23 싸움을 준비한 군대 지휘관들이 헤브론에 이르러 다윗에게 나아와서 여호와의 말씀대로 사울의 나라를 그에게 돌리고자 하였으니 그 수효가 이러하였더라

24 유다 자손 중에서 방패와 창을 들고 싸움을 준비한 자가 육천팔백 명이요

25 시므온 자손 중에서 싸움에 익숙한 큰 용사가 칠천백 명이요

26 레위 자손 중에서 사천육백 명이요

27 아론의 집 우두머리 여호야다와 그와 함께 있는 자가 삼천칠백 명이요

28 또 젊은 용사 사독과 그의 가문의 지휘관이 이십이 명이요

29 베냐민 자손 곧 사울의 동족 중에서는 삼천 명이니 그들은 그 때까지도 절반이나 사울의 집을 충직하게 따랐으나

30 에브라임 자손 중에서 유명한 용사요 가문의 우두머리가 이만 팔백 명이요

31 므낫세 반 지파 중에서 지명하여 다윗을 세워 왕으로 삼으려 하는 자가 만 팔천 명이요

32 잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며

33 스불론 중에서 모든 무기를 가지고 진열을 갖추고 두 마음을 품지 아니하고 능히 진영에 나아가서 싸움을 잘하는 자가 오만 명이요

34 납달리 중에서 지휘관 천 명과 방패와 창을 가지고 따르는 자가 삼만 칠천 명이요

35 단 자손 중에서 진열을 갖추고 싸움을 잘하는 자가 이만 팔천육백 명이요

36 아셀 중에서 진열을 갖추고 싸움을 잘하는 자가 사만 명이요

40 또 그들의 근처에 있는 자로부터 잇사갈과 스불론과 납달리까지도 나귀와 낙타와 노새와 소에실어 양식을 많이 가져왔으니 곧 밀가루 과자와 무화과 과자와 건포도와 포도주와 기름이요 소와 양도 많이 가져왔으니 이는 이스라엘 가운데에 기쁨이 있음이었더라

 

두 마음을 품지 않고 오직 하나님의 말씀 앞에 한마음으로 순종하여 나아갈 때, 공동체 안에 거룩한 연합과 온전한 기쁨의 잔치가 회복됩니다.

본문은 여호와의 말씀대로 사울의 나라를 다윗에게 돌리고 그를 온 이스라엘의 왕으로 세우기 위해 헤브론으로 나아온 각 지파 군사들의 명단과 규모를 상세히 기록합니다(23절). 남쪽의 유다와 시므온, 제사장과 종교적 직무를 맡은 레위와 아론 가문, 사울의 동족인 베냐민을 비롯하여 에브라임, 므낫세, 잇사갈, 스불론, 납달리, 단, 아셀, 그리고 요단 동편 지파들에 이르기까지 전 이스라엘에서 약 34만 명에 달하는 정예 용사들이 한자리에 모였습니다(24~37절). 이들은 전열을 가다듬고 온전한 충성심(성심)으로 다윗을 왕으로 추대하였으며(38절), 온 이스라엘이 정성껏 마련한 양식을 나누며 사흘 동안 먹고 마시는 큰 기쁨의 축제를 누렸습니다(39~40절).

첫째, 신적 언약 성취를 향한 전 이스라엘의 자발적 통합입니다.

23절은 지휘관들이 모인 궁극적 목적이 “여호와의 말씀대로 사울의 나라를 그에게 돌리고자 함”이었다고 선언합니다. 역대기 기자는 열왕기나 사무엘서에 비해 남북 간의 정치적 갈등을 최소화하고, 열두 지파 전체가 하나님의 구속사적 약속을 중심으로 하나 되는 이상적 통일성을 극적으로 강조합니다. 유다 지파의 변방 군벌에 머물지 않고 전 지파가 헤브론에 모였다는 것은, 다윗 왕권이 인간적인 정략이나 군사적 강요로 세워진 것이 아니라 하나님의 영원한 언약에 온 백성이 온전히 응답한 신정적(Theocratic) 결과임을 보여줍니다.

둘째, 영적 분별력과 ‘두 마음을 품지 않는 충성(Single-mindedness)’의 가치입니다.

본문에 등장하는 각 지파의 영적 특징들은 하나님 나라의 군대가 갖추어야 할 자질을 대변합니다. 특히 잇사갈 자손은 “시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 자들”(32절)로 묘사되어, 역사의 흐름 속에서 하나님의 뜻이 어디로 향하는지 간파하는 거룩한 통찰력을 보여줍니다. 또한 스불론 지파는 무려 5만 명이나 되는 대군이 “두 마음을 품지 아니하고(without a double heart)” 오직 하나의 목표를 향해 나아갔습니다(33절). 교활한 계산이나 정파적 유불리를 따지지 않고 온전한 성심(38절)으로 하나님의 뜻에 자기를 굴복시키는 태도야말로 거룩한 공동체를 견고히 세우는 핵심 기반입니다.

셋째, 메시아 왕국의 도래와 ‘샬롬의 종말론적 축제’입니다.

본문의 결론은 헤브론에서의 사흘 동안 이어진 거대한 잔치입니다(39~40절). 멀리 북쪽의 갈릴리 지역인 납달리와 스불론에서부터 온갖 가축에 양식을 싣고 와 나눈 이 축제는, 오랜 내전과 사울 왕정의 혼란이 종식되고 하나님이 세우신 참된 목자 다윗 아래에서 누리는 샬롬의 실현이었습니다. 이는 포로 귀환민들에게 성전 중심의 신앙 안에서 회복될 하나님 나라의 소망을 던져주며, 구속사적으로는 십자가와 부활로 원수 된 것을 허무시고 만민을 한 몸으로 부르사 어린양의 혼인 잔치로 인도하시는 예수 그리스도의 메시아 왕국을 예표합니다.

헤브론 언덕에 수십만의 군사들이 구름 떼처럼 몰려드는 장관을 상상해 봅니다. 그들은 각기 다른 지파 출신이었고, 오랜 시간 서로 경쟁하거나 사울 편에 서서 칼을 겨누기도 했던 복잡한 과거를 가진 이들이었습니다. 베냐민 지파는 얼마 전까지만 해도 사울의 집을 충직하게 따르던 이들이었고, 각 지파마다 서로 다른 문화와 이해관계를 품고 있었습니다. 그러나 그들이 헤브론에 도달했을 때, 과거의 반목과 정치적 셈법은 사라졌습니다. 오직 “여호와의 말씀대로 다윗을 온 이스라엘의 왕으로 삼고자”(38절) 하는 하나의 거룩한 대의 아래 전열을 갖추었습니다.

