 마을들은 여분네의 아들 갈렙에게 주었으며

57 아론 자손에게 도피성을 주었으니 헤브론과 립나와 그 들판과 얏딜과 에스드모아와 그 들판과

58 힐렌과 그 들판과 드빌과 그 들판과

59 아산과 그 들판과 벧세메스와 그 들판이며

60 또 베냐민 지파 중에서는 게바와 그 들판과 알레멧과 그 들판과 아나돗과 그 들판을 주었으니 그들의 종족이 얻은 성읍이 모두 열셋이었더라

61 그핫 자손의 남은 자에게는 절반 지파 곧 므낫세 절반 지파 종족 중에서 제비 뽑아 열 성읍을 주었고

62 게르손 자손에게는 그들의 종족대로 잇사갈 지파와 아셀 지파와 납달리 지파와 바산에 있는 므낫세 지파 중에서 열세 성읍을 주었고

63 므라리 자손에게는 그들의 종족대로 르우벤 지파와 갓 지파와 스불론 지파 중에서 제비 뽑아 열두 성읍을 주었더라

64 이스라엘 자손이 이 모든 성읍과 그 들판을 레위 자손에게 주되

65 유다 자손의 지파와 시므온 자손의 지파와 베냐민 자손의 지파 중에서 이 본문에 기록한 이 성읍들을 제비 뽑아 주었더라

66 그핫 자손의 몇 종족은 에브라임 지파 중에서 영지를 얻어 성읍을 삼았으며

67 또 그들에게 도피성을 주었으니 에브라임 산중 세겜과 그 들판과 게셀과 그 들판과

68 여그므암과 그 들판과 벧호론과 그 들판과

69 아얄론과 그 들판과 가드림몬과 그 들판이며

70 또 그핫 자손의 남은 종족에게는 므낫세 반 지파 중에서 아넬과 그 들판과 빌르암과 그 들판을 주었더라

71 게르손 자손에게는 므낫세 반 지파 종족 중에서 바산의 골란과 그 들판과 아스다롯과 그 들판을 주었고

72 또 잇사갈 지파 중에서 게데스와 그 들판과 다브랏과 그 들판과

73 라못과 그 들판과 아넴과 그 들판을 주었고

74 아셀 지파 중에서 마살과 그 들판과 압돈과 그 들판과

75 후곡과 그 들판과 르홉과 그 들판을 주었고

76 납달리 지파 중에서 갈릴리의 게데스와 그 들판과 함몬과 그 들판과 기랴다임과 그 들판을 주었더라

77 므라리 자손의 남은 자에게는 스불론 지파 중에서 림모노와 그 들판과 다볼과 그 들판을 주었고

78 또 요단 건너편 여리고 맞은편 곧 요단 동쪽 르우벤 지파 중에서 광야의 베셀과 그 들판과 야사와 그 들판과

79 그데못과 그 들판과 메바앗과 그 들판을 주었고

80 또 갓 지파 중에서 길르앗 라못과 그 들판과 마하나임과 그 들판과

81 헤스본과 그 들판과 야셀과 그 들판을 주었더라

 

고통의 자리에서 부르짖는 간절한 기도를 들으시고, 광야 같은 역사 속에서도 성전 예배와 제사장 직분을 보존하시는 신실하신 하나님 앞에 우리의 전 삶을 산 제물로 드려야 합니다.

본문은 포로 귀환 공동체의 회복을 위해 이스라엘 지파들의 족보와 영토, 그리고 성전 제의의 핵심인 레위 지파의 계보를 광범위하게 기록합니다.

역대상 4장부터 6장은 세속적 조건이나 혈통적 기득권이 아니라 오직 하나님과의 언약적 관계와 예배의 회복이 공동체의 생명줄임을 분명히 밝힙니다.