오늘날 교회와 공동체 안에서도 다양한 배경과 성향, 생각의 차이를 가진 지체들이 함께 모입니다. 때로는 그 다양성이 갈등과 분열의 도화선이 되기도 합니다. 그러나 오늘 본문이 가르쳐 주는 연합의 비결은 인간적인 친목이나 타협이 아닙니다. 하나님의 말씀과 그분의 주권 앞에 모든 지체가 ‘한마음’으로 엎드릴 때, 세상의 그 어떤 장벽도 허물어지는 놀라운 영적 일치가 일어납니다.

특별히 본문에서 주목하게 되는 두 부류의 사람들이 있습니다.

그렇게 전열을 갖추고 순종했을 때 맞이한 결말은 전쟁의 공포가 아니라 ‘큰 기쁨의 잔치'(40절)였습니다. 서로의 양식을 아낌없이 내어놓고 나누며 사흘 동안 먹고 마시는 축제가 벌어졌습니다. 하나님 나라의 특징은 억지스러운 복종이 아니라, 온전한 헌신 뒤에 찾아오는 충만한 하늘의 희락(Joy)입니다. 내가 움켜쥐고 있던 기득권과 두 마음을 내려놓고 주님의 뜻 앞에 전적으로 항복할 때, 내 영혼과 가정, 속한 공동체 가운데 세상이 줄 수 없는 거룩한 기쁨과 샬롬의 잔치가 배설될 것입니다.

교회의 머리가 되시며 온 우주의 참된 왕이 되시는 하나님 아버지,

서로 다른 지파와 배경을 가진 수많은 백성들을 하나님의 언약 말씀 아래 하나로 모으시고, 다윗을 통해 통일 왕국의 영광을 열어가신 주님의 놀라운 섭리를 찬양합니다.

주님, 잇사갈 지파처럼 영적 분별력을 허락하사 시세를 분별하게 하시고, 어둡고 혼탁한 시대 속에서 하나님의 백성으로서 마땅히 걸어가야 할 순종의 길을 명확히 보게 하옵소서. 내 생각과 세상의 논리를 앞세우지 않고, 주님의 뜻이 가리키는 곳으로 담대히 발걸음을 옮기는 지혜로운 종이 되게 하옵소서.

스불론 지파처럼 주님을 향해 두 마음을 품지 않게 하옵소서. 세상과 하나님 사이에 양다리를 걸치고 계산기를 두드리는 비겁한 신앙을 버리게 하시고, 오직 주 예수 그리스도 한 분만을 나의 영원한 왕으로 모시는 온전하고 정결한 성심을 부어 주옵소서.

그리하여 우리 안에 모든 분열과 불신이 떠나가게 하시고, 주의 몸 된 교회와 가정이 성령의 하나 되게 하신 줄로 단단히 묶이게 하옵소서. 하나님 나라의 거룩한 말씀에 온전히 순종함으로 말미암아, 오늘 하루 우리의 삶의 터전마다 하늘의 위로와 기쁨이 가득 흘러넘치는 은혜의 잔치를 누리게 하옵소서.

우리를 하나 되게 하시고 영원한 기쁨의 근원이 되시는 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

1 다윗이 기스의 아들 사울로 말미암아 시글락에 숨어 있을 때에 그에게 와서 싸움을 도운 용사 중에 든 자가 있었으니

2 그들은 활을 가지며 좌우 손으로 물매를 던지며 화살도 쏘는 자요 베냐민 지파 사울의 동족인데 그 이름은 이러하니라

3 그 우두머리는 아히에셀이요 다음은 요아스니 기브아 사람 스마아의 두 아들이요 또 아스마웨의 아들 여시엘과 벨렛과 또 브라가와 아나돗 사람 예후와

4 기브온 사람 곧 삼십 명 가운데에 용사요 삼십 명의 우두머리 된 이스마야와 또 예레미야와 야하시엘과 요하난과 그데라 사람 요사밧과

5 엘루새와 여리못과 브알랴와 스마랴와 하룹 사람 스바댜와

6 고라 사람인 엘가나와 잇시야와 아사렐과 요에셀과 야소브암이며

7 그돌 사람 여호람의 아들 요엘라와 스바댜더라

14 이 갓 자손이 군대 지휘관이 되어 그 작은 자는 백명을 다스리고 그 큰 자는 천 명을 다스리더니

15 정월에 요단 강물이 모든 언덕에 넘칠 때에 이 무리가 강물을 건너서 골짜기에 있는 모든 자에게 동서로 도망하게 하였더라

16 베냐민과 유다 자손 중에서 요새에 이르러 다윗에게 나아오매

17 다윗이 나가서 맞아 그들에게 말하여 이르되 만일 너희가 평화로이 내게 나아와 나를 돕고자 하면 내 마음이 너희 마음과 하나가 되려니와 만일 너희가 나를 속여 내 대적에게 넘기고자 하면 내 손에 불의함이 없으니 우리 조상들의 하나님이 감찰하시고 책망하시기를 원하노라 하매

19 다윗이 전에 블레셋 사람들과 함께 가서 사울을 치려 할 때에 므낫세 지파에서 두어 사람이 다윗에게 돌아왔으나 다윗 등이 블레셋 사람들을 돕지 못하였음은 블레셋 사람들의 방백들이 서로 의논하고 보내며 이르기를 그가 그의 주모 사울에게로 돌아가리니 우리 머리가 위태할까 하노라 함이라

20 다윗이 시글락으로 갈 때에 므낫세 지파에서 그에게로 돌아온 자는 아드나와 요사밧과 여디아엘과 미가엘과 요사밧과 엘리후와 실르대니 다 므낫세의 천부장이라

21 이 무리가 다윗을 도와 도둑 떼를 쳤으니 그들은 다 큰 용사요 군대 지휘관이 됨이었더라

22 그 때에 사람이 날마다 다윗에게로 돌아와서 돕고자 하매 큰 군대를 이루어 하나님의 군대와 같았더라

 

하나님께서 함께하시는 사람은 광야의 가장 깊은 시련 속에서도 고립되지 않으며, 하나님께서 보내신 신실한 동역자들과 함께 마침내 ‘하나님의 거룩한 군대’를 이루어 냅니다.

본문은 다윗이 사울의 핍박을 피해 블레셋 영토인 시글락에 망명해 있던 가장 취약한 시절, 그를 돕기 위해 각 지파에서 몰려든 용사들의 명단을 소개합니다. 먼저 사울의 친족이자 동족인 베냐민 지파 용사들이 양손으로 활과 물매를 자유자재로 다루는 탁월한 기량으로 다윗에게 합류합니다(1~7절). 이어 얼굴은 사자 같고 발은 사슴처럼 민첩한 갓 지파의 맹장들이 범람하는 요단강을 건너 광야 요새의 다윗에게 귀순합니다(8~15절). 다윗은 의심과 경계심을 내려놓고 하나님 앞에서의 정직함을 선포하며 그들을 맞이하고, 이에 성령에 사로잡힌 아마새는 다윗의 하나님이 도우신다는 영적 확신을 고백하며 충성을 맹세합니다(16~18절). 마지막으로 므낫세 지파의 천부장들까지 합세하여 다윗을 도와 아말렉 도둑 떼를 격파하며, 날마다 사람들이 모여들어 다윗의 공동체가 마침내 ‘하나님의 군대(마하나임)’와 같은 위엄을 갖추게 됩니다(19~22절).

첫째, 인간적 혈연과 기득권을 뛰어넘는 하나님의 언약적 주권입니다.

사울의 출신 가문이자 가장 강력한 지지 기반이어야 할 베냐민 지파 사람들이 사울을 떠나 도망자 다윗에게 투항한 사건(2절)은 매우 역설적입니다. 그들은 자신들의 혈족인 사울 왕정 아래에서 누릴 수 있었던 막강한 기득권과 안전을 포기하고, 목숨이 경각에 달린 시글락의 다윗을 선택했습니다. 이는 역사의 중심축이 이미 사울에게서 다윗으로 옮겨갔음을 통찰한 믿음의 결단이자, 혈통이나 정치적 맹종보다 하나님의 뜻과 기름 부으심을 우선시하는 거룩한 전향(conversion)을 보여줍니다.

둘째, 성령의 감동을 통한 영적 일치와 평화(Shalom)입니다.

사울의 스파이일지도 모른다는 극심한 배신의 두려움 속에서 다윗은 사람의 칼이 아닌 “우리 조상들의 하나님이 감찰하시고 책망하시리라”(17절)며 공의의 주님께 주권을 맡깁니다. 이때 성령께서 삼십 명의 우두머리 아마새의 영혼을 강하게 감싸 안으십니다(옷 입히듯 장악하심). 아마새는 “당신의 하나님이 당신을 도우심이니이다”(18절)라고 선언하며 샬롬을 축복합니다. 인간적인 경계와 의심의 장벽을 허물고 참된 하나 됨을 이루어내는 힘은 정치적 협상이나 타협이 아니라, 성령께서 주시는 영적 분별력과 언약적 확신에 있음을 증명합니다.

셋째, 광야 속에서 태동하는 ‘하나님의 군대(Mahanaim)’입니다.

22절의 “큰 군대를 이루어 하나님의 군대와 같았더라”는 선언은 창세기 32장에서 야곱이 얍복강가에서 마주했던 천사들의 진영 ‘마하나임’을 연상시킵니다. 시글락은 다윗의 생애에서 가장 초라하고 비참한 피난처였습니다. 그러나 하나님은 그 뼈아픈 자리에서 매일 사람들을 보내주셨고, 단순한 인간 군벌이 아닌 거룩한 성전을 감당할 ‘하나님의 영적 군대’를 예비하셨습니다. 하나님의 나라는 세상 권력의 중심부에서 화려하게 시작되는 것이 아니라, 광야의 바닥에서 하나님만을 의지하는 남은 자들의 순종을 통해 확장됩니다.

다윗이 시글락에 있을 때는 그의 인생에서 가장 어두운 흑야의 터널을 통과하던 시기였습니다. 블레셋 왕 아기스에게 미친 체하며 굴욕적으로 목숨을 부지해야 했고, 아말렉에게 처자식과 재산을 모두 약탈당해 부하들마저 다윗을 돌로 치려 했던 극한의 절망의 자리였습니다. 그러나 놀랍게도 성경은 바로 그 비참한 시글락에서 다윗을 돕는 하늘의 문이 열리고 있었음을 역설적으로 증언합니다.

가장 먼저 찾아온 이들은 놀랍게도 원수 사울의 동족인 베냐민 지파의 명사수들이었습니다. 좌우 손을 능숙하게 쓰는 이 정예 용사들은 사울의 왕궁에 머물며 부귀영화를 누릴 수 있었지만, 하나님의 임재가 떠난 자리를 박차고 나와 광야의 다윗에게로 뛰어들었습니다. 이어서 갓 지파의 맹장들은 강물이 범람하여 누구도 건널 엄두를 내지 못하던 정월의 요단강 급류를 온몸으로 뚫고 다윗에게 이르렀습니다. 그 어떤 장애물과 거친 물결도 하나님의 사람과 언약의 길을 향한 그들의 뜨거운 열정을 가로막지 못했습니다.

우리의 삶을 돌아봅니다.

지금 내가 처한 자리가 시글락처럼 초라하고 앞이 보이지 않는 막다른 골목 같습니까? 그러나 내가 하나님의 언약 안에 머물러 있고 하나님을 온전히 신뢰하고 있다면, 그 광야는 망하는 자리가 아니라 하나님께서 사람을 붙이시고 믿음의 동역자를 일으키시는 기적의 산실입니다. 세상의 기득권과 안전지대에 안주하기를 거부하고, 험한 물결을 헤치며 하나님 나라의 대의를 향해 나아가는 거룩한 용기와 헌신이 오늘 우리에게 절실히 필요합니다.

또한 다윗과 아마새의 만남은 참된 리더십과 공동체의 연합이 어떻게 이루어지는지를 감동적으로 보여줍니다. 배신과 음모가 판치는 세상 속에서 다윗은 칼을 쥐고 위협하는 대신, 하나님의 공의로운 감찰하심 앞에 자신과 그들을 함께 세웠습니다. 그리고 성령이 아마새를 감싸 안았을 때, 모든 불신과 경계는 눈 녹듯 사라지고 “우리가 당신과 함께 있으리니 당신의 하나님이 당신을 도우심이니이다”라는 숭고한 평화의 고백이 터져 나왔습니다.