첫째, 기도의 응답과 은혜의 역설(야베스의 기도)입니다. 4장에 등장하는 야베스는 이름 자체가 ‘고통(오체브)’을 의미할 정도로 비천하고 암담한 출생 배경을 가졌습니다. 그러나 그는 운명론에 갇히지 않고 “이스라엘의 하나님”께 전심으로 부르짖었습니다. 역대기 기자는 화려한 족보의 나열 속에서 야베스의 기도를 의도적으로 부각함으로써, 포로기에서 돌아와 황폐한 현실 속에서 고통받던 귀환 백성들에게 환난을 벗어나 참된 영적 확장을 얻는 비결이 오직 하나님을 향한 간절한 기도에 있음을 교훈합니다.

둘째, 장자권의 이동과 영적 패역에 대한 경고입니다. 5장에서 르우벤은 육체적 장자였으나 도덕적 타락(서모 빌하를 범함)으로 인해 장자권을 상실하고, 영적 통치권은 유다에게, 물질적·기업적 축복(더블 포션)은 요셉에게 넘어갑니다. 또한 요단 동편 지파들의 역사는 명암을 명확히 보여줍니다. 그들이 무기의 힘이 아닌 “하나님께 의뢰하고 부르짖었을 때”는 기적적인 승리를 맛보았으나, 그들이 하나님을 버리고 우상 숭배의 영적 간음을 저질렀을 때 하나님은 앗수르 왕의 마음을 채찍으로 사용하셔서 그들을 가장 먼저 심판하셨습니다. 역사의 주관자는 강대국이 아니라 오직 언약의 하나님이십니다.

셋째, 레위 족보를 통한 ‘성전 예배 공동체’로서의 정체성 확립입니다. 6장은 역대상 족보 중 가장 긴 분량을 레위 지파에 할애합니다. 이는 무너진 이스라엘을 재건하는 영적 핵심이 군사력이나 경제력이 아니라 ‘하나님을 향한 제사와 찬양, 말씀 교육’에 있음을 보여줍니다. 포로로 끌려갔던 여호사닥의 계보(6:15)는 귀환 시대의 대제사장 여호수아(예수아)로 이어져 단절 없는 속죄 제사의 영속성을 증명합니다. 아울러 전국 각처에 지정된 도피성과 레위인의 성읍들은 하나님의 공의와 긍휼이 이스라엘 전 영토에 누룩처럼 퍼져 나가야 함을 상징합니다. 신약적으로 이는 영원한 대제사장이자 피난처 되신 예수 그리스도의 구속 사역과, 세상 속에 흩어진 거룩한 제사장으로 부름받은 성도의 사명을 예표합니다.

야베스의 이름에는 눈물과 한숨이 서려 있었습니다. 그의 어머니는 아이를 낳으며 ‘수고로움과 고통’을 뼈에 새겼고, 세상 사람들은 그의 이름을 부를 때마다 그 슬픈 운명을 떠올렸을 것입니다. 그러나 야베스는 자신의 이름을 지배하던 절망의 굴레에 굴복하지 않았습니다. 그는 고통을 호소하는 자리에 머무르지 않고 전능하신 여호와께 손을 뻗었습니다. “주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 근심이 없게 하옵소서.” 하나님은 세상이 낙인찍은 고통의 운명을 깨뜨리시고, 그를 형제보다 가장 존귀한 자로 바꾸어 주셨습니다. 오늘 내 삶을 짓누르는 환경적 결핍이나 한계가 있습니까? 낙심의 한숨을 멈추고 살아계신 하나님께 부르짖을 때, 하나님은 우리의 고통을 영광의 간증으로 변화시키십니다.

반면, 요단 동편 지파들의 배교는 우리에게 서늘한 경고를 던집니다. 그들은 전쟁의 위기 속에서 하나님을 의지해 놀라운 승리를 경험하고 엄청난 가축과 영토를 얻었습니다. 그러나 축복의 절정에서 그들은 배은망덕하게도 세상의 우상을 좇았습니다. 풍요로움이 영적 나태와 타락의 올무가 된 것입니다. 그 결과 가장 비옥한 땅에 살던 그들이 가장 먼저 앗수르의 쇠사슬에 묶여 끌려가는 수치를 겪었습니다. 하나님이 주신 은혜와 승리의 열매에 도취되어 영적 경각심을 잃어버릴 때, 죄의 파멸은 순식간에 다가옵니다.