교회와 가정, 공동체 안에서 갈등과 불신이 찾아올 때, 내 힘과 논리로 상대를 통제하려 하면 관계는 파탄에 이릅니다. 주님의 공의 앞에 서서 성령의 다스리심을 구할 때 비로소 하나 됨의 역사가 일어납니다. 날마다 하나님께서 보내주시는 기도의 동역자들과 함께, 비록 작고 초라한 시작일지라도 주님의 성령 안에서 마침내 ‘하나님의 강한 군대’로 우뚝 서는 영적 승리를 경험해야 합니다.

환난의 때에도 피난처가 되시며, 언약 백성을 위해 친히 일하시는 만군의 여호와 하나님 아버지,

사울의 칼날을 피해 시글락의 어둠 속에 숨어 있던 다윗을 버려두지 않으시고, 날마다 돕는 자들을 보내시어 거룩한 군대로 일으켜 세우신 주님의 신실하신 섭리를 찬양합니다.

주님, 때때로 우리의 삶이 고립된 광야 같고, 사방이 막혀 소망이 보이지 않는 시글락 한가운데 있는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 그러나 그 메마른 자리조차 하나님의 선하신 뜻이 빚어지는 섭리의 현장임을 믿음의 눈으로 바라보게 하옵소서. 낙심하거나 타협하지 않고, 오직 주님만을 바라보며 믿음의 자리를 지켜내게 하옵소서.

베냐민과 갓의 용사들처럼 안락한 기득권을 내려놓고 거친 요단강 물결을 뚫으며 하나님 나라를 향해 달려가는 담대한 헌신을 우리에게 부어 주옵소서. 사람을 의지하거나 인간적인 계산으로 연합하려 하지 않게 하시고, 성령께서 우리의 마음을 온전히 감싸 안으사 오직 주님의 영 안에서 참된 샬롬과 영적 일치를 누리는 믿음의 공동체를 이루게 하옵소서.

오늘 하루도 우리의 가정과 일터와 교회가 사탄의 궤계를 넉넉히 물리치는 견고하고 거룩한 ‘하나님의 군대’로 굳건히 서게 하옵소서.

우리의 참된 대장이 되시며 영원한 승리를 안겨주시는 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

20 요압의 아우 아비새는 그 세 명 중의 우두머리라 그가 창을 휘둘러 삼백 명을 죽이고 그 세 명 가운데에 이름을 얻었으니

21 그는 둘째 세 명 가운데에 가장 뛰어나 그들의 우두머리가 되었으나 첫째 세 명에게는 미치지 못하니라

22 갑스엘 용사의 손자 여호야다의 아들 브나야는 용감한 사람이라 그가 모압 아리엘의 아들 둘을 죽였고 또 눈 올 때에 함정에 내려가서 사자 한 마리를 죽였으며

23 또 키가 큰 애굽 사람을 죽였는데 그 사람의 키가 다섯 규빗이요 그 손에 든 창이 방직기 채 같으나 그가 막대기를 가지고 내려가서 그 애굽 사람의 손에서 창을 빼앗아 그 창으로 그를 죽였더라

24 여호야다의 아들 브나야가 이런 일을 행하였으므로 세 용사 중에 이름을 얻고

25 삼십 명 중에서는 뛰어나나 첫째 세 사람에게는 미치지 못하니라 다윗이 그를 세워 시위대장을 삼았더라

26 또 군대의 용사들은 아사헬 곧 요압의 아우와 베들레헴 사람 도도의 아들 엘하난과

27 하롯 사람 삼훗과 블론 사람 헬레스와

28 드고아 사람 익게스의 아들 이라와 아나돗 사람 아비에셀과

29 후사 사람 십브개와 아호아 사람 일래와

30 네도바 사람 마하래와 네도바 사람 바아나의 아들 헬렛과

31 베냐민 자손에 속한 기브아 사람 리배의 아들 이대와 비라돈 사람 브나야와

32 가아스 시냇가에 사는 후래와 아르바 사람 아비엘과

33 바하룸 사람 아스마웨과 사알본 사람 엘리아바와

34 기손 사람 하셈의 아들들과 하랄 사람 사게의 아들 요나단과

35 하랄 사람 사갈의 아들 아히암과 우르의 아들 엘리발과

36 메게랏 사람 헤벨과 블론 사람 아히야와

37 갈멜 사람 헤스로와 에스배의 아들 나아래와

38 나단의 아우 요엘과 하그리의 아들 미브할과

39 암몬 사람 셀렉과 스루야의 아들 요압의 무기 맡은 자 베롯 사람 나하래와

40 이델 사람 이라와 이델 사람 가렙과

41 햇 사람 우리아와 알래의 아들 사밧과

42 르우벤 자손 시사의 아들 아디나니 그는 르우벤 자손의 우두머리라 그 외에 삼십 명이 있었으며

43 마아가의 아들 하난과 미덴 사람 요사밧과

44 아스드랏 사람 웃시야와 아로엘 사람 호담의 아들 사마와 여이엘과

45 시므리의 아들 여디아엘과 그의 아우 디스 사람 요하와

46 마하위 사람 엘리엘과 엘나암의 아들 여리배와 요사위야와 모압 사람 이드마와

47 엘리엘과 오벳과 야소바 사람 야아시엘이더라

출신과 배경, 사역의 크기에 상관없이 하나님 나라의 제단 앞에 생명을 걸고 헌신한 모든 충성된 동역자들의 이름은 하나님 나라의 생명책에 영원히 기억됩니다.

본문은 둘째 그룹의 우두머리 격인 아비새와 브나야의 뛰어난 무용담을 소개한 후, 다윗 왕국을 견고하게 세우는 데 헌신했던 30인 용사들의 이름을 일일이 열거합니다. 아비새는 창을 휘둘러 300명을 쳐죽였고(20~21절), 여호야다의 아들 브나야는 모압의 용사들과 눈 내리는 날 함정 속의 사자를 처치하고, 막대기 하나로 거구의 애굽 전사의 창을 빼앗아 그를 쓰러뜨려 다윗의 시위대장으로 임명되었습니다(22~25절). 26절부터는 요압의 아우 아사헬을 필두로 유다와 베냐민 지파뿐 아니라 요단 동편 지파, 심지어 암몬 사람 셀렉(39절)과 비운의 충신 햇 사람 우리아(41절) 및 모압 사람 이드마(46절) 등 다양한 출신과 배경을 가진 용사들의 이름이 하나하나 상세하게 기록되며 마무리됩니다.

첫째, 은사의 다양성과 하나님 나라의 위계 없는 동역입니다.

성경은 용사들을 기록하며 “첫째 세 사람”, “둘째 세 사람”, “삼십 명의 용사들”이라는 직분과 역량의 구분을 숨기지 않습니다. 아비새와 브나야는 삼십 명 가운데서 뛰어났으나 첫째 세 사람에게는 미치지 못했습니다(21, 25절). 그러나 성경은 그들의 서열이나 차이를 경쟁이나 우열의 잣대로 평가하지 않습니다. 각자가 받은 고유한 은사와 분량대로 하나님 나라를 위해 충성을 다했을 때, 하나님은 그들 모두를 존귀한 용사의 명단에 기록하셨습니다. 하나님 나라는 모두가 최고가 되는 곳이 아니라, 각자에게 맡겨진 분량에 부끄러움 없이 충성하는 연합체입니다.

둘째, 언약 백성의 포용성과 보편적 구속사의 예표입니다.

다윗의 용사 명단(39~47절)을 자세히 살펴보면 이스라엘 본토인뿐 아니라 이방 민족 출신들이 다수 포함되어 있습니다. 율법에 의해 총회에 들어오지 못할 민족이었던 ‘암몬 사람 셀렉’과 ‘모압 사람 이드마’, 그리고 억울하게 죽임을 당했던 헷 족속 출신의 ‘햇 사람 우리아’가 당당히 기록되어 있습니다. 이는 다윗 왕국이 혈통적 폐쇄성에 갇힌 공동체가 아니라, 여호와 신앙과 왕을 향한 신실한 언약적 충성으로 결속된 열린 공동체였음을 웅변합니다. 이는 장차 혈통과 민족의 장벽을 허물고 만민을 품으실 예수 그리스도의 보편적 교회와 하나님 나라를 강력하게 예표합니다.

셋째, 치유와 회복을 전하는 구속사적 기억입니다.

사무엘하에서는 밧세바 사건과 함께 다윗의 치명적인 죄악과 연관되어 비극적으로 언급된 ‘햇 사람 우리아’의 이름이, 역대기에서는 아무런 사족 없이 영광스러운 다윗의 핵심 용사 명단에 그대로 등재되어 있습니다(41절). 포로기 이후 공동체에게 역대기 기자는 과거의 뼈아픈 수치와 상처를 정죄하기보다, 왕국을 위해 충성했던 자들의 헌신을 하나님의 기억 속에서 존귀하게 복원시킵니다. 하나님의 구원 역사는 인간의 연약함과 죄악에도 불구하고, 그분의 신실한 일꾼들의 헌신을 결코 잊지 않으시고 영원한 역사 속에 보존하십니다.

다윗이라는 위대한 왕의 이름 뒤에는, 생명을 바쳐 성벽을 쌓고 피 흘려 대적을 막아낸 수많은 ‘무명의 영웅들’이 있었습니다. 브나야처럼 사자의 굴에 홀로 뛰어들어 싸우고 거인의 손에서 창을 빼앗는 극적인 승리를 거둔 사람도 있었지만, 대다수의 용사들은 그저 출신 지명과 이름 한 줄로만 기록되어 있습니다. 그들이 어떤 전쟁터에서 어떤 땀방울을 흘렸는지 세부적인 이야기는 다 적혀 있지 않지만, 성경은 그들의 이름을 단 하나도 빠뜨리지 않고 낱낱이 호명합니다.

우리는 종종 세상의 스포트라이트를 받는 전면의 리더들만을 기억하고 부러워합니다. 그러나 하나님 나라의 시선은 다릅니다. 하나님은 아비새처럼 300명을 물리친 거대한 승리자뿐만 아니라, 가아스 시냇가 출신의 후래, 비라돈 사람 브나야, 이름조차 생소한 수많은 변방의 용사들을 똑같은 무게로 귀하게 보십니다.

특히 ‘햇 사람 우리아’(41절)의 이름 앞에서 옷깃을 여미게 됩니다. 그는 이방인이었으나 참된 이스라엘인보다 더 순결하고 충직하게 왕과 언약궤를 위해 목숨을 바쳤습니다. 권력자의 비열한 탐욕으로 인해 억울하게 전사하여 잊혀질 뻔했던 그의 이름이, 세월이 흘러 거룩한 성경의 명예로운 전당에 영원히 새겨졌습니다. 세상은 권력자의 말 한마디로 진실을 덮고 힘없는 자의 눈물을 지워버릴지 모르지만, 역사의 진정한 심판자이신 하나님은 공의로우셔서 충성된 자의 눈물과 억울함, 보이지 않는 헌신을 결코 잊지 않으십니다.

오늘 내가 속한 교회와 공동체, 가정에서 나의 역할이 비록 작고 보잘것없어 보일지라도 낙심할 이유가 없습니다. 무대 위에서 화려하게 박수를 받지 못한다 할지라도, 내가 서 있는 그 자리에서 하나님을 향한 신실함과 이웃을 향한 사랑의 헌신을 다하고 있다면, 하늘의 생명책에는 나의 이름과 수고가 가장 아름다운 글씨로 기록되고 있습니다.

시대와 세대를 넘어 충성된 주의 백성들을 기억하시고 신실하게 돌보시는 전능하신 하나님 아버지,

다윗 한 사람의 영광 뒤에 묵묵히 땀과 피를 흘리며 헌신했던 수많은 용사들의 이름을 바라보며, 우리의 헌신과 섬김의 태도를 다시금 겸손히 돌아보게 하시니 감사드립니다.

주님, 세상의 인정과 칭찬에 목말라하지 않게 하옵소서. 남들이 알아주지 않는 자리, 눈에 띄지 않는 섬김의 자리일지라도 주님께서 보고 계심을 신뢰하며 감사함으로 내게 맡겨진 직무를 감당하게 하옵소서.

우리에게 주신 은사의 크기와 직분이 서로 다를지라도, 비교하거나 시기하지 않고 각자에게 주신 분량대로 교회의 머리 되신 그리스도의 몸을 아름답게 세워가는 충직한 지체가 되게 하옵소서. 이방인이었으나 끝까지 언약적 충성을 지켰던 우리아처럼, 어떤 상황 속에서도 거룩한 믿음의 지조를 잃지 않는 순결한 성도가 되게 하옵소서.

오늘 하루도 보이지 않는 곳에서 눈물로 기도하고 섬기는 모든 주의 종들을 위로하여 주시고, 우리의 모든 삶의 걸음이 하나님 나라의 영원한 생명책에 기쁨으로 기록되게 하옵소서.