역대기 기자가 레위 지파의 계보와 성읍들을 이토록 치밀하게 기록한 이유를 묵상해 봅니다. 삶의 모든 무너진 터전을 다시 세우는 첫걸음은 ‘예배의 자리’로 돌아가는 것입니다. 레위인들이 이스라엘 전역에 흩어져 백성들의 죄를 속하고 하나님을 찬양하며 도피성으로 살인자를 품어주었던 것처럼, 오늘날 왕 같은 제사장으로 부름받은 성도들은 가정과 일터의 한복판에서 거룩한 예배자로 서야 합니다. 세상의 헛된 우상을 배격하고, 매일의 삶 속에서 찬송과 기도의 등불을 밝히는 온전한 헌신이 필요합니다.

인간의 모든 연약함과 비천함을 아시며, 상한 갈대를 꺾지 아니하시는 사랑과 자비의 하나님 아버지,

고통과 눈물 속에서 태어난 야베스의 기도를 들으시고 그의 지경을 넓히시며 환난을 벗어나 근심이 없게 하신 주님의 신실하신 은혜를 찬양합니다. 우리의 출신이나 현실의 처지가 비록 연약하고 막막할지라도, 환경을 탓하며 주저앉지 않게 하시고 역전의 하나님께 전심으로 부르짖는 담대한 믿음을 더하여 주옵소서.

주님께서 우리에게 베푸신 승리와 물질의 풍요에 취해 교만해지지 않게 하시고, 세상의 헛된 우상과 타협하다가 영적 파멸을 맞이했던 요단 동편 지파들의 전철을 밟지 않도록 늘 깨어 근신하게 하옵소서.

포로기의 어둠 속에서도 제사장 직분을 보존하시고 성전의 찬양을 멈추지 않게 하신 주님, 오늘날 우리를 거룩한 왕 같은 제사장으로 세상 속에 세워주셨사오니, 우리가 딛고 서 있는 모든 삶의 자리가 주님을 예배하는 거룩한 성전이 되게 하옵소서. 죄와 사망의 그늘에 앉아 방황하는 영혼들에게 참된 영적 도피성이 되시는 예수 그리스도의 십자가 복음을 담대히 전하는 충성된 주의 백성들이 되게 하옵소서.

우리의 영원한 대제사장이시며 참된 피난처 되시는 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 기도드립니다. 아멘.

1 아담 셋 에노스

2 게난 마할랄렐 야렛

3 에녹 므두셀라 라멕

4 노아 셈 함과 야벳은 조상들이라

5 야벳의 자손은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요

6 고멜의 자손은 아스그나스와 디밧과 도갈마요

7 야완의 자손은 엘리사와 다시사와 깃딤과 도다님이더라

8 함의 자손은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요

9 구스의 자손은 스바와 하윌라와 삽다와 라아마와 삽드가요 라아마의 자손은 스바와 드단이요

10 구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에서 첫 용사이며

11 미스라임은 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘과

12 바드루심과 가슬루힘과 갑도림을 낳았으니 블레셋 부족은 가슬루힘에게서 나왔으며

13 가나안은 맏아들 시돈과 헷을 낳고

14 또 여부스 족속과 아모리 족속과 기르가스 족속과

15 히위 족속과 알가 족속과 신 족속과

16 아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속을 낳았더라

17 셈의 자손은 엘람과 앗수르와 아르박삿과 루드와 아람과 우스와 훌과 게델과 메섹이라

18 아르박삿은 셀라를 낳고 셀라는 에벨을 낳았으며

19 에벨은 두 아들을 낳아 하나의 이름을 벨렉이라 하였으니 이는 그 때에 세상이 나뉘었음이요 그의 아우의 이름은 욕단이며

20 욕단이 알모닷과 셀렙과 하살마웹과 예라와

21 하도람과 우살과 디글라와

22 에발과 아비마엘과 스바와

23 오빌과 하윌라와 요밥을 낳았으니 욕단의 자손은 이상과 같으며

24 셈 아르박삿 셀라

25 에벨 벨렉 르우

26 스룩 나홀 데라

27 아브람 곧 아브라함은 조상들이라

28 아브라함의 자녀는 이삭과 이스마엘이라

29 이스마엘의 족보는 이러하니 그의 맏아들은 느바욧이요 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과