우리의 영원한 대장 되시며 우리를 위해 십자가에서 모든 것을 내어주신 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

10 다윗에게 있는 용사의 우두머리는 이러하니라 이 사람들이 온 이스라엘과 더불어 다윗을 힘껏 도와 나라를 얻게 하고 그를 세워 왕으로 삼았으니 이는 여호와께서 이스라엘에 대하여 이르신 말씀대로 함이었더라

11 다윗에게 있는 용사의 수효가 이러하니라 학몬 사람의 아들 야소브암은 우두머리의 우두머리라 그가 창을 들어 한 번에 삼백 명을 죽였고

12 그 다음은 아호아 사람 도도의 아들 엘르아살이니 세 용사 중의 하나이라

13 그가 바스담밈에서 다윗과 함께 있었더니 블레셋 사람들이 그 곳에 모여 와서 치니 거기에 보리가 많이 난 밭이 있더라 백성들이 블레셋 사람들 앞에서 도망하되

14 그가 그 밭 한가운데에 서서 그 밭을 보호하여 블레셋 사람들을 죽였으니 여호와께서 큰 구원으로 구원하심이었더라

15 삼십 우두머리 중 세 사람이 산에 내려가서 아둘람 굴 다윗에게 이를 때에 블레셋 군대가 르바임 골짜기에 진 쳤더라

16 그 때에 다윗은 산성에 있고 블레셋 사람들의 진영은 베들레헴에 있는지라

17 다윗이 갈망하여 이르되 베들레헴 성문 곁 우물 물을 누가 내게 마시게 할꼬 하매

18 이 세 사람이 블레셋 사람들의 진영을 뚫고 지나가서 베들레헴 성문 곁 우물 물을 길어 가지고 다윗에게로 왔으나 다윗이 마시기를 원하지 아니하고 그 물을 여호와께 부어 드리고

19 이르되 내 하나님이여 내가 결단코 이런 일을 하지 아니하리이다 생명을 돌아보지 아니하고 갔던 이 사람들의 피를 어찌 마시리이까 하고 그들이 자기의 생명을 돌보지 아니하고 이것을 가져왔으므로 그것을 마시기를 원하지 아니하니라 세 용사가 이런 일을 행하였더라

하나님 나라의 회복과 부흥은 목숨을 아끼지 않는 신실한 동역자들의 헌신과, 그 헌신을 하나님의 제단에 올려드리는 거룩한 리더십을 통해 완성됩니다.

본문은 여호와의 말씀대로 다윗이 왕이 되도록 온 이스라엘과 더불어 힘껏 도왔던 다윗의 용사들의 이름과 무용담을 소개합니다(10절). 첫째 용사인 학몬 사람 야소브암은 창을 휘둘러 한 번에 300명을 물리쳤으며(11절), 도도의 아들 엘르아살은 백성들이 도망하는 패색 짙은 상황에서도 보리밭 한가운데를 굳건히 지켜 블레셋 군대를 진멸하고 여호와의 큰 구원을 경험했습니다(12~14절). 이어 다윗이 아둘람 굴에 머물 때 블레셋 진영에 포위된 고향 베들레헴 성문 곁 우물물을 마시고 싶어 하자, 세 명의 용사가 적진을 뚫고 들어가 목숨을 걸고 물을 길어 옵니다(15~18절 상반절). 다윗은 이 물을 자신의 목마름을 채우는 데 쓰지 않고, 부하들의 ‘생명의 피’로 여겨 여호와 하나님 앞에 거룩한 전제(奠祭)로 부어 드리며 참된 지도자의 경건을 드러냅니다(18절 하반절~19절).

첫째, 하나님의 말씀 성취를 위한 도구로서의 공동체적 동역입니다.

10절은 용사들의 활약을 기록하기 앞서 “온 이스라엘과 더불어 다윗을 힘껏 도와 나라를 얻게 하고 그를 세워 왕으로 삼았으니 이는 여호와께서 이스라엘에 대하여 이르신 말씀대로 함이었더라”고 선언합니다. 다윗의 왕권 수립은 다윗 한 사람의 영웅적 역량만으로 이루어진 것이 아닙니다. 하나님께서는 말씀하신 언약을 이루시기 위해 각양각색의 은사와 용맹함을 지닌 충성된 사람들을 다윗 곁에 붙이셨습니다. 역대기 기자는 바벨론 포로에서 귀환하여 성벽과 공동체를 재건해야 하는 이스라엘 백성들에게, 하나님 나라는 소수의 탁월한 지도자 혼자가 아니라 모든 지체가 언약의 말씀을 중심으로 하나 되어 힘을 모을 때 견고히 세워진다는 사실을 일깨웁니다.

둘째, 구원의 주권자이신 여호와 하나님입니다.

엘르아살이 보리밭 한가운데를 버티고 서서 적들을 물리친 사건의 결론은 “여호와께서 큰 구원으로 구원하심이었더라”(14절)입니다. 겉으로 드러난 것은 엘르아살의 담대함과 뛰어난 무용(武勇)이었으나, 그 승리의 실질적인 주체는 하나님이셨습니다. 성도의 용기와 충성은 하나님께서 일하시는 통로가 되며, 모든 영적 전쟁의 승리의 영광은 오직 여호와께로만 돌아가야 함을 명확히 보여줍니다.

셋째, 충성의 거룩한 승화: 십자가적 헌신과 전제(奠祭)입니다.

세 용사가 목숨을 걸고 길어 온 베들레헴 우물물은 단순한 물이 아니라 ‘생명을 건 피’(19절)였습니다. 다윗은 왕의 특권을 남용하여 이를 마시지 않고 여호와 앞에 부어 드렸습니다. 레위기 율법에서 피는 오직 생명의 주인 되신 하나님께만 속한 것으로, 사람이 마실 수 없는 거룩한 제물이었습니다. 다윗은 동역자들의 헌신을 자기만족이나 영달을 위한 도구로 착취하지 않고, 오직 하나님만이 그들의 생명 값을 받으실 유일한 분임을 인정했습니다. 참된 영적 리더십은 공동체의 수고와 눈물을 독점하지 않고 하나님의 제단 앞에 거룩한 예배로 올려드리는 제사장적 리더십입니다.

역대상 11장에 등장하는 다윗의 용사들은 본래부터 화려한 귀족이나 출중한 장수들이 아니었습니다. 그들의 시작은 아둘람 굴이었습니다. 사울에게 쫓기던 다윗이 피신했던 아둘람 굴에 모여든 사람들은 환난당한 자, 빚진 자, 마음이 원통한 자들이었습니다(삼상 22:2). 사회의 밑바닥에서 상처받고 버림받았던 오합지졸들이, 다윗과 함께 광야의 모진 세월을 지나며 하나님의 말씀과 연단으로 빚어지자 마침내 대적의 진영을 두려워하지 않는 ‘여호와의 거룩한 용사들’로 탈바꿈했습니다.