30 미스마와 두마와 맛사와 하닷과 데마와

31 여둘과 나비스와 게드마라 이들은 이스마엘의 자손들이라

32 아브라함의 소실 그두라가 낳은 자녀는 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아요 욕산의 자손은 스바와 드단이요

33 미디안의 자손은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아이니 이들은 모두 그두라의 자손들이라

42 에셀의 아들은 빌한과 사아반과 야아간이요 디산의 아들은 우스와 아란이더라

43 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스린 왕은 이러하니라 브올의 아들 벨라니 그의 도성 이름은 딘하바며

44 벨라가 죽으매 보스라 세라의 아들 요밥이 대신하여 왕이 되었고

45 요밥이 죽으매 데만 종족의 땅의 사람 후삼이 대신하여 왕이 되었고

46 후삼이 죽으매 브닷의 아들 하닷이 대신하여 왕이 되었으니 그는 모압 들에서 미디안을 친 자요 그 도성 이름은 아윗이며

47 하닷이 죽으매 마스레가의 삼라가 대신하여 왕이 되었고

48 삼라가 죽으매 강 가의 르호봇 사울이 대신하여 왕이 되었고

49 사울이 죽으매 악볼의 아들 바알하난이 대신하여 왕이 되었고

50 바알하난이 죽으매 하닷이 대신하여 왕이 되었으니 그의 도성 이름은 바이요 그의 아내의 이름은 메헤다벨이니 메사합의 손녀요 마드렛의 딸이더라

54 막디엘 족장과 이람 족장이라 에돔의 족장이 이러하였더라

 

7가미의 아들은 아갈이니 그는 진멸시킬 물건을 범하여 이스라엘을 괴롭힌 자며

8 에단의 아들은 아사랴더라

9 헤스론이 낳은 아들은 여라므엘과 람과 글루배라

10 람은 암미나답을 낳고 암미나답은 나손을 낳았으니 나손은 유다 자손의 방백이며

17 아비가일은 아마사를 낳았으니 아마사의 아버지는 이스마엘 사람 예텔이었더라

23 그술과 아람이 야일의 성읍들과 그낫과 그의 딸린 성읍들 모두 육십을 그들에게서 빼앗았으며 이들은 다 길르앗의 아버지 마길의 자손이었더라

24 헤스론이 갈렙 에브라다에서 죽은 후에 그의 아내 아비야가 그로 말미암아 아스훌을 낳았으니 아스훌은 드고아의 아버지더라

25 헤스론의 맏아들 여라므엘의 아들은 맏아들 람과 그다음 부나와 오렌과 오셈과 아히야이며

26 여라므엘이 다른 아내가 있었으니 이름은 아다라라 그는 오남의 어머니더라

27 여라므엘의 맏아들 람의 아들은 마아스와 야민과 에겔이요

28 오남의 아들들은 삼매와 야다요 삼매의 아들은 나답과 아비술이며

29 아비술의 아내의 이름은 아비하일이라 아비하일이 그에게 아반과 몰릿을 낳아 주었으며

30 나답의 아들들은 셀렛과 압바임이라 셀렛은 아들이 없이 죽었고

31 압바임의 아들은 이시요 이시의 아들은 세산이요 세산의 아들은 알래요

32 삼매의 아우 야다의 아들들은 예텔과 요나단이라 예텔은 아들이 없이 죽었고

46 갈렙의 소실 에바는 하란과 모사와 가셋을 낳고 하란은 가셋을 낳았으며

47 야대의 아들은 레겜과 요단과 게산과 벨렛과 에바와 사압이며

48 갈렙의 소실 마아가는 세벨과 디르하나를 낳았고

49 또 맛만나의 아버지 사압을 낳았고 또 막베나와 기브아의 아버지 스와를 낳았으며 갈렙의 딸은 악사이더라

50 갈렙의 자손 곧 에브라다의 맏아들 훌의 아들은 이러하니 기럇여아림의 아버지 소발과

51 베들레헴의 아버지 살마와 벧가델의 아버지 하렙이라

52 기럇여아림의 아버지 소발의 자손은 하로에와 므누홋 사람의 절반이니

53 기럇여아림 족속들은 이델 종족과 붓 종족과 수맛 종족과 미스라 종족이라 이로 말미암아 소라와 에스다올 두 종족이 나왔으며

54 살마의 자손들은 베들레헴과 느도바 종족과 아타롯벳요압과 마나핫 종족의 절반과 소라 종족과

55 야베스에 살던 서기관 종족 곧 디랏 종족과 시므앗 종족과 수갓 종족이니 이는 다 레갑 가문의 조상 함맛에게서 나온 겐 종족이더라

 

1 다윗이 헤브론에서 낳은 아들들은 이러하니 맏아들은 암논이라 이스르엘 여인 아히노암의 소생이요 둘째는 다니엘이라 갈멜 여인 아비가일의 소생이요

2 셋째는 압살롬이라 그술 왕 달매의 딸 마아가의 아들이요 넷째는 아도니야라 학깃의 아들이요

3 다섯째는 스바댜라 아비달의 소생이요 여섯째는 이드르암이라 다윗의 아내 에글라의 소생이니

4 이 여섯은 헤브론에서 낳았더라 다윗이 거기서 일곱 해 여섯 달 다스렸고 또 예루살렘에서 삼십삼 년 다스렸으며

5 예루살렘에서 그가 낳은 아들들은 이러하니 시므아와 소밥과 나단과 솔로몬 네 사람은 암미엘의 딸 밧수아의 소생이요

6 또 입할과 엘리사마와 엘리벨렛과

7 노가와 네벡과 야비아와

8 엘리사마와 엘리아다와 엘리벨렛 아홉 사람은

9 다 다윗의 아들이요 그들의 누이는 다말이며 이 외에 또 소실의 아들이 있었더라

10 솔로몬의 아들은 르호보암이요 그의 아들은 아비야요 그의 아들은 아사요 그의 아들은 여호사밧이요

11 그의 아들은 요람이요 그의 아들은 아하스야요 그의 아들은 요아스요

21 하나냐의 아들은 블라댜와 여사야요 또 르바야의 아들들, 아르난의 아들들, 오바댜의 아들들, 스가냐의 아들들이니

22 스가냐의 아들은 스마야요 스마야의 아들들은 핫두스와 이갈과 바리야와 느아랴와 사밧 여섯 사람이요

23 느아랴의 아들은 엘료에내와 히스기야와 아스리감 세 사람이요

24 엘료에내의 아들들은 호다위야와 엘리아십과 블라야와 악굽과 요하난과 들라야와 아나니 일곱 사람이더라

 

바벨론의 잿더미와 포로 생활 속에서도 꺼지지 않았던 다윗의 등불처럼, 하나님은 역사의 단절 속에서도 자기 백성을 향한 언약의 줄기를 신실하게 이어가십니다.

역대상 1장부터 3장은 인류의 시조 아담으로부터 시작하여 포로 귀환 시대에 이르는 하나님의 구속사적 족보를 집약하고 있습니다.

역대기는 바벨론 포로에서 돌아와 성벽과 성전을 재건하며 초라한 현실 앞에 낙심해 있던 귀환 공동체에게 쓰인 책입니다. 그들이 던진 가장 본질적인 질문은 “과연 우리는 여전히 하나님의 백성인가? 다윗에게 주셨던 영원한 왕위의 약속은 완전히 폐기되었는가?”였습니다. 역대기 기자는 족보라는 독특한 신학적 도구를 통해 이 물음에 명확한 답을 제시합니다.

첫째, 보편적 인류사 속에서의 특별한 언약적 선택입니다. 역대기는 이스라엘의 역사만을 다루지 않고 ‘아담(1:1)’이라는 온 인류의 시조로부터 출발합니다. 이는 하나님이 이스라엘만의 지역 신이 아니라 온 우주와 인류의 창조주이시며 주권자이심을 선포하는 것입니다. 하나님은 그 방대한 인류의 흐름 속에서 셋, 노아, 셈, 아브라함, 이삭, 야곱으로 언약의 통로를 좁혀 오셨습니다.