우리의 연약함과 실패도 하나님을 온전히 신뢰하는 공동체 안에서 다듬어질 때, 하나님 나라를 세우는 가장 강력한 용사의 무기가 될 수 있습니다. 엘르아살은 모두가 등을 돌리고 도망하는 절체절명의 순간에도 하나님이 허락하신 보리밭 한가운데를 끝까지 지켰습니다. 오늘날 수많은 사람이 이익과 편안함을 좇아 자리를 이탈할 때, 내가 서 있는 가정과 일터, 기도의 자리라는 영적 보리밭을 묵묵히 사수하는 한 사람의 충성이 공동체를 살리는 ‘여호와의 큰 구원’의 통로가 됩니다.

또한 오늘 본문에서 가장 깊은 울림을 주는 것은 베들레헴 우물물을 둘러싼 사랑과 경외의 드라마입니다.

교회와 공동체 안에서 우리가 조심해야 할 가장 무서운 유혹은, 지체들의 헌신과 섬김을 당연하게 여기거나 지도자 개인의 공로와 영광으로 가로채는 것입니다. 내게 베풀어진 동역자들의 사랑과 수고를 귀하게 여기고, 그 모든 영광을 온전히 하나님께만 돌려드리는 거룩한 예배자의 태도가 있을 때 그 공동체는 깨어지지 않는 영적 결속력을 가지게 됩니다.

환난과 연단 속에서도 우리를 부르셔서 하나님 나라의 거룩한 동역자로 삼아주시는 전능하신 하나님 아버지,

과거 아둘람 굴에 모였던 상처 입고 연약했던 자들을 믿음의 용사로 빚으셨듯이, 허물투성이인 우리를 은혜로 품으시고 주의 몸 된 교회를 섬기는 일꾼으로 세워주심에 감사드립니다.

주님, 세상이 타협하고 도망치는 혼탁한 시대 속에서도, 엘르아살처럼 주께서 맡겨주신 믿음의 자리, 기도의 자리를 끝까지 지켜내는 충성된 종이 되게 하옵소서. 내 능력과 힘을 의지하지 않고, 전쟁의 승패가 만군의 여호와의 손에 있음을 믿으며 담대히 믿음의 선한 싸움을 싸우게 하옵소서.

세 용사가 주군의 작은 탄식에도 목숨을 걸고 순종했던 것처럼, 십자가에서 나를 위해 피 흘리신 예수 그리스도의 은혜를 기억하며 주님의 마음을 시원케 해드리는 자발적이고 뜨거운 헌신을 회복하게 하옵소서.

또한 공동체 안에서 다른 지체들의 수고와 눈물을 당연시하지 않게 하시고, 서로를 귀히 여기며 함께 이룬 모든 열매와 영광을 오직 하나님의 제단 앞에 겸손히 올려드리는 거룩한 예배자가 되게 하옵소서.

우리의 영원한 대장이 되시며 참된 승리를 주시는 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.

1 온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗을 보고 이르되 우리는 왕의 가까운 골육이니이다

2 전에 곧 사울이 왕이 되었을 때에도 이스라엘을 거느려 출입하게 한 자가 왕이시었고 왕의 하나님 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 네가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 내 백성 이스라엘의 주권자가 되리라 하셨나이다 하니라

3 이에 이스라엘의 모든 장로가 헤브론에 있는 왕에게로 나아가니 헤브론에서 다윗이 그들과 여호와 앞에 언약을 맺으매 그들이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘의 왕으로 삼으니 여호와께서 사무엘을 통하여 전하신 말씀대로 되었더라

4 다윗이 온 이스라엘과 더불어 예루살렘 곧 여부스에 이르니 여부스 땅의 주민들이 거기에 살았더라

5 여부스 주민이 다윗에게 이르기를 네가 이리로 들어오지 못하리라 하나 다윗이 시온 산성을 빼앗았으니 이는 다윗성이더라

6 다윗이 이르되 먼저 여부스 사람을 치는 자는 우두머리와 지휘관으로 삼으리라 하였더니 스루야의 아들 요압이 먼저 올라갔으므로 우두머리가 되었고

7 다윗이 그 산성에 살았으므로 무리가 다윗성이라 불렀으며

8 다윗이 밀로에서부터 두루 성을 둘러 쌓았고 그 성의 나머지는 요압이 중수하였더라

9 만군의 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라

하나님의 언약은 반드시 성취되며, 만군의 여호와께서 함께하시는 삶만이 영원하고 참된 강성을 이룹니다.

사울 왕가의 몰락 이후, 온 이스라엘 장로들이 헤브론에 모여 다윗에게 나아옵니다. 그들은 자신들이 다윗의 골육임을 고백하고, 과거 사울 통치 때부터 다윗이 군사적 지도자였으며 하나님께서 다윗을 이스라엘의 참된 목자요 주권자로 세우셨음을 인정합니다. 다윗은 백성의 장로들과 여호와 앞에서 언약을 맺고 기름 부음을 받아 마침내 통일 이스라엘의 왕으로 즉위하는데, 이는 여호와께서 사무엘을 통해 하신 약속의 성취였습니다(1~3절). 이어 다윗은 온 이스라엘과 함께 여부스 족속이 점령하고 있던 천혜의 요새 예루살렘(시온 산성)을 정복하여 다윗성으로 삼고 요압과 함께 성을 재건합니다(4~8절). 본문은 만군의 여호와께서 다윗과 함께 계셨기에 그가 날마다 점점 더 강성해졌다는 선언으로 결론을 맺습니다(9절).

첫째, 신적 작정과 성취로서의 왕권(Theocracy)입니다.

사무엘하 2~4장에는 사울의 아들 이스보셋과의 내전과 긴 권력 투쟁의 과정이 상세히 묘사되어 있지만, 역대기 기자는 인간적인 갈등과 정적 간의 피비린내 나는 혈투를 모두 생략하고 사울의 죽음(10장) 직후 곧바로 온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗을 왕으로 추대하는 장면으로 전환합니다. 이는 다윗의 왕권이 인간적인 권모술수나 무력 쟁탈의 결과물이 아니라, “여호와께서 사무엘을 통하여 전하신 말씀대로”(3절) 이루어진 전적인 하나님의 주권과 언약의 성취임을 부각하기 위함입니다. 진정한 리더십과 권세는 인간이 쟁취하는 것이 아니라 하나님께서 정하신 때에 언약적 신실함으로 허락하시는 것입니다.