둘째, 유다 지파와 다윗 언약의 중심성입니다. 2장에서 야곱의 장자는 르우벤이었으나, 족보의 가장 방대한 지면은 넷째 아들인 유다에게 배정됩니다. 창세기 49장 10절의 “규가 유다를 떠나지 아니하리라”는 예언대로 왕권의 계승은 유다 지파를 통해 다윗에게로 이어집니다. 특히 역대기는 다윗 가문의 영광뿐만 아니라 다말과의 부끄러운 역사나 아간(아갈)의 범죄와 같은 어두운 오점까지 숨기지 않습니다. 이는 언약의 계승이 인간의 도덕적 완전성에 근거한 것이 아니라, 죄인을 들어 쓰시는 하나님의 주권적이고 일방적인 은혜(Sola Gratia)에 기초해 있음을 밝힙니다.

셋째, 포로기 이후로 이어지는 종말론적 메시야 대망입니다. 3장에서 솔로몬부터 시작된 왕들의 계보는 유다의 멸망과 여고냐의 바벨론 포로 끌려감으로 비극적 종말을 맞이하는 것처럼 보입니다. 그러나 족보는 멈추지 않고 스알디엘과 브다야, 그리고 포로 귀환의 지도자인 스룹바벨을 지나 귀환 후의 후손들로 줄기차게 이어집니다. 왕관은 빼앗겼고 왕좌는 사라졌으나, 다윗의 혈통은 포로의 땅에서도 보존되었습니다. 이 족보는 신약 마태복음 1장의 예수 그리스도의 족보로 직접 연결되며, 무너진 다윗의 장막을 일으키실 참된 왕, 영원한 메시야의 도래를 예고하는 구속사적 징검다리 역할을 합니다.

성경을 읽을 때 수없이 나열된 낯선 이름들의 족보를 마주하면 지루하게 지나치기 쉽습니다. 그러나 포로에서 돌아와 성벽도, 왕도 없는 폐허 속에 서 있던 유다 백성들에게 이 이름 하나하나는 단순한 글자가 아니었습니다. 그것은 “하나님이 우리를 잊지 않으셨다”는 가장 확실한 생명의 증명서였습니다. 조국이 불타고 바벨론의 포로로 끌려가 노예처럼 살았던 70년의 세월 속에서도, 하나님은 다윗의 가문에서 아기가 태어나게 하셨고 그 핏줄을 기적처럼 이어가셨습니다.

세상의 관점으로 볼 때 포로기 이후의 다윗 후손들은 초라하기 그지없었습니다. 그들은 왕관을 쓰지도 못했고, 제국의 지배 아래에서 하루하루를 힘겹게 살아가는 평범한 백성에 불과했습니다. 그러나 하나님의 눈에는 그 초라한 계보야말로 온 인류를 구원할 메시야를 잉태하고 있는 거룩한 생명선이었습니다. 세상의 거대한 권력과 문명은 화려하게 일어났다 사라지지만, 하나님의 구속 역사는 이름 없는 자들의 신실한 믿음과 계승을 통해 침묵 속에서 도도하게 흘러갑니다.

때로 우리 인생도 모든 것이 무너져 내린 것 같은 영적 포로기, 황폐한 겨울을 지날 때가 있습니다. 기도가 막히고 내 삶에 하나님의 역사가 멈춘 것만 같은 착각이 들기도 합니다. 그러나 오늘 본문의 족보는 외칩니다. 보이지 않는 곳에서도 하나님의 섭리는 단 1초도 쉬지 않고 일하고 계십니다. 끊어진 줄 알았던 그루터기에서 기어이 새순을 틔우시는 주님의 신실하심이 나의 인생과 가정 속에도 흐르고 있습니다. 눈앞의 황량함에 낙심하지 말고, 보이지 않는 곳에서 영원한 언약을 이루어 가시는 신실하신 하나님께 우리의 시선을 고정해야 합니다.

태초부터 영원까지 온 인류의 역사를 주관하시며 구원의 경륜을 신실하게 이루어가시는 하나님 아버지,

성경 속에 빽빽하게 기록된 이름들을 통하여, 세상의 거대한 풍파와 절망 속에서도 자기 백성을 향한 언약의 끈을 결코 놓지 않으시는 주님의 집념 어린 사랑을 목도하게 하시니 감사드립니다.

유다 백성들이 범죄하여 나라를 잃고 바벨론의 포로로 끌려가는 참담한 현실 속에서도, 다윗에게 약속하신 등불을 끄지 않으시고 스룹바벨을 거쳐 예수 그리스도에 이르기까지 구원의 빛을 이어가신 그 놀라운 신실하심을 찬양합니다.

주님, 때때로 우리의 삶이 폐허가 된 예루살렘처럼 무너져 보이고, 기나긴 침묵과 고난의 터널 속에서 하나님의 일하심이 멈춘 것처럼 느껴져 낙심할 때가 있습니다. 그러나 눈에 보이는 외적인 영광이나 화려함이 사라졌을지라도, 보이지 않는 곳에서 여전히 생명의 역사를 이어가시는 주님의 손길을 바라보는 믿음의 눈을 열어 주옵소서.

이름 없이 사라져 간 수많은 믿음의 선진들처럼, 오늘 우리에게 맡겨진 삶의 자리에서 묵묵히 말씀에 순종하며 다음 세대에게 거룩한 믿음의 유산을 전수하는 신실한 언약의 통로가 되게 하옵소서.

이새의 줄기에서 싹이 나게 하사 마침내 우리의 영원한 왕으로 오신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 기도드립니다. 아멘.

169 여호와여 나의 부르짖음이 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서

170 나의 간구가 주의 앞에 도달하게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서

176 잃은 양 같이 내가 방황하오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니함이니이다

 

인생의 연약함으로 길을 잃고 헤맬 때에도 말씀의 약속을 붙들고 부르짖는 성도를 하나님은 선한 목자의 손길로 찾아내어 구원하십니다.

본문은 성경에서 가장 긴 장인 시편 119편의 마지막 스물두 번째 연인 ‘타브(ת, 169~176절)’에 해당하며, 시편 기자가 일생에 걸쳐 고백해 온 모든 묵상과 신앙고백을 마무리하는 결론부입니다.

히브리어 알파벳의 마지막 글자인 ‘타브(ת)’ 연은 시편 기자의 전 생애적 묵상을 집약하는 영적 정점을 보여줍니다.

첫째, 기도의 근거가 오직 ‘기록된 언약의 말씀’에 있음을 천명합니다. 169절과 170절에 반복되는 “주의 말씀대로(케임라테카)”라는 표현은, 시인의 기도가 맹목적이거나 자기중심적인 욕망의 분출이 아니라 철저히 하나님의 자기 계시와 약속에 기초한 신실한 언약적 호소임을 드러냅니다. 참된 영적 분별력과 깨달음은 인간의 이성이나 철학에서 나오지 않고 계시된 말씀의 조명을 통해서만 주어집니다.

둘째, ‘선택과 은혜’의 조화입니다. 173절에서 시인은 “내가 주의 법도들을 택하였사오니”라고 고백합니다. 이는 성도의 자유의지적 결단과 능동적 헌신을 의미합니다. 그러나 동시에 “주의 손이 항상 나의 도움이 되게 하소서”라고 덧붙임으로써, 인간의 결단조차 하나님의 주권적인 도우심과 손길(야드, Yad)이 없이는 한순간도 지탱될 수 없음을 겸허히 시인합니다.

셋째, 176절의 ‘잃은 양’ 메타포는 본 단락의 신학적 백미입니다. 175절까지 율법을 온전히 준수하고 찬양하겠노라 당당히 고백하던 시인은, 가장 마지막 순간에 자신의 본질적인 연약함과 한계를 토로합니다. 스스로의 힘으로는 목자의 우리로 되돌아갈 수 없는 무력한 존재임을 고백하며 “주의 종을 찾으소서(박케쉬, Baqqesh)”라고 부르짖습니다. 이는 구약 성도가 율법주의적 자기 의에 빠지지 않고, 인간의 전적 부패와 연약함을 깊이 인식하고 있었음을 보여줍니다. 이 간구는 신약 시대에 길 잃은 한 마리의 양을 찾아 험한 산길을 헤매시는 참된 목자 예수 그리스도의 십자가 대속과 무조건적인 구원 은혜로 완성됩니다.