둘째, 통치자의 참된 정체성: 백성의 목자(Shepherd King)입니다.

이스라엘 장로들은 하나님께서 다윗에게 “네가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 주권자가 되리라”(2절)고 말씀하셨음을 회상합니다. 고대 근동의 군주들이 백성을 착취하고 지배하는 전제군주였다면, 하나님의 대리 통치자인 이스라엘의 왕은 양 떼를 목숨 바쳐 돌보고 인도하는 ‘선한 목자’여야 했습니다. 왕권은 군림하는 특권이 아니라 여호와의 언약 아래에서 백성을 돌보고 지키는 거룩한 섬김의 책무입니다. 이는 궁극적으로 자기 양들을 위하여 목숨을 버리신 참 목자 되신 예수 그리스도의 십자가 통치를 예표합니다.

셋째, 강성의 참된 근원: 임마누엘의 은혜입니다.

9절의 “만군의 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라”는 역대기 전체를 관통하는 핵심 구속사적 명제입니다. 다윗이 강해진 비결은 뛰어난 전술이나 요압과 같은 용사들의 힘, 난공불락의 시온 산성 때문이 아니었습니다. 전능하신 하나님께서 그와 ‘함께 계셨기(With him)’ 때문입니다. 인간의 강함은 모래성과 같아서 하나님의 임재가 떠나면 사울처럼 한순간에 무너지지만, 만군의 주 여호와께서 붙드시는 인생은 그 어떤 대적과 한계 앞에서도 흔들리지 않고 날마다 영적으로 자라나며 견고해집니다.

사무엘 선지자에게 처음 기름 부음을 받았던 베들레헴 들판의 소년 다윗의 모습을 기억합니다. 그날 이후 그에게 펼쳐진 삶은 영광의 꽃길이 아니라, 사울의 칼날을 피해 광야의 굴과 메마른 황무지를 전전해야 했던 고난과 연단의 연속이었습니다. 수많은 시간 동안 “과연 하나님의 약속이 이루어질 것인가?”라는 의심과 절망의 밤을 통과해야 했습니다. 그러나 하나님은 침묵 속에서도 멈추지 않고 일하고 계셨습니다. 사울의 시대가 저물고, 마침내 하나님의 정하신 때(카이로스)가 이르자 온 백성의 마음이 감동되어 다윗 앞에 나아왔고, 그를 왕으로 세웠습니다.

우리의 삶에도 약속과 현실 사이의 간극으로 인해 지치고 낙심되는 순간들이 있습니다. 기도했음에도 상황은 더 나빠지는 것처럼 보이고, 광야의 방황이 끝없이 이어질 것만 같은 메마른 계절을 지날 때가 있습니다. 그러나 오늘 본문은 분명히 선언합니다. “여호와께서 말씀하신 대로 되었더라.” 하나님의 말씀은 단 한 글자도 땅에 떨어지지 않으며, 하나님의 시간표는 결코 오차가 없습니다. 연단의 광야는 우리를 버리시는 자리가 아니라, 우리를 진정한 목자의 심장을 가진 사람으로 빚어가시는 하나님의 거룩한 조련실입니다.

또한 다윗이 왕이 된 후 첫 번째로 감당한 사역은 여부스 족속이 오랜 세월 난공불락으로 자부하며 버티고 있던 시온 산성을 정복한 일이었습니다. 세상은 “너는 결코 이리로 들어오지 못하리라”(5절)고 조롱하며 우리의 한계를 규정하려 합니다. 영적인 여부스 족속처럼 내 삶에 견고하게 자리 잡은 죄의 습관, 두려움, 패배 의식의 진들이 우리를 가로막을 수 있습니다. 그러나 만군의 여호와가 함께하시면 세상이 결코 넘을 수 없다고 말하는 견고한 진도 하나님의 성읍, 다윗성으로 탈바꿈됩니다.

다윗의 탁월함은 그가 이룬 업적에 있지 않고, 오직 만군의 여호와를 모시고 동행하는 데 있었습니다. 오늘 우리가 갈망해야 할 것은 세상적인 지위나 재정의 크기, 사람들의 박수가 아닙니다. “오늘 주님이 나와 함께하시는가?”라는 거룩한 질문 앞에 정직히 서야 합니다. 여호와께서 함께하시는 사람은 비록 지금 좁은 방에 있을지라도, 광야의 길을 걷고 있을지라도 이미 승리한 자이며 날마다 영적으로 강성해지는 인생을 살아가게 됩니다.

역사를 주관하시며 말씀하신 언약을 반드시 성취하시는 신실하신 하나님 아버지,

사울의 실패와 어둠 속에서도 언약의 등불을 끄지 않으시고, 다윗을 세워 온 이스라엘의 참된 목자로 삼으신 주님의 완전하신 주권을 찬양합니다.

주님, 때로는 하나님의 약속을 붙들고 살아가면서도 눈앞의 광야와 메마른 현실로 인해 마음이 조급해지고 낙심했던 우리의 불신앙을 용서하여 주옵소서. 내 뜻과 내 힘으로 상황을 뒤바꾸려 애쓰기보다, 하나님의 때를 기다리며 오늘 내게 맡겨진 양 떼를 신실하게 돌보는 목자의 충성심을 배우게 하옵소서.

세상이 우리를 향해 “너는 결코 해낼 수 없다”고 조롱하는 견고한 여부스 산성 앞에서도, 주눅 들지 않고 만군의 여호와의 이름을 의지하여 담대히 믿음의 발걸음을 내딛게 하옵소서. 우리 안에 뿌리 깊게 박혀 있는 두려움과 염려, 불순종의 진들을 예수 그리스도의 이름으로 파하여 주시고, 내 삶의 자리가 하나님이 거하시는 거룩한 시온 산성이 되게 하옵소서.

세상의 권세와 헛된 힘을 부러워하지 않게 하시고, 오직 만군의 여호와 하나님께서 나와 함께 계심이 가장 큰 축복이자 능력임을 날마다 고백하게 하옵소서. 주님과 친밀히 동행함으로 말미암아 우리의 영혼과 가정, 믿음의 공동체가 날마다 더욱 강성하여져 하나님 나라를 힘있게 확장해 가게 하옵소서.

참된 목자가 되셔서 우리를 위하여 생명을 내어주신 우리 주 예수 그리스도의 거룩하신 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.