우리는 신앙생활을 오래 하거나 성경에 대한 지식이 깊어질수록 자칫 영적인 교만에 빠지기 쉽습니다. 마치 내 의지와 결단으로 거룩한 삶을 완벽하게 살아낼 수 있는 것처럼 착각하곤 합니다. 그러나 성경에서 가장 방대하게 하나님의 말씀을 찬양했던 시편 기자가 마지막으로 도달한 고백은 놀랍게도 “나는 길 잃은 양처럼 방황하는 존재입니다”라는 철저한 자기 부인이었습니다.

양은 시력이 극히 나쁘고 방향 감각이 없어 스스로 목자를 찾아 집으로 돌아갈 능력이 전혀 없습니다. 맹수가 나타나도 스스로를 방어할 무기조차 없는 지극히 연약한 짐승입니다. 시인은 176구절에 걸쳐 위대한 믿음과 순종을 고백했음에도, 본질적으로 자신은 목자의 보호와 돌보심이 멈추는 순간 낭떠러지로 굴러떨어질 수밖에 없는 미련한 양임을 잘 알고 있었습니다.

그렇기에 시인은 목자에게 나를 찾아와 달라고 애원합니다. 방황하는 순간에도 그가 붙들었던 단 하나의 끈은 “주의 계명들을 잊지 아니함”이었습니다. 마음 중심에 목자의 음성인 말씀이 새겨져 있었기에, 길을 잃은 절망의 구덩이 속에서도 목자의 부르심을 기대하며 소리쳐 울 수 있었습니다.

오늘 나의 영적 상태는 어디에 서 있습니까? 세상의 유혹과 분주함에 휩쓸려 목자의 음성을 놓친 채 위험한 들판을 헤매고 있지는 않습니까? 내 힘으로 바른길을 찾아가려 버둥거리기보다, 연약한 내 모습을 주님 앞에 솔직하게 내어놓고 “선한 목자이신 주님, 길을 잃은 나를 찾아 안아 주옵소서”라고 손을 내미는 겸손한 항복이 필요합니다.

우리의 영원한 목자가 되시며 연약한 영혼의 피난처가 되시는 하나님 아버지,

우리의 눈을 열어 주의 법도의 기이한 진리를 깨닫게 하시고, 세상의 헛된 길 대신 생명의 말씀을 기쁨으로 선택할 수 있는 은혜를 주시니 감사를 드립니다.

주님, 우리는 날마다 주의 뜻대로 살겠노라 굳게 다짐하면서도 돌아서면 연약하여 넘어지고 길을 잃어버리는 양과 같은 존재들입니다. 때로는 우리의 교만과 미련함으로 인해 목자이신 주님의 품을 떠나 영적인 메마름과 위험한 골짜기 속에서 방황할 때가 많음을 고백하오니 용서하여 주옵소서.

길을 잃고 헤매는 순간에도 우리 마음속에 새겨주신 생명의 말씀을 결코 잊지 않게 하옵소서. 낭떠러지 끝에 서서 두려움에 떨 때, 세상의 헛된 소리에 귀 기울이지 않고 오직 우리를 구원하시는 목자의 음성에 귀 기울이게 하옵소서. 지금도 길 잃은 양을 찾아 가시덤불을 헤치며 다가오시는 주님의 신실하고 강한 손길을 의지하오니, 방황하는 주의 종들을 직접 찾아내어 그 크신 어깨에 메고 영원한 생명의 우리로 인도하여 주옵소서.

상하고 지친 우리의 심령을 말씀의 권능으로 소생시켜 주시고, 다시 회복된 감격과 기쁨으로 평생토록 온 마음과 입술을 다해 주님의 의로우심을 노래하며 찬양하게 하옵소서.

우리를 위해 목숨을 버리신 선한 목자, 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.